祁营文学推荐‖高治军：这方天地

丁振良

这 方 天 地

五指山行感记，写在离别回乡的日子。

高治军

有时候不知何处，

海风椰韵是标配，

山花山水耐滋味。

有时候常感常慨，

四时艳丽三角梅，

清香无比花缅桂。

有时候瞧这瞧那，

不知道是南是北，

浑不计为西为东。

有时候看山看云，

白银盘里一碧螺，

青玉簪头缠白巾。

有时候观树观稻，

悠然又闻草木浆，

沁人心脾白兰香。

有时候感季感节，

不知有夏热冬寒，

原来是秋味春天。

有时候沐阳浴光，

阳光明媚身觉畅，

热带雨林海岛央。

有时候下雨时刻，

山雨欲来起白烟，

如注如绵竟整天。

有时候如梦如幻，

似寻到海上三山，

还恍如在桃花源。

有时候忽想忽联，

神州宝岛若阆苑，

自贸开放更无前。

长时间似有两感，

身处仙境五指山，

梦回故园大中原。

恐此生永不相变，

已熟恋这方天地，

入魂魄老家河南。

一篇写罢波涛起，

心海哟知向谁边。

2025.8月25—26日

山海入梦，故园牵魂

——《五指山行感记》多维评析

任 平

在古典诗词“情景交融”的美学脉络中，这首《五指山行感记》以“离别回乡”为情感锚点，将五指山的地域风情与中原游子的故园之思熔铸为诗行。其笔致如行云流水，既含“羚羊挂角，无迹可求”的自然意趣，又藏“登高必赋”的家国情怀，可从“意象建构的地域诗学”“时空交织的情感逻辑”“古今对话的文化意涵”三个维度，解码其诗性内核。

一、意象建构的地域诗学：以物摹形，以景传味

诗歌开篇以“有时候”铺陈排比，每一组意象皆为五指山“地域基因”的精准切片，暗合古典诗词“状难写之景如在目前”的造境传统。

“海风椰韵是标配，山花山水耐滋味”：“海风”“椰韵”直指海南热带地域标识，如王维“漠漠水田飞白鹭”般以典型物象勾勒地域轮廓；“山花山水耐滋味”则脱胎于钟嵘《诗品》“滋味说”，不写山水之形，而写观览时的回甘之感，让自然之美从视觉升华为味觉与心境的共鸣，比谢灵运“池塘生春草”的即兴之笔更添主观情志的浸润。

“四时艳丽三角梅，清香无比花缅桂”：取海南“四季皆春”的物候特征，以“三角梅”“花缅桂”为具象载体。古人论诗讲究“物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙》），此处不直言四季如春，而以花叶之“艳”、香气之“清”暗写气候特质，如杜甫“迟日江山丽，春风花草香”般以小见大，让地域气候藏于物象肌理之中。

“白银盘里一碧螺，青玉簪头缠白巾”：化用刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”的比喻，将五指山的山与云比作“碧螺”“白巾”，既保留了古典比喻的雅致，又赋予新意——“青玉簪头缠白巾”以女性头饰为喻，让山云之景多了几分柔婉灵秀，打破了传统山水诗“雄浑”“苍劲”的单一审美，如李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”般以闺阁意象入景，重构了山水的审美维度。

“山雨欲来起白烟，如注如绵竟整天”：摹写海南山雨的独特形态，“起白烟”状雨前云雾之缥缈，如王维“空山新雨后”的空灵；“如注如绵”则写雨势的变幻，刚柔并济，暗合苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”对雨景多面性的捕捉，让自然之变既有画面感，又含动静相生的哲学意味。

这些意象并非孤立堆砌，而是如“意象叠加”的织锦，从视觉（山花、山云）、听觉（椰韵）、嗅觉（缅桂香、白兰香）、触觉（沐阳浴光的畅意）构建出五指山的“感官地图”，恰如宗白华所言“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品”，让地域之美既有“形”，更有“魂”。

二、时空交织的情感逻辑：以“有时”为线，以“两感”为核

诗歌以11个“有时候”铺陈时空碎片，暗合《诗经》“重章叠句”的韵律感，又在结尾以“长时间似有两感”收束，形成“散—聚”的情感结构，完美诠释了“哀乐之心感，而歌咏之声发”（《汉书·艺文志》）的抒情传统。

“不知道是南是北，浑不计为西为东”“不知有夏热冬寒，原来是秋味春天”：这两组“不知”“不计”，是游子沉浸于五指山美景时的“物我两忘”。如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“忘言”之境，此时的时空感知已脱离世俗坐标（南北东西、春夏秋冬），进入“以神遇而不以目视”的审美状态——地域的独特魅力消解了常规时空认知，让心灵彻底融入自然，这是“乐”的极致表现。

