庆祝西藏自治区成立60周年 ‍—参观西藏博物馆

萧雅（不聊天）

2025年8月20日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平率中央代表团乘专机抵达拉萨，出席西藏自治区成立60周年庆祝活动。习近平作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主席率中央代表团到西藏出席西藏自治区成立庆祝活动，在党和国家历史上是第一次，充分体现了党中央对西藏工作的高度重视、对西藏各族干部群众的亲切关怀。

西藏自治区是中国五个少数民族自治区之一，位于青藏高原西南部，面积120.28万平方公里，2024年末常住人口370万，首府拉萨，以‘世界屋脊’著称，兼具独特自然风光与深厚文化底蕴。

西藏自治区现辖6个地级市（拉萨、日喀则、山南、林芝、昌都、那曲）和1个地区（阿里），共74个县（市、区）。全区平均海拔4000米以上，北接新疆、青海，东邻四川、云南，西南与缅甸、印度、不丹、尼泊尔等国接壤，国境线长达4000公里，是重要的国家安全和生态屏障。

西藏文化博物馆由中央人民政府投资1.6亿兴建，位于北四环附近，占地2万多平方米。西藏文化博物馆是唯一一座设在北京的西藏文化专业性综合博物馆；是西藏及其他藏区政治、经济、文化和社会生活的展示中心；国内外认识和了解藏族政治、经济、历史和文化的窗口。

开展对外宣传和反分裂斗争及爱国主义教育和各民族文化交流活动的基地；藏学研究和信息资料的平台；首都文化生活的一个观景点。

西藏文化博物馆二楼屋顶采用藏式女儿墙设计，屋顶覆盖琉璃瓦，整体建筑风格融合了汉藏文化元素。 ‌

该博物馆墙体采用花岗石砌筑，屋顶设计为典型的藏式风格，屋顶装饰以琉璃瓦为主，体现了藏族传统建筑工艺。

藏传佛教活佛转世专题展

活佛转世的产生：公元7世纪佛教正式传入了西藏

中国藏传佛教寺院分布广泛，主要包括西藏、青海、甘肃、四川、云南等地区，代表性寺院有布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺等。

13世前藏传佛教主要教派

萨迦派、宁玛派、噶当派、噶举派、格鲁派。

藏传佛教中的宁玛派又被称为红教，噶举派又被称为白教，萨迦派被称为花教，格鲁派则俗称为黄教。

主要藏传佛教寺院

‌布达拉宫‌（西藏拉萨）。世界文化遗产，藏传佛教的象征，始建于松赞干布时期，集宫殿、城堡和寺庙于一体。‌‌

‌大昭寺‌（西藏拉萨）。藏传佛教最神圣的寺庙之一，供奉释迦牟尼12岁等身像，是拉萨信仰中心。‌‌

扎什伦布寺‌（西藏日喀则）。格鲁派六大寺之一，历代班禅喇嘛的驻锡地，寺内有世界上最大的镀金铜佛之一。‌‌

‌塔尔寺‌（青海湟中）。格鲁派六大寺之一，以“艺术三绝”（酥油花、壁画、堆绣）闻名，西北地区重要宗教中心。‌‌

‌拉卜楞寺‌（甘肃夏河）。格鲁派六大寺之一，被誉为“世界藏学府”，保留全国最好的藏传佛教教学体系。‌‌

活佛转世的传承方式：萨迦派（萨迦派被称为花教）由贡确杰波创立，主寺为西藏萨迦县萨迦寺。早起首领采取父子、叔侄的家族传承方式。他们是贡噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞、萨迦班智达贡嘎坚赞、八思巴。时称萨迦五祖。

萨迦班智达贡嘎坚赞的侄子八思巴，后被元世祖忽必烈先后封为：先师、帝师、领总制院事，主管全国佛教事务和涉藏地区事务。

那若巴：印度密教大成就者、噶举派祖师之师

那若巴（1016～1100年），又译那洛巴、那诺巴，是藏传佛教噶举派（噶举派又被称为白教）开祖马尔巴的上师，印度密教重要的大成就者。‌其创立的"那洛六法"构成噶举派核心教义体系‌，对藏传佛教影响深远‌。

一世噶玛巴活佛 杜松钦巴：杜松钦巴（都松钦巴）是藏传佛教噶玛噶举派的创始人，出生于1110年，法名确吉扎巴。他自幼出家，师从阿底峡弟子学习密法，后拜谒塔波拉杰学习噶当派法门，并在前藏、后藏研习显密教法达30年之久。1147年，他在康区类乌齐建立噶玛丹萨寺，收徒传法，形成噶玛噶举派。

第三世噶玛巴·让迥多吉（1284－1339），藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第三世活佛，元朝中期著名的宗教活动家。出生于后藏芒域贡塘（今吉隆县），父名阿强却贝，母名觉姆央珍。

1289年由噶玛拔希弟子邬坚巴寻访认定为转世灵童（时年五岁），成为藏传佛教首位转世活佛。1301年受比丘戒，系统学习中观、俱舍、因明等教法。1332年应元廷召请赴大都，为元宁宗帝后灌顶。1334年获元顺帝赐‘遍通教法噶玛巴’诏书及国师印，1339年于大都圆寂。

弥勒菩萨：弥勒菩萨是佛教中未来佛的化身，在佛教经典中被称为“当来下生弥勒尊佛”，是释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为贤劫千佛中的第五尊佛。

