《欧阳贞冰诗歌艺术论》（上）

欧也

陈夫子 | 欧阳贞冰诗歌艺术论（上） 欧阳贞冰诗歌艺术论 欧阳贞冰是一位诗人。 欧阳贞冰不仅仅是一位诗人，他还是一名新闻记者、散文作家、摄影家、资深茶艺探索者、音乐爱好者、书法爱好者、篆刻爱好者、朗诵爱好者、垂钓爱好者、骑行爱好者、乒乓球爱好者…… 27岁那一年，杂文家吴松林先生就欣然为他的首部诗集《九月菊抒情诗选》作序，吴松林在《你属于明天：致欧阳贞冰》中写道：“你幽幽地从亘古飘来，又幽幽地飘向无限。你时而在超然旷达的《古贤》中徜徉，时而在博大精深的《中国艺术》里流连；你间或揶揄“焚琴煮鹤“的《才子》的荒唐，间或追觅“佯甩两袖香风”的《佳人》的芳踪；你带上啤酒带上吉他带上二十一岁青春树上疯长的一颗活蹦的渴望《到墨斗山去》，继而以沉思的神情冷静的目光观照刘二大伯、幺妹子、九宝的婆娘等等《小村人》心灵的重荷；你常在《凌晨四点钟》突然惊醒，也曾在《某年某月某日的下午》突发奇想；你可以躺在熟透的红叶上静听理查得.克莱德曼《秋日的私语》，任凭自己热泪盈眶，也可以在不被人理解的煎熬中渴昐与玛丽莲.梦露一亲芳泽，焦灼不安地等待她那即将出发的丰腴性感的嘴唇……大洋彼岸，黄土村落，古往今来，天上人间。你信笔遨游，无拘无束。你的思绪四方翩飞，你的诗情八极迷漫。贞冰，我无法想象你那瘦小的躯体到底有多大的包容性，你真是诗的精灵……你的才情，你的生活阅历，你的执着追求，使你在诗坛上连连爆响：1989年，你在“全国青少年新诗大奖赛”中首战告捷；1990年，你又立下‘赫赫战功’，一气夺取了《诗刊》《诗神》《诗林》《诗人》《绿风》《大河》《草原》《青年作家》等17个全国诗赛大奖。楚天经济广播电台、武汉电视台、中央人民广播电台、中央电视台四家新闻单位分别采访介绍了你的诗和你自学成才的事迹。今年7月，美国纽约唯一的一家华文诗刊《一行》第14期又选裁了你夺得“中国第二届冰雪节诗会全国新诗大奖赛”（《诗林》）三等奖的作品《书道怪手》。” 那一年，27岁的欧阳贞冰被作为“特殊人才”调入了“武昌电视台”。 2025年5月16日那一天，我在江城武汉为欧阳贞冰欣然作赋《欧阳贞冰赋》，我在赋中这样概括过他：“贞冰之身，集众艺于一身；贞冰之名，耀文苑于四方。身兼数职，皆有所成；涉猎诸艺，俱臻妙境。为中国艺术摄影学会之会员，捕捉光影之美；乃中国诗歌学会之成员，吟咏风雅之章；入中国国际茶文化研究会，品味茶道之韵；列湖北省作家协会之伍，书写文学之魂；属湖北省书画家协会之众，挥毫泼墨；任湖北省朗诵艺术家协会文学顾问，探求有声艺术之径。诗歌获全国大奖30余次，彰显诗才；摄影书法夺奖百余项，尽显艺能。” 在我眼中，欧阳贞冰不是一名普通诗人。 在我心底，欧阳贞冰是一名被浮世严重低估了的杰出诗人。 历史重构与文化守望 欧阳贞冰的长诗叙事艺术 欧阳贞冰的诗歌创作中最引人注目的莫过于其宏大的历史叙事和深沉的文化情怀。作为中国中部中心城市的武汉诗人，他的作品扎根于中华文化的肥沃土壤，同时又以现代视角重新诠释历史人物与文化经典，形成了独具特色的长诗艺术风格。 他创作于2014年的长诗力作之一《李白》，长达1000多行，共37节，全面立体地再现了诗仙李白波澜壮阔的一生。这首长诗被湖北朗协的朗诵艺术家们称之为“诗歌航母”，不仅规模宏大，更是“达到了内容与形式的高度统一、声音与文字的完美结合”。在这部作品中，诗人不仅仅是在叙述李白的一生，而是深入挖掘了李白作为诗仙的精神内核：“什么是人性的纯洁赤子的透明诗才的非凡人格的傲岸江湖宫阙的跌宕快感痛感的极致；什么样的人始终在拒绝生存所需要的成熟：妄想，失败，再妄想，再失败；狂热，虚无，再狂热，再虚无；什么样的人拥有了斗志昂扬的一生猖狂荒诞的一生沮丧不已的一生丰富多彩的一生且把一辈子活成了几辈子！”