云居寺

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云居寺，位于北京市房山区大石窝镇水头村，始建于隋末唐初，毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅残存一对石狮和一座孤塔，于20世纪80年代重建。云居寺占地面积约为74亩，建筑依山势而建，全部建筑分为南、中、北三路，主要殿宇全部集中建在中轴线上。中路建筑共有六进殿宇，自山门起有毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿、大悲殿及藏经阁和说法堂等。每座主殿的两侧都建有配殿及配房。南路主体建筑有祖师殿和地藏殿。北路主体建筑仅有千佛殿一座，其余均为行宫或寺院用房。行宫共三组，每组均自成一个四合式建筑群体，院内有甬道连通各个建筑。云居寺塔及石经为全国重点文物保护单位。 云居古刹影壁 　　过了影壁是一条大道一座桥，直达云居寺山门。 北京市市级风景名胜区 北京旅游世界之最石碑 云居寺文保石碑 云居寺导览图 云居寺依山而建，形制独特，五进院落，六进殿宇，坐西向东，环山面水。 天王殿 为云居寺的第一进殿宇。 　　殿内供奉弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨，弥勒佛是释迦牟尼的既定接班人，相传在56亿7千万年后会接替释迦牟尼的佛位，所以被称为未来佛。四大天王分别代表着风、调、雨、顺，暗含着五谷丰登天下太平的意思。韦驮菩萨是佛教的护法神，相传捷疾鬼曾偷走释迦牟尼的佛舍利被韦驮菩萨追回，所以韦驮被佛教称为“神行太保”。 吉祥树 位于天王殿前，据介绍，赵朴初是已故的中国佛教协会会长，曾多次来云居寺，并为云居寺题字、题词。1986年4月30日下午，时任云居寺修复绿化委员会名誉主任的赵朴初又一次来到云居寺，亲手在这里栽下了这两棵柏树。经过20多年的抚育，当年的小树苗已长成参天大树。朴老虽去，但柏树长留。出于对朴老的敬仰和怀念，人们亲切地称这两棵树为吉祥树。此树已成为人们心目中的吉祥树。 钟楼 原建于清朝康熙年间，高9.8m，为二层木质砖瓦结构。1999年原址复建。钟，梵文音译:健难，是召集僧众和报时的法器。云居古钟铸造于清康熙四十年（公元1701年），高1.75m，口径 1.42m，重850kg。钟上有铭文，闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，渡众生，敲击此钟能够消灾祈福，增长智慧。 鼓楼 原建于清朝康熙年间高9.8米，为二层木质砖瓦结构，1999年原址复建。鼓是佛教法器，但是在寺院中不常用，一般只有在迎接级别较高的法师或为在生的和尚进行超度时才会击鼓，佛教中说鼓声的威力非常大，可以上震天庭”下赦地府，击鼓时妖魔鬼怪都会避开，所以亲聆鼓声非常吉祥。 福禄寿碑 牌楼 为木结构，四柱七楼十二戗。古建毁于1942年日军炮火，1999年在原址复建。“千年古刹”四字为已故中国佛教协会会长赵朴初老先生所题。 石雕佛像 毗卢殿 为第二进殿，是本寺主殿。 殿内供奉毗卢遮那佛。毗卢遮那佛是三身佛中的法身佛，代表光明遍照。拜毗卢佛预示前途光明。 殿内还供奉着又殊菩萨。在诸菩萨中，她智慧第一，有"大智文殊”的美名。所以专司智慧。拜文殊苦萨可得无光智慧。 范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑 立于清康熙三十七年(1698)。质地为白石，通高4.19米。螭首龟趺座，首身一体。此碑文为楷书，共计1868字。碑文记述了重开山第一代溟波大和尚精深的佛学造诣、游学经历及兴修寺院的功绩。 重修范阳白带山云居寺碑 刊立于清康熙三十七年(1698)，质地为青石，通高3.35米，螭首龟趺座，首身一体。此碑文为楷书，共计602字。碑文主要记述了清一代住持如全修复云居寺的史实。