弥勒菩萨在佛教中被预言为未来佛，其道场位于浙江雪窦山或贵州梵净山。根据经典记载，他将在华林园的龙华树下成佛，以“三会说法”度化众生。

米拉日巴（1040-1123年）是11世纪中国西藏著名佛学家、噶举派第二代祖师，以苦修和诗歌传法闻名，其生平展现了从复仇者到佛教圣者的传奇转变。

胜乐金刚，又称上乐金刚，藏语称 “登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara。故称为总集轮。虔诚供奉修持胜乐金刚，清净了一切众生身、语、意的细分业障。得诸佛之功德加持和句义灌顶，堪能成就佛之功德，开显平等性智，速证佛之自性身。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。

六世噶玛活佛 通瓦顿丹

噶玛·通瓦顿丹，藏传佛教僧人，噶玛噶举派（噶举派又被称为白教）黑帽系第六世活佛（噶玛巴），出生于康区噶玛附近之董地方（今西藏昌都县嘎马区境内）。幼年被认定为第五世噶玛·德新谢巴转世灵童后，入噶玛寺随堪钦聂普瓦和却吉坚赞受沙弥戒。曾赴工布、塔布、后藏及康区求法。明正统元年（1436年）受明廷召请未亲往，遣使朝贡八次。生平喜爱藏族文学，留有诗歌作品。

活佛转世发展

明宣德皇帝敕封第六世葛里麻（噶玛巴）通瓦顿丹慧慈禅师诏书

永乐版《甘珠尔》之一涵复印本

藏研版藏文《大藏经》部分目录

唐卡：唐卡是藏族文化中一种用彩缎装裱的宗教卷轴画，兼具绘画、刺绣等工艺，题材涵盖宗教、历史、文化等领域，被列为国家级非物质文化遗产和世界非物质文化遗产。

唐卡（Thang-ga）是藏语音译，意为“卷轴画”，通常以棉布、绸缎为底材，采用矿物颜料（如金、银、珊瑚、朱砂）和植物颜料绘制，装裱后悬挂供奉。

唐卡其核心特点包括：

‌宗教性‌：主要表现藏传佛教和苯教题材，严格遵循《造像量度经》规范佛像比例。‌‌

‌工艺复杂‌：制作需经过绘前仪式、构图起稿、勾线定型等十余道工序，耗时半年至十余年。‌‌

‌艺术价值‌：色彩鲜艳持久，线条流畅，构图对称，被誉为“藏族的百科全书”。‌‌

绿渡母：绿度母是藏传佛教中观音菩萨的化身之一，被视为慈悲与救度的象征，常以十六岁妙龄少女形象呈现，全身绿色，尊称为“诸佛之母”。

阿弥陀佛是大乘佛教中西方极乐世界的教主‌，被尊称为无量光佛、无量寿佛，是净土宗的核心信仰对象。

无量光佛 象征遍照十方的智慧光明。

‌无量寿佛‌代表永恒不灭的生命本质。‌

作为净土法门的核心，阿弥陀佛通过四十八大愿建立西方极乐世界，接引众生脱离轮回苦海。汉传佛教中，其信仰普及程度仅次于观音菩萨，形成"家家观世音，户户弥陀佛"的宗教景观。‌

释迦牟尼佛是佛教创始人，原名乔达摩·悉达多，古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）王子，被尊称为佛陀（意为觉悟者），其教义核心为四谛、八正道等，影响全球数亿信徒。

释迦牟尼佛本名乔达摩·悉达多，属古印度释迦族，刹帝利种姓。“释迦牟尼”意为“释迦族的圣人”，“佛陀”即觉悟者，汉地尊称其为佛祖或如来佛祖。‌‌

四谛与八正道‌：揭示人生苦难（苦谛）、根源（集谛）、解脱（灭谛）及修行方法（道谛），八正道为修行准则。‌‌

‌佛教成为世界三大宗教之一，其思想深刻影响亚洲文化、哲学与艺术。‌‌

格鲁派（黄教）采用活佛转世制度，这一制度源于噶玛噶举派，后被格鲁派及其他藏传佛教教派广泛采纳。 ‌

制度起源

活佛转世制度最初由噶玛噶举派创始人噶玛拔希创立，13世纪初他通过转世方式延续宗教权威，成为该制度的先例。元明清三朝帝王通过册封历代噶玛巴，强化其宗教地位，推动制度规范化。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是我国藏传佛教格鲁派（格鲁派则俗称为黄教）创始人宗喀巴的两大弟子。公元十五世纪格鲁派形成后，经过几个世纪的发展，成为藏族社会中实力最强的教派。公元1652年，第五世达赖喇嘛进京入觐，次年被清朝顺治皇帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐以金册、金印。公元1713年，第五世班禅被清朝康熙皇帝册封为“班禅额尔德尼”，亦赐金册、金印。自此，清中央政府正式确立了达赖、班禅在西藏的政治、宗教地位，以后历世达赖喇嘛、班禅额尔德尼的封号和地位必须由中央政府册封才得以确立，成为一项历史定制。

　　1792年，乾隆皇帝为体现中央权威、维护国家统一、革除在活佛转世制度中的种种弊端，特创立“金瓶掣签”制度，自此这项制度成为必须遵行的国家法规和宗教仪轨，得到历世达赖、班禅及各大活佛和僧众的衷心拥护。

班禅额尔德尼产生：班禅，系梵语“班智达”，意为学者，这一名号是从罗桑确吉坚赞开始确立的。他于1583年被认定为宗喀巴大弟子克主杰第三世传承者罗桑顿珠的转世。1645年，蒙古和硕特部固始汗入藏并控制西藏后，赠给罗桑确吉坚赞“班禅博克多”尊号。博克多为蒙语，意为智慧、英武，此为班禅名号之始。清朝顺治皇帝亦封罗桑确吉坚赞为“金刚上师”，令其主持扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。其徒众上溯师承，追认克主杰及其传承者索南却朗、罗桑顿珠3人为前三世，形成了班禅转世系统。1713年，清朝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，额尔德尼是满语，意为宝贝。

