血溅桃花扇<六十三>

赵年戈

血溅桃花扇<六十三>

太乙救苦天尊信仰最早出现在六朝中晚期，随着道教的创立和封建统治者巩固政权的需要，大力提倡道教文化，这一宗教派别得到迅猛发展。太乙救苦天尊信仰也随之深入到民间，被广泛传播。这在道教各种经书中均有明确描述。

《元始无量度人上品妙经四注》卷四中说：

“道教鼻主太上老君常居仙界紫微宫，执掌宇宙。玉皇大帝、太乙天尊、金阙圣君均为神界一号人物。天地万物，莫不由其造化焉。若能精诚斋戒、诵咏灵文，克得飞升紫微，可为其臣佐也。”

南朝时期的《太上洞玄灵宝业报因缘经》中提到：

“凡人有疾病、刑厄凶祸、官灾牢狱、水火刀兵之种种苦恼，皆是冥司考罚。当此之时，……先造救苦天尊及度厄灵旛。抄写此经，昼夜念诵。首谢诸天三日、七日乃至百日，……三官则放其魂魄，……。”

唐宗时期的《太乙救苦护身妙经》中记载：

“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或往天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师禅师，或为风师雨师。神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”

道教认为，老祖宗元始天尊“最尊最贵、最圣最灵、宇宙无二”。而徒弟太乙天尊则神通广大、法力无边，无所不通、无所不会，是万物之灵。不仅能救苦，而且会造人。

在道教与民间臆想中，太乙救苦天尊形象应当是：

妙道真身，紫金瑞相，慈眉善目，和霭可亲。头戴冕旒，身穿霞衣，一本正经的端坐于九色莲花宝座上。头上环绕九色神光，放射出万丈光芒。身下九头雄狮青面獠牙、威风凛凛、口吐烈焰<可吼开地狱之门>，簇拥宝座。众多仙真力士、金刚神王、金童玉女侍卫身旁。他左手执宝剑，右手持甘露瓶，瓶上插上一枝杨柳。象征护法济世，琼浆洒向人间，以救苦度亡、化祸解灾、天下太平。

这种人为的想象形象在道观塑像和民间供奉的画像均有体现，和北京白云观救苦殿供奉的太乙天尊木雕坐像以及摆供格式大同小异。

道教认为，正确持诵太乙救苦天尊的相关经文、口诀<咒语>，可消灾解厄、超度亡魂、延年益寿、四季平安。口诀核心为九字真言<太乙救苦天尊大慈悲>、《救苦宝话》、《青华宝话》等道教经典经文。

1、九字真言<即太乙救苦天尊大慈悲>：是道教太乙法解中重要和常用的咒语，源自《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，被视为救度众生的无上法门。

九字真言以天尊名号为核心，强调慈悲济世的道教修行理念。

念诵方法：

A、低声念诵。适合静心修行，仅自己能听见，可助心神安定。

B、高声念诵。可提振精神，破除昏沉，驱散负面能量。

C、延长字音。如太一乙一救一苦一……，可增强专注力与能量感应。

D、快速念诵。连续重复九字，以积累能量，适用于紧急祈求或驱邪。

F、默念。日常无声持诵，不受环境限制，可调理身体病痛、驱散病气。

念诵时，大脑中要观<臆>想天尊法相<如九色莲花座，九头青狮绕座下，手执宝剑持净瓶等>。念诵时间晨起卯时<5一7点钟>最为灵验。

道教认为，九字真言<咒语>具有“三念消灾厄，九念得仙缘”的殊胜功能。明代张三丰等道士，曾借助九字真言显化神迹<如祈雨、治病等>。现代修行者，多用于静心、消灾和提升精神境界与加强道德修养。修行者需以恭敬心持诵，避免功利化解读。否则，是瞎子点灯、聋子听戏，白忙活。

2、太乙神咒<基础咒语>：

“天地无限，法力无边，太乙救苦，业力消散。敬请太乙救苦天尊，吾奉太上老君急急如律令。”

此咒每日念诵七遍，可消业增运、家庭兴旺。

3、救苦宝诰及至心皈命礼：

宝诰是道教赞颂神明、祖师功德的骈文体经文，兼具宗教仪轨和修持法门的双重属性。主要用于表达信徒对仙真的皈依崇拜，承载道教核心教义与修行指引，相似于帝王权威性诰命<文件>，同时融合了仙真降谕的宗教特质。

“至心皈命礼”是道教宝诰开头的固定句式，是表达修行者以最虔诚之心皈依道、经、师三宝，并赞美仙真的核心仪轨。

“至心皈命礼”咒语内容：

“青华圣境，东极上宫，十方化号度群生。九色莲花，坐慈航之彼岸。一枝杨柳洒甘露。寻声赴感，太乙救苦天尊。”

念诵此咒，可助逢凶化吉、祛病免灾，事业一帆风顺。

常用咒语：

A、治万病之口诀。在神咒<基础咒语)中将“业力消散”替换为“疾病祛除”即可。

念诵此咒时需配合臆想：太乙救苦天尊手持净瓶，杨柳洒甘露向病患之身的情景。如无臆想，难以灵验。

B、护身咒<健康版>。

(1)、常念诵圣号，即“太乙救苦天尊”六字，可治病避灾、和睦家庭，甚至可助亡魂超生。

(2)、加强版：

“人来隔重纸，鬼来隔座山。千邪弄不出，万邪弄不开。太乙救苦天尊大慈大悲大仁大德。”