“似寻到海上三山，还恍如在桃花源”：“海上三山”（蓬莱、方丈、瀛洲）是古典文学中“仙境”的象征，如李白“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”；“桃花源”则是陶渊明笔下的理想之境。诗人将五指山比作“三山”“桃源”，既是对其美景的极致赞美，也暗含“久在樊笼里，复得返自然”的解脱感——此处的“如梦如幻”，实则是心灵对理想栖居地的确认，情感从“沉浸”升华为“皈依”。

“长时间似有两感，身处仙境五指山，梦回故园大中原”：“两感”是全诗情感的转折点，也是“乐”与“思”的交汇点。此前的“有时候”皆是“身处仙境”的沉醉，而“梦回故园”则将情感拉回“离别回乡”的现实语境，暗合杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的乡愁逻辑——越是沉醉于他乡之美，越易触发对故园的牵挂。这种“乐景生哀情”的笔法，如柳永“此去经年，应是良辰好景虚设”般，让情感在“仙境”与“故园”的拉扯中更显真挚。

“恐此生永不相变，已熟恋这方天地，入魂魄老家河南”：“熟恋”与“入魂魄”是情感的深化，前者写对五指山的依恋已“熟”（如老友相知），后者写对故园的牵挂已“入魂”（如血脉相连）。此处化用屈原“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的故土情结，却打破了“择一而从”的传统乡愁模式——诗人既“恋这方天地”，又“念老家河南”，如苏轼“此心安处是吾乡”般，在“他乡”与“故乡”之间找到了情感的双重归属，让乡愁多了几分开阔与温暖。

三、古今对话的文化意涵：以“小我”抒情，以“大我”立心

诗歌不止于个人情感的抒发，更在“有时候忽想忽联”处实现“小我”与“大我”的衔接，让地域之美升华为时代之思，暗合“文以载道”的古典文学传统，又注入当代精神内核。

“神州宝岛若阆苑，自贸开放更无前”：“阆苑”是古典文学中“神仙居所”的雅称（如王勃《滕王阁序》“阆苑仙人何处觅”），诗人以“阆苑”喻海南，既延续了前文“仙境”的意象脉络，又将视角从自然美景转向时代发展——“自贸开放”四字，如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界提升，让诗歌从个人行记升华为对海南自贸港建设的赞美，实现了“山水之美”与“时代之进”的融合。这种“以古喻今”的笔法，既保留了文学的雅致，又让诗歌具有了“为时为事而作”（白居易《与元九书》）的现实意义。

“一篇写罢波涛起，心海哟知向谁边”：结尾以“心海波涛”收束，化用曹操“东临碣石，以观沧海”的壮阔意境，却将“沧海”转为“心海”——前者是对自然的惊叹，后者是对情感与未来的叩问。“知向谁边”四字，既含对五指山的不舍（“这方天地”的牵挂），又含对故园的期盼（“老家河南”的归心），更藏对海南未来的祝福（“自贸开放”的展望），如李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”般，以开放式结尾留下无尽余味，让个人情感与时代脉搏共振。

从文化传承来看，这首诗的“引经据典”并非生硬堆砌，而是将古典意象、审美范式与当代生活、时代主题无缝融合：既有“海风椰韵”的地域特色，又有“海上三山”的古典底蕴；既有“梦回故园”的个人乡愁，又有“自贸开放”的时代关切。恰如王国维在《人间词话》中所言“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，这首诗的“境界”，正在于以“小我”的行旅之感，承载了“大我”的文化认同与时代情怀。

综上，《五指山行感记》是一首“守正创新”的现代抒情诗。它以古典诗词的审美为骨，以五指山的地域风情为肉，以游子的真情实感为魂，在“意象—情感—文化”的三维架构中，既实现了对“情景交融”传统的传承，又赋予了乡愁与地域书写新的时代内涵。读之如观山海画卷，品之如饮陈年老酒，既有“诗中有画”的视觉之美，又有“诗中有情”的心灵之暖，更有“诗中有志”的精神之高——这正是其“一篇写罢波涛起”的感染力所在。

　　高治军，著名诗人，河南省教育厅关工委副主任、中共河南省委高等学校工作委员会原专职委员、河南省诗歌学会副会长、河南省诗歌创作研究会副会长。已出版诗词集《我手写我心》《微雨燕子飞》《明月清风吟》《花开陌上》《莺歌海南春》等十四部。荣获“建国60周年感动中国的百位当代诗词家”“中国百名卓越诗词艺术家”等荣誉称号。诗集《大河飞歌》荣获河南省第五届文学艺术优秀作品奖

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