<p class="ql-block">夫天地间灵境，或藏于名山巨壑，或隐于片石勺水，然能兼山水之胜、禅茶之缘者，温州沓石庵诚为翘楚。岁在孟夏，余与翁总、融海法师一行三人，怀慕古之忱，践访幽之约，于晨钟初寂之际，向白岩栋沓石山迤逦而行，竟于两石相沓处，勘破六百年前一段茶禅公案。</p> <p class="ql-block"><b>一、寻幽：苔痕深处认前朝</b></p><p class="ql-block">车行至白岩栋下，暑气蒸腾如织，然望沓石山方向，云气缭绕处，恍若有清凉界。弃车徒步，山径盘纡如带，夹道石壁间杂树交柯，日光穿叶作碎金点，与苔痕相映成趣。忽闻泉声琮琤，若佩环相击，循声而往，但见两石相叠，上覆下承，中空如洞，此即《温州府志》所载“梅公洞沓石山”也。洞口旧基隐约可辨，乱石间苔色乌金，斑驳若古锦，中有残灶半没于荒草，砖隙间犹存烟炱痕迹，抚之温凉似有遗韵——此乃太初法师煮茶旧灶乎？刹那间，六百年前“禅诵声中虎豹驯，石灶火里茶烟起”之景，竟穿越时空，于氤氲暑气中次第分明。</p> <p class="ql-block">考太初法师本末，其讳启原，号太初，日本镰仓士族之后，九岁祝发于建长寺，十八载浮槎渡海，遍历江南禅席，得法于衢州乌石山世愚杰峰禅师座下。洪武十九年，法师航抵东瓯，溯飞云江而上，见沓石山“四山环翠如莲瓣，两石相沓若佛龛”，遂卓锡于此。时洞内蟒虎为患，民不敢近，法师结跏趺坐，昼夜诵《大悲咒》，旬月之间，异类潜踪，山民感其德，乃依岩筑庵，是为沓石庵之始。万历志载其“以禅定伏猛兽，以茶汤化乡邻”，至今山民犹传“法师煮茶饲虎”之异闻，盖佛子悲心，原与山河同广也。</p> <p class="ql-block"><b>二、茶会：石案清供接古贤</b></p><p class="ql-block"> 翁总熟稔乡邦掌故，至洞前即拂石为案，取山泉水一瓮置旧灶之上。余观其煮水之法，深得古人三昧：初沸时，水声细碎如碎玉投壶；再沸时，气泡连珠而上；三沸时，汤面腾波若积雪初融。此时融海法师净手焚香，余则取珍藏之雁荡毛峰少许，投诸宜兴紫壶，但见干茶遇水，若春兰初放，汤色渐作琥珀色，一缕清香直透云表，山鸟闻之，亦敛翼止鸣，唯闻洞后飞瀑轰鸣，与釜中蟹眼声相应和，恍若天成法曲。</p> <p class="ql-block">首盏茶成，翁总肃然捧盏，倾于洞口石上，茶汁渗入苔隙，若甘露润地，此乃礼敬天地古今之意。次盏奉融海法师，师双手合十，低诵《甘露咒》毕，方轻啜慢咽，俄而双眉舒展，谓“此茶中有太初老人禅悦味”。第三盏奉翁总，翁总捧盏向山，良久不语，目中隐隐有泪光——盖其祖上曾受法师教化，今以一杯茶汤，遥祭先贤德泽也。末盏自啜，初觉微涩，若历人间百苦；继而回甘，似闻空谷足音；终则喉间清凉如许，竟不知暑气何在，唯觉瀑声化作梵音，茶烟凝成云气，六百年前煮茶人，与今之瀹茗客，竟于一杯水间默然神会。</p> <p class="ql-block"><b>三、悟缘：片石能藏万古春</b></p><p class="ql-block">茶罢论禅，翁总抚残灶而言：“吾乡山水僻处，然太初法师杖锡所至，便成道场；今吾辈煮茶于此，非仅续草木之缘，实乃接文脉之脉也。”融海法师闻之，合掌诵偈：“两石相沓藏真意，一苇横江渡迷津；若问茶禅何处是，炉烟起处即圆心。”余则环顾洞壁，见苔痕斑驳间，臆想着有“茶禅一味”四字摩崖，虽风化难辨，而精神犹存，遂收盏敛衽，向残灶三揖——一揖法师弘法之愿，二揖山灵护持之功，三揖茶缘殊胜之奇。</p> <p class="ql-block">及暮，山风穿洞而来，挟茶香与瀑韵，拂衣欲醉。回望沓石山，两石相叠如合十手印，又如低眉菩萨，将千言万语尽敛于静默之中。归途中，衣襟犹带草木香，足下轻若乘云，知此一行，非独观山玩水，实乃以茶为舟，渡越古今，于片石勺水间，得见法界清凉。今夜横辽村头，当有灯火候客；而沓石庵中，石灶余温、茶烟残影，亦将随朝云暮雨，潜入吾辈清梦，待他年重逢，再续此段殊胜因缘。</p> <p class="ql-block">嗟乎！茶之一道，始于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋，至太初法师东渡传禅，更将东瀛煎茶法与中土禅宗合而为一。今吾辈于沓石庵中，以山泉煮茶，以清供礼佛，非仅为口舌之享，实欲于沸汤蟹眼间，照见六百年前那朵永不凋零的茶禅之花。</p><p class="ql-block">愿此茶香常续，法脉永昌，使后来者知：人间清旷事，不在市朝喧，而在青山深处，两石相沓处，一炉茶烟起时。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@龚崎现</p><p class="ql-block">即日于追本堂•顶上书房</p>