蒙古土默特部首领俺答汗

孛儿只斤·俺答（1508年—1582年），明代蒙古右翼土默特部首领，达延汗之孙，是蒙古族政治家、军事家。他早年协助兄长济农衮必里克（吉囊）征战四方，1542年兄长去世后成为右翼三万户实际领袖。 ‌

他击败兀良哈万户、瓦剌等部，占领青海，迫使蒙古宗主大汗打来孙东迁辽河套，并取得索多汗、司徒汗等称号。 ‌‌

‌1550年率军包围北京，制造庚戌之变；1571年通过隆庆和议与明朝达成封贡协议，被授予顺义王，推动蒙汉互市。 ‌‌

他推动黄教（格鲁派）在蒙古地区传播，建立呼和浩特城，促进蒙古地区政治稳定与经济文化交流。 ‌‌

第三世策墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞（1862—1919）是藏族宗教人物，甘肃卓尼人，第三世策墨林活佛，第八十七任甘丹赤巴。他5岁被认定为第二世策墨林转世灵童，1879年赴藏学习经典，1907年升任甘丹寺第八十七任赤巴。 ‌

十世第穆活佛的姓名目前没有公开权威记载。根据现有信息，第穆活佛体系源自西藏林芝

十一世济咙活佛是‌阿旺吐丹孜桑丹贝卓弥‌，生卒年不详。

济咙活佛是西藏历史上掌管达赖事务的四大呼图克图之一，其传承共十一世。第八世益西罗桑丹贝贡布于1759年出生，1790年出任摄政王，曾配合清政府反击廓尔喀入侵，为汉藏民族团结做出贡献。 ‌

活佛转世制度

活佛转世制度在藏传佛教中具有重要地位，清代乾隆年间（1793年）颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，对活佛转世进行规范化管理。 ‌

青海历代章嘉活佛

七世章嘉活佛

历代哲布尊丹巴活佛

一世哲布尊丹巴

哲布尊丹巴·罗桑丹贝坚赞（1635-1723），第一世哲布尊丹巴呼图克图（Zanabazar），法名扎那巴扎尔，是外蒙史上最著名的宗教家、艺术家、建筑师、医生及诗人，其家族源自成吉思汗黄金家族。喀尔喀蒙古土谢图汗衮布多尔济生次子札那巴札尔，西藏佛教觉南派（Jonang-pa）僧人多罗那他（Tāranātha）受请前往喀尔喀部传教近二十年，常驻库伦（今蒙古乌兰巴托），深得喀尔喀部统治阶级的信奉和支持，被尊为哲布尊丹巴（Rje-btsun-dam-pa），意为圣贤尊者。

其他教派活佛转世

多杰扎寺是宁玛派（宁玛派又被称为红教）在西藏的主要寺院之一。宁玛派是藏传佛教各教派中历史最久一派，现任寺主为仁增钦摩·多杰扎·江白洛桑活佛，是西藏自治区政协副主席、中国佛教协会副会长。多杰扎寺以传授“北藏”系统为主，附带也传授“三素尔”以来的一些佛教经典。宁玛派经典中的重要部分是“伏藏”，伏藏是从山洞或地下发掘出来的经典。其中著名的有娘·尼玛维色，他发掘的伏藏称为“上部伏藏”：古如·曲吉秋发掘的伏藏称为“下部伏藏”。在15～16世纪时，挖掘伏藏的热特那林巴将上下部伏藏和自己挖掘的伏藏汇集一起刻印，称为“南藏”；16世纪前期前期，后藏昂仁县日吾扎桑地方的一个贵族子弟仁增·敦吉登曲坚赞发掘出不少伏藏并刻印，称为“北藏”。“北藏”中有很多经籍都是原来经典和伏藏中所没有的，如《堪卓宁提》等。在这些伏藏中，有讲宁玛派传承的，有讲医学的，有讲吐蕃王朝时期历史的，其中较著名的有《五部遗教》、《莲花生遗教》等，对研究吐蕃历史有一定的参考价值。多杰扎寺专门弘传“北藏”系统的密乘经典，并认定仁增钦摩·敦吉登曲坚赞为该寺的第一世活佛。

活佛转世的规范：活佛转世制度历经几百年的发展演变，逐步形成了一整套严谨而又严密的宗教仪轨和历史定制，主要包括转世灵童的国内寻访、认定、坐床等，其中对有影响的大活佛采取金瓶掣签认定和报请中央政府批准继任已成为历史定制，国内寻访的历史传统也早已成为活佛转世不可更改的重要原则。

1793-1910年经金瓶掣签认定的部分活佛名单

《钦定藏内善后章程29条》是清廷有关管理西藏地方军政事务的章程。

乾隆五十七年（1792），清军驱逐入侵西藏的廓尔喀军（廓尔喀（今尼泊尔）因与西藏盐税银钱纠纷与白教活佛夏玛巴唆使，军队入侵西藏，意图抢掠遍布西藏各地的寺庙中的财富。当时，西藏请求清政府派兵支援。）后，鉴于西藏各项制度松弛、腐败，为肃政绩以固防卫，翌年，乾隆帝命回师之清军统帅福康安会同达赖喇嘛等藏官奏订该章程，以法律条文固定之。

全文共分29条，主要内容为：确定驻藏大臣的地位与达赖喇嘛、班禅平等，噶伦以下大小文武官员，一律由驻藏大臣会同达赖拣选，奏请清廷任命；官员之升迁赏罚，由驻藏大臣全权处理；处理罪犯须呈报驻藏大臣备案，官府、贵族、寺院所属封地内之人口户籍一律造册，以资稽查。