此碑与范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑对称。因碑身倾斜，2006年8月进行加固。 客堂 墙前立有五通古碑，自右至左依次为：施财置地斋僧功德碑 立于清乾隆四十五年(1780)。质地为青石，方首圆角，通高1.61米。共计224字。雕有海水江涯和流云。碑文主要记述了净如等僧勤俭节约，置田买地，用以接待来寺僧众的史实。朝山进香碑 立于民国五年。质地大青石。方首方座，雕有海水江涯和流云，通高1.97米。共计360字。碑文主要说的是沙口村村民在会首的带领下朝山敬香，祈求世间幸福安泰，家人平安的历史事件。云居寺地藏阁碑 刊立于清宣统三年(1911)，质地为青石，方首抹角，首身一体，雕有海水江涯、流云，通高1.65米。碑文通篇都列举了信佛的功德。善会功德碑 立于大清光绪三十三年(1907)，质地为白石，方首抹角，首身一体，通高1.76米。共计258字。碑文主要记述了固安县马家屯八十高龄的会首李氏广为布施，会众竟相追随。住持保泰将与会功德主姓名刻于石上，记其功德的史实。真修募缘功德碑 立于中华民国十五年(1926年)。方首圆角，质地为白石，通高2.13米。共计113字。碑文主要记述了李尚达之女虔诚礼佛，乐善好施。皈依后法名真修，发愿募捐。她历时八年之久，不畏艰难困苦、矢志不渝的募化大洋六百元，捐给云居寺。为颂扬其功德，立碑为记。 第二进院照门 释迦殿 也称大雄宝殿，为第三进殿。 殿内供奉佛祖释迦牟尼，“大雄” 是称赞释迦牟尼威德高尚，“释迦牟尼”的意思是释迦族的圣人;释迦牟尼是人，不是神，他是公元前六世纪伽毗罗拉国的王子，20岁出家，35岁得道成佛，讲经说法45年，80岁涅槃，拜佛祖能使人平吉祥。 云居古杏 三进院台阶 三进院照门 药师殿，为四进殿宇。 殿内供奉东方净琉璃世界的教主药师佛。于印意为一手托钵，一手拿药。《药师经》中记载他曾发过十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切苦难。拜药师佛能消灾祛病。 药师殿前立两通古石碑。 金刚般若波罗蜜经碑 立于清代。质地为青白石，方首圆角，通高3.25米。碑首尤为精美，在海水江涯和祥云环绕中，西方三圣雕刻得栩栩如生。碑身面、背均镌刻有经文。首题《金刚般若波罗蜜经》。《金刚般若波罗蜜经又称《金刚经》，共1卷。《金刚经》用金刚比喻智慧，有断除烦恼的功用。 药师琉璃光如来本愿功德经碑 刊立于清代，质地为白石，方首抹角，首身一体，通高3.3米。碑身两面都刻有经文，为《药师琉璃光如来本愿功德经》。 北塔 又称舍利塔、罗汉塔，是一座辽代钟鼓楼式砖塔，始建于辽天庆年间（1111—1120年）。通高34.2米，下部平面呈八角形，基座各面包砌浮雕砖，塔身分为上下两层，每层回檐下都有砖雕仿木结构的斗拱，塔身八面设栱门及直棂假窗，中心有八棱塔柱，柱周围有砖阶可由下层登上上层。塔身以上有一层须弥座，座以上是圆形覆钵，再上为圆锥形九重相轮，最高处是宝珠形塔刹，塔身以上的覆钵、相轮部分，似为元明时期所补砌。 该塔历千年风霜雨雪，仍保存完好，为国保文物。 　　北塔四隅各有高3米左右的小石搭一座，平面均为方形，塔身正面有尖拱形塔门，中空，形成一个龛洞，龛内正面浮雕佛像，塔身以上有七级石檐，外壁均有阴刻纪年，分别为唐景云二年（711年）、唐太极元年（712年）、唐开元十年（722年）和唐开元十五年（727年），景云二年(公元711年)所建石塔是北京市最古的塔。 北塔四周还立有经幢和几通古石碑 广公禅师塔 立于金来和二年(1202).质地为汉白玉石,高约2.64米,八角直棱形幢身，分上万两层,中层浮雕八尊佛像,八西施刻，正书，额题“广公禅师塔记”六字楷书、额下竖刻"若人欲了知,三世一切伤,应观法界性一切惟心造"四行佛倡语”，共计419字，广公强师的弟子惠谈等为先师立塔记先师生至和遗德，其文行格疏朗,书法传逸， 佛顶尊胜陀罗尼幢 立于辽代，质地为汉白石,八角直楞幢,幢高2.09米，盖顶、幢身、基座三部分组成有一面刻有题记,其它七面《佛顶尊胜陀罗尼经》。 