这种对历史人物的深度解读和重新诠释，展现了欧阳贞冰独特的历史观和艺术洞察力。 在《诗经：大河两岸之歌》中，欧阳贞冰再次展现了他对文化传统的深刻理解和解构能力：“我无法想象一部充满了野性的民歌集何以登上大雅之堂，并最终为庙堂所接受，进而穿越三千年漫长岁月由《诗》而经？/我无法想象一部充满了原欲的诗歌集何以在经受了孔孟先圣大哲们的删削修订解释后，还岿然屹立于民族文明的滔滔巨流之中，且成五经之首？”这些诗行不仅展现了他对文化经典的敬畏，更体现了一种批判性的思考和解构式的重建。 欧阳贞冰在历史文化长诗的创作中，形成了自己独特的艺术特色： 宏大的叙事结构。他的长诗往往篇幅巨大，结构复杂，如《纳兰容若》长达2000多行，《李白》1000多行，《杜甫》800多行，《巨流：致苏东坡》600多行，《绝唱：致八大山人》600多行，《在高原：致罗友明》500多行。这种规模宏大的叙事结构使他能够充分展开历史画面，深入挖掘人物的内心世界。譬如，在长篇散文诗《辋川之隐：癸卯新春读王维》中，他写道：“其实，在我眼里，你分明就是一个审时度势的周旋高手。你游学长安，奔走王府，结识玄宗胞妹玉真公主并受青睐，如愿以偿高中解元；你干谒宰相张九龄，如愿以偿回朝做官，且成皇帝近臣；你在“安史之乱”被俘之后，竟然能够一边吞药腹泻装聋作哑担任伪职，一边又能留下一首对朝廷忠贞与盼念的奇诗，最终被肃宗赦免复官，且一路升迁官至正四品下的尚书右丞高位。/其实，在我心里，你分明就是一个外表散淡而内心精明的敷衍高人。否则你何以能做到一边怀念恩人张九龄（举世无相识，终身思旧恩），一边唱和恶相李林甫（长吟吉甫颂，朝夕仰清风）？因为敬服易，敷衍难。否则，你何以能做到一边在朝廷担任公职，一边在百里外的蓝田辋川隐居？因为隐居易，但要如何做到随叫随到又不受责罚就实在令人费解了。否则，你何以能做到在长达近20年的时间里，一边半官半隐，一边一再升职？” 现代视角与历史对话。欧阳贞冰不是简单的复述历史，而是以现代人的视角与历史人物进行深度对话。在长篇散文诗《读庄子》中，他写道：“当然，你用你的一生告诉了我，追求逍遥的努力导致了你相当的困窘与尴尬。你越是追求逍遥，越是遭遇了令你逍遥不起的诸多因素。它包含了你一生中的几分悲哀？它包含了你一生中的几分无奈？它包含了你一生中的几分两难？当然，你也用你的一生告诉了我，即使做不到绝对的逍遥又要什么紧呢？只要你觉得你逍遥，只要你觉得你自在，只要你觉得不受外物的役使也不受物议的困扰，你也就沾了逍遥的边儿了。再说，知道了‘逍遥’两字，我就已经有了人生的目标，我就已经有了生命的标杆。这就是你庄周的贡献！这就是中华文化的奇葩！这就是我已获得的精神的升华与享受！” 欧阳贞冰的心中一片清凉：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”（吴文英）。所以，他对庄子的解读既尊重了历史原貌，又注入了现代人的深度思考。 而在长诗《诗神：致屈原》中，他对历史人物屈原的解读更是叫人心折：“我不知你的生平何以会留下那么多的盲点与疑点/就连为你作传的司马迁都因情绪激动而不能心平气和地记录你的身世行踪/我不知后人何以附会给你那么多他们自己想要的东西/竟然使你最终成了一个滚雪球式的人物/……我不知这世上还有哪一种更好的方式可以作为生命的句号/但你既然选择了自沉汨罗江底/必定有你更为深刻的内外因素/譬如，对现实的悲愤/譬如，对生命的感悟/譬如，对自然的皈服/我们又何必投以过多的政治化理解？/我们又何必投以过多的市井化悲哀？/湛湛江水兮上有枫/目极千里兮伤春心/魂兮归来哀江南/江南，一双顾盼有情的美目抚遍了鲜花盛开的汨罗两岸/江南，一个苍茫深邃的灵魂游荡在我银色视域的认识之外…… 欧阳贞冰的历史长诗不仅是对过去的回顾，更是对当下的思考和对未来的展望。