地方设常备兵定额三千，分驻拉萨、日喀则等地，并规定额三千，分驻拉萨、日喀则等地，并规定清廷在藏驻军及地方官兵之编制、粮饷、赏罚等制度；一切外事统归驻藏大臣全权处理，侨商旅藏须持有驻藏大臣所发之执照，办理登记；规定外商贸易次数、期限，由指定关卡往来，并受查验。

设置专门财政、金融机构，监督铸造银币，统一货币成色和折算比价，西藏地方赋税和收支，归驻藏大臣稽查总核，全藏差税之增减及各地储备粮饷数目由驻藏大臣统一核定、安排；达赖、班禅等大活佛转世在驻藏大臣监督下，通过金瓶掣签确定。此章程颁布后，驻藏大臣的地位及其全面督办藏内事务之权限更加明确。

雍和宫经金瓶掣定的第一位活佛：

蒙古三音诺言部额尔德尼班第达乎图可图是第一位在雍和宫经金瓶掣定的第一位活佛。

民国时期的活佛转世

五世活佛热振在西藏拉萨的熹德喇章

热振·丹增坚赞(1910～1947年) 男，藏族，1910年冬，出生于加查县若美村一贫民家庭，第五世热振呼图克图。1947年4月，在英帝国主义的挑唆下，达札派亲信索康和拉鲁两噶伦率领藏军500余人，在拉萨北郊的热振寺逮捕了毫无戒备的热振，将其囚禁监狱，5月，被一小撮亲英分子秘密毒害，终年37岁。

丹增坚赞被十三世达赖喇嘛确认为四世热振活佛的转世灵童。在隆重的宗教仪式中，被迎奉至热振寺，定为五世热振活佛，取法名土登坚白益西·丹增坚赞。

热振活佛驻地：西藏林周县

1934年，国民政府特使黄慕松入藏，与西藏地方摄政五世热振活佛（图旦绛白益西丹巴坚赞）会晤。地点为拉萨，核心事件为中央与西藏地方关系的改善及十三世达赖喇嘛祭悼事宜‌。

黄慕松作为民国以来首位成功入藏的中央大员，受到热振活佛高规格接待。双方确认“西藏为中国领土”原则，并设立中央驻藏行署，打破辛亥革命后中央与西藏长期隔绝的局面。热振活佛主动呈报政情、请求中央册封，并协助解决康藏冲突，展现“倾心内向”立场‌。

热振活佛在英帝国主义渗透背景下，坚持维护国家主权，抵制英国设电台等企图，声明“在位一日决不敢丧失主权”。其与黄慕松的合作，为后续十四世达赖喇嘛认定及中央驻藏机构建立奠定基础，凸显宗教领袖在民族统一中的关键作用。

五世活佛热振在担任摄政期间，蒙藏委员会在拉萨设立驻藏办事处。1949年驻藏办事处工作人员合影。

十一世帕巴拉活佛·格列朗杰

帕巴拉·格列朗杰，男，藏族，1939年生，四川理塘人，大学学历。现任第十四届全国政协副主席，中国佛教协会名誉会长、西藏分会名誉会长，中国宗教界和平委员会主席，西藏自治区政协主席，中国和平统一促进会副会长。

十一世帕巴拉活佛·格列朗杰，19岁副国级，如今83岁连任全国政协副主席

御制（喇嘛说）之碑

喇嘛说

佛法始自天竺，东流而至西番。其番僧又相传，称为喇嘛。喇嘛之字，汉书不载，元明史中或讹书为剌马。予细思其义，盖西番语谓上曰喇，谓无曰嘛。喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上上人之意耳。喇嘛又称黄教。盖自西番高僧帕克巴，始盛于元，沿及于明，封帝师、国师者皆有之。

《喇嘛说》是清朝乾隆五十七年（1792年）乾隆帝撰写的一篇阐述针对喇嘛教（即藏传佛教）政策的文章。该文刊刻于北京雍和宫内的石碑上。

北京雍和宫进行金瓶掣签的金瓶和象牙签

拉萨大昭寺进行金瓶掣签的金瓶和象牙签

金瓶的构造与特征

布达拉宫三界殊圣殿一角

殊胜三界”‌是佛教术语，通常指修行佛法中三种殊胜的心态或境界‌，也用于特定佛殿的名称（如布达拉宫内的殊胜三界殿）

布达拉宫的殊胜三界殿：位于布达拉宫红宫之巅，是红宫最高的殿堂。

清代藏历初一及皇帝生日时，达赖喇嘛率官员在此朝拜。殿内供奉康熙皇帝长生牌位，用藏、汉、满、蒙四种文字书写“当今皇帝万岁万万岁”。

三界的佛教含义：指众生所处的三种境界：欲界（六道）、色界（十八重天）、无色界（四重天），逐层脱离欲望与物质束缚。

欲界六道众生‌包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，前三者为三善道，后三者为三恶道。

活佛转世制度在中华人民共和国成立后经历了调整与延续。该制度作为藏传佛教的独特传统，其核心在于通过转世灵童延续宗教领袖的法统，这一做法在元代已初具雏形，并在清代逐渐规范化。

活佛转世的延续：藏传佛教各教派、各地区开始了活佛转世活动。西藏的十世班禅额尔德尼、十六世葛玛巴、五世德珠、六世热振；四川的三世戈教、青海的九世塞赤、甘肃的五世嘉木样、六世贡唐仓，云南的五世让逥等活佛的转世活动按照宗教仪轨和历史定制顺利进行。