佛说阿弥陀经碑 立于清代，质地为白石，方首抹角，首身一体，碑高2.3米。碑阳为《佛说阿弥佛经》，碑防为《佛说五十佛三十五佛名经》。碑座雕云中追鹿图，海马江涯。 白话圣旨碑 刻于元朝至元年间(1264-1294)。质地为白石,方首圆角,首身一体,通高2.0米共计393字,碑文主要记述了元世租息必烈用白话文的形式颁发的一道圣旨，碑文不用年号,而是用十二生肖做年号的,碑石原存于孤山口,1975年11月移至云居寺。 贤动千佛碑 刻立于隋朝，质地为青石，通高2.66米，共计340字。阴面刻篆书隋刻千佛之碑，碑身四面遍雕小龛，内刻佛像千余尊。碑阳中部刻有唐武德四年（621）侃刻的题记，文字已看不清，这种形式的碑刻在全国很少见，此碑于房山区窦店古城遗址出土，70年代移至此处。 医隐贾君阡表碑 立于元朝大德八年(1304)，质地为白石,方首抹角,首身一体,通高2.09米,共计481字.碑阳记述了贾道弘自幼为孤儿,由姑母抚养,长大后承祖业,医术精湛,闻名于涿州和易碑阴为贾家家语，此碑在研究元朝学发展方面有较高价值。 施地供众碑 立于乾隆十九年(1754)，质地为白石,方首抹角,通高1.73米，碑文主要记述了福增格一家人60余年护持云居寺，用五千元于典到了坐落在新城县栗各庄一些房屋、土地，想捐给云居寺，石姓原典主得知后，也乐善举，亲自写下永不取赎契约，永远作为庙产的史实。 孙士林神道碑 立于唐光启四年(885),质地为青石,螭首方座,首身一体,通高2.12米，碑首呈半圆形,浮雕蟠龙雕刻尤其精致,两侧龙首下垂,刀法圆润，线条流畅,形态生动,碑上花纹只有二品以上的官员才允许使用。 三公塔 自北向南,分别是清朝溟波圆通、了尘三代住持的墓塔，俗称“三公塔”。形制为砖石结构喇嘛式，石雕及砖雕图案非常精美。据记载，三位大师佛法造诣高深，对云居寺清代振兴贡献巨大。 佛像经憧 立于辽代，质地为白石，高2.1米，憧身为八角型，每面均刻有佛像，中部仰莲经憧整体造型简洁、流畅、明快，具有鲜明的时代特征。 单檐唐塔 建于唐朝.质地为白石,塔高1.8米,结构为单檐,龛内供奉一佛二胁侍,佛像完好，1976年,从水头村蔡德武家移至此处。大都房山县小西天石经山 大都房山县小西天石经山云居禅寺藏经记 立于元至元二年(1336)，质地为青石，螭首龟驮碑，首身一体，通高3.8米。碑文主要记述了仁宗皇帝赐给云居寺《大藏经》一部和土地以及行泽大师对云居寺修复的功德。还反映了当时元大都(北京)佛教昌盛，梵刹林立，僧侣众多，佛事频繁的景象。碑石原立于毗卢殿正南30米处，1976年迁至此处。 重修云居寺壹千人邑会之碑 立于辽应历十五年(965)。圆首，首身一体，质地为艾叶青石，通高2.86米，共计603字。碑右刻王正撰《重修范阳白带山云居寺碑》文，后附无碍大师弟子释智光撰《重镌云居寺碑记》，二记共勒一石。此碑详述了辽代云居寺修筑沿革及宗教活动，涉及辽代一些重要朝官及著名高僧，是考证辽史和佛教史的一件重要文物。 律大德神道碑 立于唐咸丰八年(867)，质地为白玉石,螭首方产，首身一体，通高2.80米，共计1237字。碑文主要记述了云居寺一代高僧真姓大师生于洛郡范阳，19岁出家，84岁圆寂，讲经说法65年的生平事迹，弟子为纪念真姓大师而建塔、立碑，此碑原立于权引泉西岸。于1976年迁至北塔西侧。 功德碑 立于清乾隆十一年(1746)，质地为青石，方首抹角，首身一体，通高3.90米，碑战文记载了功德主的姓名。 四进院台阶 四进院照门 弥陀殿，为五进殿宇。 殿内供奉西方极乐世界的教主阿弥陀佛。本尊佛像是明代铸造的紫铜佛像，重7.8t。阿弥陀佛是梵语，意为无量光、无量寿。佛经上说阿弥陀佛显示了一切佛的共同佛德，念一声，“阿弥陀佛”既概括了一切佛。拜阿弥陀增福增寿。 