他的创作实践表明了诗歌在文化传承与文化反思中的重要作用，展现了一个当代诗人对历史文化传统的尊重与超越。 科学意象与哲学思考 欧阳贞冰诗歌的智性维度 欧阳贞冰的诗歌艺术不仅体现在历史文化题材上，还表现在他对科学题材和哲学思考的独特处理方式上。他将科学概念、宇宙观照与诗歌艺术巧妙融合，创造了独具特色的智性诗歌风格。 在《大爆炸》（《宇宙史诗》之一）这首长诗中，他展现了对宇宙起源和命运的深刻思考：“我当然知道，我现在所看到的地球正在绕着太阳转/太阳正在随着银河系转/银河系中的千亿颗天体正在随着宇宙的不断膨胀而彼此远离/这一切都源于一个奇点”。诗人以诗性的语言阐述复杂的科学理论，将宇宙大爆炸的物理过程转化为诗意的表达。 更令人印象深刻的是，他并没有停留在简单转述科学知识的层面，而是进一步提出了哲学性的思考：“科学是对自然的好奇/艺术是对心灵的好奇/宗教是对归属的好奇/文学是对生活的好奇/历史是对看清自己的好奇/人类只有知道从哪里来，才知道到哪里去”。这种将科学、艺术、宗教、文学和历史融会贯通的思考，展现了诗人宏大的精神视野和深邃的哲学思考。他在《大爆炸》中还表达了人类对宇宙命运的深切关怀：“这个结论令人多么不安！/这个结局令人多么恐惧！/虽然渺小的我可能连100年都活不到/但为何我依然会对宇宙的命运感到如此难受？” 这种将个人命运与宇宙命运相联系的思考始终如一地贯穿在《宇宙史诗》（10首）系列当中，充分体现了一种超越个人生死的人文关怀和宇宙意识。 在长达250多行的《仰望星空》（《宇宙史诗》之九）中，他写道：“是什么让我一次次仰望星空，一次次都会为自己身为人类的一分子而深感自豪？/是什么让我一次次极目远眺，一次次都会为自己生活在一个能看到几千亿个河外星系的宇宙中而深感幸运？/是不是因为在微观上，今天的人类已经可以探测到100亿亿分之一米大小的尺度？/是不是因为在宏观上，今天的我们已经拍到了距离地球132亿光年的天体图像？/……马斯洛的需求层次理论告诉我/人在满足了生理、安全、社交和尊重的需求之后，会产生自我实现的需求/我心目中的自我实现是不是就是为了创造出能对社会产生正面积极影响，并在我百年之后还能流传下去的非物质财富？/目前的我是不是正在朝着这个方向努力飞奔呢？” 透过他的诗句，我重新认识了人类对天空的迷恋是如何塑造并且正在塑造人类文明的，每个人都有着一颗仰望星空的心。古往今来，人类在地球上看到的天空变化规则，始终支配着人类的生活方式，影响着人类对时间与空间、权利与真理、生存与死亡的思考。欧阳贞冰对星空的探寻与追问，也让我心眼顿开，地球无非是宇宙的一粒微尘，功名利禄毫无价值。只有一种大的怜悯，才能产生一种大的宽容，才能拥有一种大爱，才能拥有一种真正的终极关怀。 欧阳贞冰诗歌的智性特征主要表现在以下几个方面： 科学概念的诗意转化。诗人能够将抽象的科学概念转化为形象的诗意表达，如《大爆炸》中对宇宙膨胀、暗物质、暗能量等科学概念的诗化处理。这种转化不是简单的比喻或类比，而是将科学概念完全融入诗歌的意象系统中，成为诗歌表达的重要组成部分。 哲学思考的诗性表达。诗人的诗歌往往带有浓厚的哲学思辨色彩，但他不是通过抽象的哲学语言来表达，而是通过诗性的意象和节奏来传递哲学思考。如《读庄子》中，通过对庄子思想的诗意诠释，表达了诗人对生命、自由和超越的思考。 宇宙视野与人文关怀的结合。诗人的诗歌常常展现出宏大的宇宙视野，但同时保持着深切的人文关怀。他的诗歌既关注宇宙的起源和命运，也关注人类的生存和意义，将宏观的宇宙观照与微观的人生体验巧妙结合。 欧阳贞冰的智性诗歌不仅拓展了诗歌的题材范围，也提升了诗歌的思想深度。他的创作实践表明，诗歌不仅可以表达情感和美感，也可以探讨科学、哲学和宇宙等智性话题，为当代诗歌的发展开辟了新的可能性。 （转下） 陈夫子：陈辉，诗人，评论家，湖北省朗诵艺术家协会文学顾问。