2005年首届藏传佛教高级学衔“拓然巴”格西授予仪式在西黄寺举行。

西黄寺是位于北京市朝阳区黄寺大街11号的藏传佛教皇家寺院，始建于清顺治九年（1652年），是达赖喇嘛和班禅大师在北京的驻锡地。 ‌

西黄寺最初是为迎接五世达赖进京而建，后成为藏传佛教学府中国藏语系高级佛学院所在地。现存核心建筑为清净化城塔院，融合了藏、印、汉文化元素，其中主塔采用藏传佛教覆钵式塔身，塔院布局为印度金刚宝座式。

拉萨西藏佛学院。

1988年，全国人大副委员长十世活佛班禅额尔德尼率人大代表团访问玻利维亚。

1952年拉普楞寺六世嘉木样活佛坐床典礼

历代嘉木样活佛

十七师噶玛巴活佛

六世德珠活佛

2007年7月18日，国家宗教事物管理局颁发《藏传佛教活佛转世管理办法》9月1日执行。

有关活佛转世的各种书籍

达赖，蒙古语意为大海。1578年，蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请拉萨哲蚌寺寺主索南嘉措到青海传教。两人在青海湖畔的仰华寺会面，互赠尊号。俺答汗以蒙、藏、汉等语赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”称号，意为“超凡入圣、学问渊博犹如大海一般的大师”。这是达赖名号的来历。

达赖喇嘛转世(西医文版)》主要内容：活佛转世制度是藏传佛教所独有的一种宗教首领的传承方式。

　　后来格鲁派僧众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以格鲁派创始人宗喀巴的弟子根敦主巴为一世。1587年，索南嘉措受到明朝册封。

嘉曹杰

克珠杰

释迦摩尼佛

四臂观音菩萨

千手千眼观音菩萨

三世达赖喇嘛索南嘉措

四世达赖喇嘛云丹嘉措

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措

清朝建立后，册封五世达赖洛桑嘉措“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”尊号。由此，达赖喇嘛的称呼正式确定下来，并传承至今。

1837年，《驻藏大臣关圣保等奏报十世达赖喇嘛圆寂将其册印分别封储折》原件藏于中国第一历史档案馆

在清朝所有的皇帝里面，属乾隆皇帝在位时间最长，他赏赐给布达拉宫的宝贝最多。

历史记载，在公元1795年，乾隆赏给布达拉宫的是哈达一条，无量寿佛像一尊，珍珠念珠一串，如意玉柄一把，丝袋三条、白银三万两”。

布达拉宫为了投桃报李，做了三件大事。

一，就在布达拉宫的广场上，立了一块用满、汉、蒙、藏四种文字书写的十全老人碑。

二，画了《乾隆皇帝佛装像》

三，在《乾隆皇帝佛装像》的前面，还立着一块牌位，这块牌位就是乾隆皇帝的长生牌了。

布达拉宫让清朝的宫廷画师，画了一幅《乾隆皇帝佛装像》，在这幅画像上，乾隆皇帝被画成了莲花围绕、众神簇拥的文殊菩萨，并悬挂在红宫最高处的三界殊胜殿，接受香火供奉。

布达拉宫制造长生牌位者，他们用满、汉、蒙、藏四种文字在牌位上写了这样一行字“当今皇帝万岁万万岁”便让后来的清朝皇帝全都闭上了嘴巴。

因为这块长生牌位上写着“当今”两个字，这就是说明，凡在位的皇帝都长寿，都可以活一万年，或者是一亿年。

长生牌是为恩人祈求福寿的牌位，目的是感其恩德，为其祈求福寿。长生牌并非灵牌，而是为活人立的牌位，民间叫打版上供。

长生牌一般不会轻易设立，只有对积了大阴德又无法报答时，人们为了感谢救命恩人才会立长生牌位，上面写有恩人姓名，为恩人祈求福寿。

布达拉宫管理处藏的康熙皇帝长生牌位（复制品）高115厘米，宽70厘米。

该长生牌位系清康熙六十一年（公元1722年），康熙皇帝派官员护送七世达赖喇嘛进藏坐床时赐予。

牌位上用藏、汉、满、蒙古四种文字书写有"当今皇帝万岁万万岁"。长期受着香火供奉。

十一世达赖喇嘛凯珠嘉措金瓶掣签认定

十二世达赖喇嘛成烈嘉措金瓶掣签认定

道光皇帝册封十一世达赖喇嘛之金册

十三世达赖喇嘛土登嘉措，中央政府特批免于掣签

国民政府至

活佛法事服饰

摄政活佛服饰

活佛日常服饰

十四世达赖喇嘛丹增嘉措，中央政府特批免于掣签

主持第十四世达赖坐床大典事宜的蒙藏委员会委员长吴忠信

吴忠信（1884年3月15日－1959年12月16日），字礼卿，一字守坚，号怒庵。安徽合肥人，汉族。1905年毕业于江南武备学堂，在清军任管带，入同盟会。参加辛亥革命、二次革命和护法等。1927年起历任淞沪警察厅长，华北编遗委员会主任，安徽省主席等职。1932年8月任南京国民政府蒙藏委员会委员长。1940年赴拉萨主持第十四辈达赖坐床大典。1944年任新疆省政府主席。1947年任国民政府委员。1948年任总统府资政、秘书长。1949年去台湾，后任国民党中央评议委员、中央纪律委员会主任委员。1959年12月16日病逝于台北，享年75岁。

1951年十四世达赖喇嘛为拥护《十七条协议》致毛泽东主席电

1954年9月，第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措、第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，同西藏的其他几位代表一起，赴北京出席了第一届全国人民代表大会第一次会议。在这次大会上，达赖喇嘛当选为全国人大常委会副委员长；班禅额尔德尼·确吉坚赞当选为全国人大常委会委员，随后又当选为政协全国委员会副主席。