御碑亭 嘉庆御碑 此碑为御笔龙碑，雕刻精美，做工考究，玉龙腾跃，祥云环绕，铭刻的是清朝嘉庆皇帝于嘉庆十四年(1808年)和嘉庆十八年(1812年)两次游云居寺御笔所提《瞻礼二十韵》和《再游云居寺诗》。词藻华美，书法道劲，为清朝一代天骄的代表作。 妙法莲花经观世音菩萨普门品碑 此碑刊立于清代，质地为白石，首身一体，通高2.09米。碑首雕刻精美送子观音、韦陀等，雕工细腻，线条飘逸。首题《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。碑阳刻经文，碑阴刻《发愿文》。 弥陀殿院图示 石鱼 相传它是西海龙宫的一件稀世珍宝。玉皇大帝将它放在人间，消除人间疾苦。据说如果您觉着身体哪不舒服，就摸哪，他可以为人们消灾祛病。 吉祥云板 这是佛家撷取的一片最吉祥的云彩，拍拍它，吉祥便被你叫醒。捐点功德，佛祖就会感应你的虔诚。与它合影，吉祥从此永在你的身边。 寺内三绝云居寺内珍藏的石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间，僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。纸经现藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和单刻佛经等。而其中的《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”。《龙藏》木经始刻于清雍正十一年至清乾隆三年（1733年—1738年），现存77000多块，是集佛教传入中国2000年来译著之大成。堪称中国木版经书之最1 龙藏木经馆 《龙藏木经》全称《乾隆版大减经》，简称《龙藏》。雕刻于清雍正十年至乾隆三年(1733-1738年），是由雍正、乾隆二皇帝敕命雕版共718函、1662部、79000多块。经文内容集佛教传人中国后译著之大成，是我仅有的一部汉文版大藏经。对研究佛哲学、历史、文学、艺术和翻译工具有很高的价值。 云居禅话 龙藏木经版 纸经馆 云居寺现藏明代纸经22000余卷，有刻印本和手抄本，包括明前藏，明北藏、藏文经卷和单刻佛经。本馆采取多种展示方法，精选舌雪经真经，汉藏合壁经卷等真品，让您领略珍贵文化遗产的魅力。 行宫院 殿前立六通清代古碑 西域云居寺千佛殿碑 立于清道光九年（1829），质地为青石，方首圆角，雕有二龙戏珠，海水江涯首身一体，通高2.38米。共计287字。碑文记述了张氏和董氏共同捐资重新油饰千佛殿，一改千佛殿旧貌的事迹。 傅宅地亩碑 立于清嘉庆二十九年(180年)，质地为青石，方首圆角，通高1.92米。付德亮将自置的石门、下庄、北正等部分土地以半卖半送的形式捐赠给云居寺一事，同时记载了他的母亲将三顷二十六亩土地舍与云居寺，供佛斋僧的史实。 功德碑 立于清同治三年(1864)质地为白石、方首抹角，首身一体，通高1.98米。额题“为善最乐”。碑文主要记述了东安县刘万暂住云居寺，看到寺内古柏，奇花茂盛，环境清新幽雅，回到故里后，他同其子玉堂，将白金一百七十两，三百三十千枚铜钱，黑豆石、全部布施给云居寺。住持增公记其功德，宜扬其善行。 功德碑 立于清嘉庆十九年(1814)。质地为青石，方首圆角，通高2.01米。碑文记述了悟辉继任住持后，因寺庙花费多，想增加一些田产。经过多年努力，他的诚心感召了大功德主张悟德等善男信女，大家争相布施，共襄盛事。 善愿常有记碑 立于清同治十三年(1874)。质地为白石，才首圆角，通高1.53米，许颌祥云环绕、额题正书“俾循勿替”四字，碑文记述了河间府河间县张天贵及弟子张云清的诚心礼佛，他的弟子及眷属为纪念以他们为代表的先人。将他们和现在诸徒的名讳，刻在碑石上，以警示后世子孙，勿忘终生做善事的祖训， 施财功德碑 刊立于大清光绪二年(1876)农历四月初八，质地为汉白玉石，方首抹角，额题“万古流芳”，碑首雕有二龙戏珠，首身一体，通高2.22米，共196字。