班禅，系梵语“班智达”，意为学者，这一名号是从罗桑确吉坚赞开始确立的。他于1583年被认定为宗喀巴大弟子克主杰第三世传承者罗桑顿珠的转世。1645年，蒙古和硕特部固始汗入藏并控制西藏后，赠给罗桑确吉坚赞“班禅博克多”尊号。博克多为蒙语，意为智慧、英武，此为班禅名号之始。1713年，清朝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，额尔德尼是满语，意为宝贝。

清朝顺治皇帝亦封罗桑确吉坚赞为“金刚上师”，令其主持扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。其徒众上溯师承，追认克主杰及其传承者索南却朗、罗桑顿珠3人为前三世，形成了班禅转世系统。

二世班禅额尔德尼索尼乔朗

恩萨·索南却朗（1439—1504年），藏传佛教格鲁派大活佛，第二世班禅额尔德尼。后藏恩萨人，于甘丹寺出家，法名索南却吉朗布，简称索南却朗。

四世班禅额尔德尼洛桑确吉坚赞（1567年-1662年2月），诞生于今日喀则西面兰伦热布庄园竹加白哇村。第四世班禅额尔德尼，明末清初藏传佛教格鲁派（即黄教）首领。

班禅四世毕生著书立说4函105种，多为阐述佛教经义。为十数万人授戒讲经传法。

第五世班禅额尔德尼·罗桑益西贝桑布

罗桑益西贝桑布（1663-1737年），藏传佛教格鲁派大活佛，第五世班禅额尔德尼。后藏人，幼年被认定为前世班禅转世灵童，清康熙五十二年（1713）敕封第五世班禅额尔德尼，乾隆二年（1737）圆寂于母寺，享年75岁。

六世班禅额尔德尼洛桑班丹益希

六世班禅，法名罗桑贝丹益西（1738—1780年），藏传佛教格鲁派领袖，今西藏日喀则专区南木林人。乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅额尔德尼的转世灵童，翌年迎入扎什伦布寺作床，由安钦·罗桑苏巴为教授其经典并授沙弥戒。乾隆十四年（1749年），他前往拉萨布达拉宫，拜七世达赖喇嘛为师学习佛法。三十年（1765年），清朝廷为颁赐其金册、金印，册封其为班禅额尔德尼。四十四年（1779年），六世班禅率领僧俗众人前往热河避暑山庄庆贺乾隆帝七十寿辰，历时一年多的跋涉，于翌年七月到达热河，受到隆重的接待。此前仿扎什伦布寺修建了须弥福寿庙，供班禅起居。参加庆典活动之后，八月班禅前往北京，在京期间，观瞻了皇宫及京内的各大寺院，诵经作佛事。十一月突患天花圆寂于西黄寺。

第七世班禅额尔德尼·丹白尼玛

丹白尼玛（1782-1853年），藏传佛教格鲁派大活佛，第七世班禅额尔德尼。后藏白朗宗人。在第六世班禅去世后，一共找到了四个转世灵童。于是扎什伦布寺的代表拿着班禅的遗物前去考察，让他们分别辨认，结果只有丹白尼玛全部准确，就被确认为最终的转世灵童，1782年被政府批准。1784年他被迎入扎什伦布寺举行典礼，成为第七世班禅。

江孜抗英保卫战争简介

江孜抗英保卫战是1904年西藏军民为抵抗英国侵略者而展开的系列战斗，历时近3个月，最终因装备差距导致失守，但迟滞了英军攻势并引发后续谈判。 ‌‌

战役背景

1904年，英国为掠夺西藏资源并打通印度与长江流域的贸易线，发动第二次侵藏战争。英军以“通商划界”为借口，从亚东方向入侵西藏，江孜作为连接前藏与后藏的战略要冲，成为双方争夺焦点。

元代，西藏地方正式纳入中国元朝中央政府行政管辖之下。清朝，中央政府多次厘定西藏疆域，设立勘界牌。

隆吐山战役

隆吐山战役发生于1888年，是西藏人民为捍卫领土主权而进行的首次抗击英国侵略者的重要战役。英国在控制哲孟雄（今锡金）后，以西藏在隆吐山设卡为借口发动武装入侵，西藏军民在武器落后的情况下英勇抵抗，但终因清政府的妥协退让与英军装备优势失败。此役导致亚东开放及岗巴宗、咱利等领土丧失，成为近代帝国主义势力侵入西藏的开端。

中英会议藏印条款

《中英会议藏印条款》是1893年12月5日清朝与英国在大吉岭签订的不平等条约，主要内容包括在西藏亚东开设商埠、允许英商免税贸易五年、印茶入藏规则及中英官员处理争议的机制，同时限定藏民在哲孟雄（今锡金）的游牧须遵循英方章程。

1890年《中英会议藏印条约》签订后，双方就通商、游牧及文移往来三项遗留问题展开谈判。清政府于1891年委派黄绍勋、赫政为谈判代表，其中通商条款争议持续近三年。1893年达成的条款共12款，规定英国可在亚东派驻人员监管贸易，并设立五年后调整关税的机制。该条约标志着英国正式打开西藏市场，亚东开关后英印商品大量涌入西藏地区。

阿旺洛桑德尔智（Agvan Dorzhiev，1853-1938年），俄籍布里亚特僧人，其一生漫长而有趣，他曾在19世纪至20世纪后期的中亚政治历史以及俄罗斯佛教发展史中留下深刻印记。

韩德森（James Henderson）是清代西藏亚东关的首任税务司，英国人。他在1894年5月亚东关正式开埠后，作为首任税务司参与中英涉藏问题交涉，并积极参与中英涉藏事务的谈判。