碑文主要记述了光绪年间，善男信女为云居寺捐献功德的史实。 殿前挂有云板、木鱼。 行宫院 连心树 五进院台阶 第五进院照门 大悲殿，为六进殿宇。 　　殿内供奉千手千眼观世音菩萨。千手表示护持众生，千眼表示观照世间。观世音菩萨是西方极乐世界上首菩萨，能现33种不同身形拯救大难。遇难众生只要诵其名号，她就会前往拯救。观音又称送子观音。拜观音菩萨即能救苦救难又能求儿求女。 云居寺大悲殿碑记 刊立于大清乾隆八年( 1743);质地为青石，方首里角雕有二龙戏珠，首身一体，通高 2.67米，计251字。原碑断为三节，残碑于2009年3月加固后重立。碑阳主要记寺的住持了尘重修大悲殿之事。碑阴镌刻的是《重镌小西磨崖》,《重镌小西天宝藏蘑崖)内容为“燕山名蓝涿鹿峰，经翻铁笔羡琬公。轮锤未假神工力，修斧何关巨擎工。翰墨无文虫蚀近，山云有护洞还封。寻幽昔日其昌老，宝藏曾留镇火龙。云居寺畔小西天，碑洞石经万古传。不是蒲团多会悟，谁将宝藏又重刊。 西域山大云居寺重修大悲坛碑 刊立于清道光八年(1828)，质地为青石，方首圆角，首身一体，通高2.65米。此碑碑身断裂，现已粘接，后配方座。碑主要记述了前任贝勒绵府之侧室真善皈依三宝后，捐资重新修建大悲坛一事。 藏经阁 铝经阁 连廊 　　大悲殿院内种着两棵菩提树，为桑科榕属的常绿乔木。由于释加牟尼于此树下成道，故名菩提树。菩提树原产印度，南北朝时传入中国。相传佛祖释迦牟尼曾在菩提树下静思6年才修得正果，所以菩提树被称为佛教“圣树”。 地藏殿 座落于云居寺南路，坐南朝北。 　　殿内供奉地藏王菩萨。佛经说他受佛祖嘱咐在释迦入灭，弥勒尚未降生之前的这段时间度世。他在唐玄宗时期航海来到中国，一直在九华山传法，99岁圆寂，他的形象是结跏跌坐，右手持锡杖，表示爱护众生，戒修精严，左手持如意宝珠，表示要使众生之愿都得到满足。北藏王两旁侍者是道明和闵公。 佛祖殿 殿内供奉的是天开塔出土的佛骨舍利。佛舍利是至高无上的佛家圣物。 佛舍利观瞻 舍利是梵文sariar的音译。 “设利罗 “宝利罗”。意为尸体或身骨。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物悌含利颜色有三种:白色骨舍利、黑色发舍利、赤色肉舍利。1981年11月27日，在云居寺雷音洞发掘赤色肉舍利两颗，是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与西山八大处的佛牙、法门寺的佛指，并称为“海内三宝”。 此馆供奉的是房山区天开塔出土的白色骨舍利。是佛教顶礼膜拜的佛祖真身。 佛舍利函 永远流芳功德碑 此碑立于清咸丰元年(1851)，质地为白石，通高2.65米，首身一体。碑座上雕有绽放的牡丹和梅花，雕刻工艺高超。碑文主要记述了善士胡君将“其价8000有余”的土地全部捐给云居寺、供佛斋僧的大功德。 重修云居寺碑 此碑刊立于清乾隆八年(1743)，质地为青石，方首圆角，通高2.53米，共计824字。碑文主要记述了康熙初年，溟波和尚重修云居寺，使云居寺焕然一新;圆通、了尘任住持后又相继修复大悲坛、藏经殿、比丘坛的历史事件;还记述了静琬大师创刻石经，凿洞藏之，传于后世的巨大功绩。 御赐稻田碑 此碑刊立于清道光三年(1823)，质地为青石，方首圆角，首身一体，通高2.09米。碑座上刻有海马江涯、流云，左侧刻梅花，右侧刻莲花。此碑主要记述了清嘉庆十四年(1809)春，嘉庆皇帝圣驾临，来云居寺礼佛，御赐稻田三百余亩的史实。此碑与嘉庆御碑互为考证。 通往石经馆 南塔 原是一座八角形11层密檐式砖塔，始建于辽天庆七年（1117年），由辽代沙门绍坦发心修建，举高30m，十三层密檐式，砖瓦结构，与北塔对峙。静琬法师秘藏于雷音洞内的佛舍利曾藏于此塔，故称释迦佛舍利塔。此塔在1942年毁于日军炮火时，塔心中脱落《石经寺释迦佛舍利塔记》刻石，上面"此塔前相去一步在地宫有石经碑四千五百条"的记载，成为发现辽金石经的重要线索。现存为2014年复建，晚清民初的样子。 