这是韩德森两次为报印督两次密函达赖喇嘛，意图避开中国直接与其谈判等事致裴式楷绝密汗汉译文。

1902年6月，英印军队在西藏甲冈地区挑起边界冲突，企图单方面划界，引发清政府驻藏大臣裕钢的严正抗议。该事件由英国印度总督寇松策划，锡金政治专员惠德具体执行，涉及中英在藏哲边界（今锡金-西藏边境）的长期争端，最终成为第二次英军侵藏战争的导火索之一。

曲美新古是西藏自治区日喀则市亚东县堆纳乡下辖的行政村，位于堆纳村以北二十公里处，历史上曾属江孜宗管辖。1904年1月英军与藏军在此相遇后提出谈判要求。1月15日藏军拉丁色、朗赛林等4名代本及11名随从与英军谈判期间，英军指挥官荣赫鹏在同年3月诱使藏军熄灭火绳枪引火并发起突袭，造成代本等人遇害。失去指挥的藏军以冷兵器对抗英军现代化武器，最终牺牲1400余人，该事件被称为“曲美雄谷大屠杀”。2004年，西藏自治区政府在此立“抗英纪念碑”。当地群众在英军进发途中自发组织拦击，开展杂昌阻击战等抵抗行动。

乔治·寇松：英国政治家。牛津大学毕业。1885年入议会。曾任印度事务次官，外交事务次官。1898～1905年任印度总督。上任后建立了印度西北边境省，并整饬文官制度，出兵西藏，分割孟加拉，由于跟任印度军队总司令的基钦纳意见不和，遂辞职回国。

江孜之战是1904年西藏军民为抵抗英国侵略军展开的系列战斗。

1903年11月，英国调集步兵、骑兵、炮兵3000多人，以护送荣赫鹏去和驻藏大臣谈判的名义，翻越则列拉山，强占了亚东。12月底英军又占领了帕里，并继续推进到堆纳。1904年1月4日，英军占领堆纳，在堆纳与奉命前来阻止英军前进的2000余人藏军相遇。藏方要求英军退回到亚东再谈判，荣赫鹏拒绝，双方开始对峙。

1904年3月31日，英军在做好充足准备后对藏军发动进攻。英军佯装和谈，要求藏军熄灭火枪的点火绳，自己命士兵退出一发步枪子弹，但随即又偷偷上膛。藏军不了解步枪结构，以为英军真的将子弹退膛，于是将点火绳全数熄灭，英军见状后开火。由于英军的出尔反尔以及武器装备巨大差距，这场所谓的战斗成了屠杀。最终莱丁色代本、郎色林代本等1400余人藏军牺牲，曲米辛果沦陷。而英军仅有13人伤亡。英军同时占领了古鲁，之后继续北上，进逼江孜。

1904年1月，由麦克唐纳和荣赫鹏率领的英国侵略军在曲米森谷以欺骗手段偷袭和屠杀大批藏军后，藏军于4月退守扎昌谷地。西藏三大寺及后藏热堆寺僧兵2000余人，山南、塔布、工布藏兵及民兵2000余人，在代本扎西林巴、门吉林巴、桑罗等指挥下，在杂昌山谷设伏狙击侵略军。四月九日，藏军以土枪、土炮、滚术、礌石等猛击敌军，与英军展开白刃战，奋力拼博达6小时之久，毙伤敌人280余人，汝本拉吉、僧兵总指挥桑罗等藏军官兵150余人亦光荣牺牲。此战，表现了藏族人民勇猛杀敌和顽强奋战的精神。

1904年（光绪三十年）3月，英国派步兵、骑兵携带机枪大炮等先进武器，向西藏发起疯狂的进攻。藏族人民同仇敌忾，前仆后继，英勇抗击侵略者。当英军向拉萨推进时，西藏军民展开了保卫江孜的战役。尽管藏军使用的武器落后，便仍然英勇战斗，奋勇杀敌，英军动员了他们的全部主力和武器，在向江孜城中的宗山进攻前夷平了山前的民房，藏军退守在山岩上的堡垒周围，捍卫每一寸土地。在枪弹耗尽，敌人已逼近身前的状况下，仍拣起山上的岩石向敌人投去，与敌人进行殊死搏斗，许多藏族军民献出了宝贵的生命。藏族军民坚持斗争近3个月，给侵略者以沉重的打击，英国侵略军头目荣赫鹏也不得不承认，“西藏人民的英勇是无可争辩的”。

该战役发生于1904年英军侵藏期间，藏军利用地形优势进行阻击。英军军官托耳贝当被击毙。

帕拉庄园最早建在江孜县重孜乡，经过100多年的积聚发展，庄园主丹增朗杰将主骆卡从重孜乡迁到了江孜城东的江嘎，并修建了规模宏大的房屋“岗居苏康”。帕拉家族是一个有400多年历史的古老家族，其族先是藏堆王于明万历四十六年（1618年）从年楚河上游强旺地方一座寺院中抽到不丹管理普拉康寺的喇嘛，后因率五百户丁返藏有功受封江孜重孜沙鲁地方作为薪俸。帕拉家族在此基础上逐步发展并步入西藏大贵族行列。在西藏地方政府中担任孜本、代本、卓尼钦姆，直至噶伦的人丁不少。到十九世纪末，帕拉家族发展到拥有37座庄园、1.5万余亩土地、12个牧场、14000余头（只）牲畜、3000多名农奴、成为西藏十二大贵族之一。