云居寺释迦佛舍利塔记 古石塔、石经幢 压经塔 建于辽天庆八年(公元1118年），名为《续秘藏石经塔》，俗称压经塔，从下向上精雕双狮、乐人、飞无、仰莲和八棱柱等。塔身上刻有〈续秘藏石经塔记》中阐述了静琬刻的目的，记述了辽代诸帝支持刻经的史实，介绍了适理大师将大版改为小版，单面刻改为汉面划，变山洞藏为地穴藏的三项刻经改革措施。 开山琬公塔 为石经创刻者静琬大师的墓塔。据《静琬大师塔铭》记载:通理大师于辽代大安九年(1093年)专为供奉琬公灵骨所建。琬公塔通体为石结构，高6m，形制庄严，肃穆。塔身东面正中有“开山琬公之塔”的铭刻。尤以仿木结构的三层角中跷塔檐，以假乱真，独具匠心，是辽代雕刻的精品。 琬公塔院记 立于明万历壬辰年(1592) 。质地为青石，螭首方座，首身一体，通高4.21米。共计1353字。碑座上二龙戏珠、灵芝、海水江涯等图案雕工细腻。碑文主要记述了达观真可大师被静琬刻经精神感动。在慈圣太后的资助下赎回塔院和朝拜雷音洞发现佛。 石经地宫 1999年7月专为回藏辽、金石经所建。座落在原石经出土穴之上，为地下窖藏式建筑，砖混结构建筑面积400㎡。内部分为密闭式百经主储藏室和开放式参观廊。10082起金石经按出土时的顺序摆放分之六层二十一列。采取恒温、恒湿方式保存。1999年9月9日9时9分9秒，举行了石经回藏仪式。 整齐拍列的石经 房山石经是我国现存规模最大的“石刻佛教大藏经”。这部石经始刻于公元605年，创始人为隋末高僧静琬。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代,绵延1039年。现发现完整的大小经版共14278块,计佛经 1122 部、3572 卷，镌字总量达3500 多万字。房山石经分两地保存，有4196块存放在石经山九个藏经洞内，有10082 块存放在石经地宫中。房山石经是中华民族的文化瑰宝，是极其珍贵的世界文化遗产，具有极高的学术价值、文化价值和历史价值。享有“国之重宝”、“石经长城”的美誉。 碑廊 房山云居寺辽金石经回藏缘起碑 房山云居寺辽金石经回藏缘功德碑 赵朴初题词碑 腊八舍粥锅 “腊八”是佛祖释迦摩尼的成道日，每年此日各地寺庙将效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，并将粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成“腊八舍粥”民俗。此铜锅直径为1.5米，高0.5米，用于每年腊八节熬制腊八粥所用，是由吕水先生及家人发善心捐助善款所铸。 据说云居寺还收藏着一口铜制千人锅，为云居寺之最。 西峪花宫 竹园路 附录：连心树的故事 三十年代,寺里有个英俊少年名叫赵柏。他是寺里住持从家乡带来的学徒,13岁就来到了云居寺,但一直没有皈依佛门,只是跟随师父左右。云居寺历代住持都是多才多艺之人,这位住持也不例外。不仅能写会画,还懂医术会治病。凭着出家前学就的医术，慈悲为怀,悬壶济世,经常弃忙在乡里之间,深受百姓爱戴。赵柏因常年跟随师父,也早已和附近乡亲们如亲人一般。 邻村有一李姓老汉,身边只有一女,名椿,年龄与赵柏相仿,勤劳孝顺且聪明伶俐,这一年,李老汉患病,寺内住持常去诊看,赵柏也经常帮助李家干些活计,一来二去,两个年轻人由认识到相爱,感情日渐深厚。 1937年,云居寺遭日军轰炸,硝烟散去,寺里的僧人不知了去向,赵柏也从此杳无音信。痴情的李椿姑娘天天来寺寻找,站在这里望眼欲穿,在思念和抑郁中,椿姑娘一病不起,带着对柏哥的深深思念离开了人间。 三年后,赵柏不畏炮火连天回到了日思夜想的云居寺,但他再也看不到心爱的椿姑娘了。他在椿姑娘经常站着遥望他的地方,堆起了一个土台,他认为椿的灵魂在这里，他也把自己的心埋在这里了。 赵柏走了，他剃度出家了,许多年过去了,在赵柏堆起的这个土台上,相继长出了两棵树,一棵椿树,一棵柏树,他们紧紧地拥抱在一起.。（录自网络）