清光绪三十年（1904年），英军侵略西藏，帕拉庄园毁于战火。

血战乃宁寺，第二次抗英战争三大阻击战之一，面对洋枪大炮，英勇的各族军民用血肉之躯与敌人浴血到底。

1904年，在西藏江孜县，英军入侵西藏时，紫金寺成为关键战场。藏军包括僧兵和民兵顽强抵抗，但英军最终攻占寺庙，实施洗劫和破坏，导致大量文物损毁和人员伤亡‌。

‌紫金寺的陷落与毁灭‌

英军从加仲方向迂回包抄紫金寺，藏军虽英勇作战，但英军以密集炮火摧毁寺庙建筑。藏军援兵赶到后，争夺战异常激烈，但英军最终占领寺庙并炸毁大殿。寺内千余尊佛像、唐卡、金粉书写的《甘珠尔》大藏经等珍贵文物被掠夺或烧毁，幸存僧人被迫流浪‌。

江孜宗山抗英遗址，位西藏自治区日喀则市江孜县宗山上，是清光绪三十年（1904年）西藏人民英勇抗击入侵英军的地方，历时两个多月的江孜保卫战是西藏近代史上抗击外国侵略者规模最大、最为惨烈悲壮的战斗。

1904年英军入侵西藏时，其武器装备以现代化火炮、步枪和机枪为主，而藏军则主要依赖传统冷兵器与简陋火器。 ‌

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英军主要使用马克沁机枪和恩菲尔德步枪，射程远、精度高，对藏军构成致命威胁。 ‌

藏军最初使用火绳枪（如叉子枪），射程短、精度低。

‌英军配备了当时先进的火炮，包括大口径榴弹炮和野战炮，用于远程轰击藏军防御阵地。还有连发重机枪。

藏军后期少量使用土炮（带架轮推火炮），但数量有限。 ‌

英军还携带了刺刀、手榴弹等近战武器，配合火炮和步枪形成立体攻势。 ‌

藏军武器装备：大量使用大刀、藤牌等传统武器，但面对英军的现代化装备显得脆弱。

英军通过欺骗谈判诱使藏军解除武装，随后发动突袭，利用火炮压制藏军防线，再以机枪和步枪进行近距离清剿。藏军虽英勇抵抗，但因装备落后，最终伤亡惨重。

武器装备的落后导致藏民被屠杀……

拉萨条约》于‌1904年‌签订。 ‌

1903年，英国发动第二次侵藏战争，1904年4月占领江孜，7月攻陷宗山城堡，8月占领拉萨。英军司令荣赫鹏率军翻越乃堆拉山口入侵西藏，迫使西藏地方政府代表罗桑坚赞与英国签订该条约。 ‌

1905年2月，清朝外务部右侍郎唐绍仪（用户问题中的“康昭仪”可能是笔误或混淆人物）作为钦差大臣，率领参赞张荫棠等人前往印度加尔各答，与英国代表费礼夏及英印政府外交大臣展开谈判，旨在废除英国强迫西藏地方签订的《拉萨条约》，并重新确立中国对西藏的主权‌1。此次谈判是清政府针对英国第二次侵藏战争（1903-1904年）后西藏危机的关键外交行动。

1906年，清政府与英国在北京签订《中英续订藏印条约》，将《拉萨条约》列为附约，确认英国不占藏境且不干涉西藏内政。 ‌

江孜宗山英雄纪念碑位于西藏自治区日喀则市江孜县宗山抗英遗址前，是为纪念1904年江孜军民抗击英国侵略者的历史事件而建。该纪念碑采用石质方尖碑造型，三面分别镌刻汉语、藏语、英语碑名，与遗址内的炮台、防御工事共同构成爱国主义教育载体。 ‌

1904年，英军入侵西藏，江孜军民依托宗山古堡构筑防线，用土枪、石块等原始武器对抗装备机枪的侵略者。5000余名藏汉军民坚守三个月，经历曲米辛古大屠杀、夜袭帕拉村等战役，最终弹尽粮绝后30余人跳崖殉国。这场战役被英国随军记者称为“最惨烈的高原要塞攻防战”

西藏和平解放，是中央人民政府与当时的西藏地方政府于1951年5月23日在北京签订《十七条协议》，宣告西藏和平解放的事件。

西藏和平解放，是西藏历史上具有划时代意义的转折点，也是中国人民解放事业和祖国统一事业的一件大事。西藏和平解放，不仅粉碎了外部势力妄想把西藏从中国分裂出去的图谋，捍卫了国家主权和领土完整，维护了祖国统一和民族团结，而且开辟了百万农奴翻身解放的道路，开启了西藏走向繁荣进步的光明前程。

中印关于西藏与印度之间通商和交通协定，中国和印度两国政府于1954年4月29日在北京签订的双边协定。

现在西藏各族人民为建设美丽家园共同奋斗

献给中央人民政府：光明照耀着西藏。

—班禅额尔德尼

十世班禅额尔德尼敬献中央人民政府的唐卡《光明照耀西藏》

国务院代表、国务院委员罗干宣读国务院《关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为十一世班禅额尔德尼的批复》

1995年12月8日

金瓶挚签

拉萨市博物馆、藏文古籍档案馆

拉萨市档案馆收藏了40部藏文古籍档案文献，其中18部已列入第四批国家级珍贵古籍名录。这些文献跨越千年，涵盖唐蕃时期至明清时期的汉藏交往史实，是研究中央政府与西藏地方关系、中华民族共同体历史的重要史料。

藏文文献档案记录了汉藏等民族交往交融的历史。通过展览和学术活动，增强公众对中华民族共同体的认同感，促进各民族交往交流交融。

拉萨市档案馆馆藏古藏文档案图片

松赞干布遗训

贤者喜宴—吐蕃史

汉藏史籍

青史

弟无宗教源流。布顿教法史

如意宝树史。萨迦系史

帕巴拉活佛转世史。夏卡哇家族世系史

邬金巴传。帕木竹巴传

佛本生转扼要。萨迦班智达转

热译师略传。莲花生本生传之.莲师遗教