此咒可增强法力功能，尚可助你一生无恙无病、寿比南山。

C、拨罪斩妖护身咒<祛病咒>：

“操天道，化两仪，生阴阳，转乾坤，应敕令。天地无极，乾坤借法。法由心生，生生不息。太乙救苦天尊，急急如律令。”

急症者，连诵九遍，可立竿见影，病痛解除。慢性患者，每日晨昏之时各念诵一百零八遍，宁多勿少，病症会逐渐消除。

注意事项：

1、修行持诵期，需行善积德、多做好事，否则咒力不灵。2、保持正念，不可有歪心思或心不在焉。

3、场所干净整洁，不存污秽之物。

4、沐浴净身、衣着整洁、仪表庄重，不可嘻皮笑脸或牢骚满腹、怨天尤人。

5、妇女经血期念咒无效。

6、在家打坐念诵，注意面向正东，并焚香三柱。

7、持斋食素，不可晕腥。同时注意口语文明，避免淫秽。

以上七点，切切牢记。否则念再多咒语，也许是劳而无功。

太乙救苦天尊相关咒语还有很多很多，并有所发明创造，可查相关资料。至于念诵咒语是否真的有效，信则灵，不信则不灵，只是道家传说及民间信仰与意念，仅供参考，不必争论。

除了咒语，符箓术也是道教法门基本功之一。其作用不外乎请神捉鬼、伏魔降妖、化凶为吉、驱邪镇宅、治疗百病之类。因和救苦殿及太乙天尊没有直接牵联关系，故暂不介绍。

祀拜太乙救苦天尊的注意事项：

1、参拜前应沐浴净身，穿着整洁素雅，避免身上沾染污秽或不洁之物，以示对天尊的虔诚与尊重。

2、妇女穿着需特别小心，不可暴露敏感部分。经血期间不可参拜，以防血光冲犯神灵。

3、入殿前需净口，忌晕腥及葱、姜、辣等有刺激性食物。更不能携带酒、肉之类食品，以免亵渎天尊大神。

4、救苦殿是清静修行之地，需保持安静。入殿后，不可贼眉鼠眼、东张西望、大声喧哗、嬉戏打闹，以免干扰法事科仪和他人祈福。

5、不可随意触摸神像和法器，以免冒犯神灵。

6、切不可对神像拍照，此为大不敬。同时相机白光灯闪烁，可能会损害文物。

药王殿位于白云观中轴线西侧，为中路建筑群序列。东侧为救苦殿，后连老律堂，呈典型的清代中轴线对称分布。

建筑为传统中式歇山顶设计。殿体为抬梁式木结构，屋顶为四面坡结构，白墙灰瓦，翘角飞檐。单檐歇山顶覆盖灰筒瓦，檐下施以彩绘斗拱。整个建筑具有明代遗风与清代修缮痕迹，属官式建筑中等级较高级别。

药王殿原名“宗师殿”，始建于唐代天长观年间，后经金代扩建与明清重修，并改名为药王殿，现为明代建筑遗存。

殿内主供奉唐代著名道士、医学家孙思邈，兼供奉东汉神医张仲景、华佗。张、华二医圣分列孙药王左右，形成三人组合。

部分资料显示，在中国一些地区<如陝西、河南、上海等>的药王殿<庙>中的医圣组合，则是孙思邈<为主>和神医韦慈藏、扁鹊三尊。道教权威资料并认定为是主流组合。而北京白云观药王殿神像组合不同，其差异可能源于不同时期或地域供奉习俗的调整。

药王殿整体结构和殿内环境布局，以道教济世精神为主题，体现了建筑文化深度融合，诠释“大医精诚”的精神内涵。

殿内神像旁绘有“医龙救虎图”壁画，描绘孙真人救治化蛇之龙与病虎的传说。殿内刻有一副对联，与壁画、神像融合交映，共同营造了道教艺术的文化氛围，也体现孙思邈的医术高超与仁德。

“医龙治虎”传说梗概：东海龙王三太子突患奇疾，久治不愈。化为一条蛇儿求孙思邈医治。孙识破小蛇真身，要求其现形。用银针治疗，病癒。为感谢孙思邈救儿恩德，小龙父亲东海龙王敖广赠医书一册。

此传说反映道教文化中“人神互通”理念，并被编入《千金翼方》的“龙宫仙方”。

一日，孙思邈进山采药，见一只老虎摇头甩尾，满地打滾，一副疼痛难忍的模样。孙思邈心中不忍，仔细检查，发现虎儿喉咙中卞着一块兽骨，嚥不下，吐不出，痛苦之极。孙思邈并不害怕，用铜环<虎撑>撑开虎口，徒手取出骨头，虎儿转危为安。为报救命之恩，老虎心甘情愿的做了孙思邈的坐骑。

此典故衍生出古代郎中行医的习俗，只要是手持铜环<虎撑>者，必是行医之人。

“降龙伏虎”的道教传说故事，突出了医者仁心与无畏精神。民间将孙思邈塑造成骑虎持针形象，供奉于药堂，以求万民安康。

道教传说中的炼丹、念咒、施符情节，体现了唐代道教与医学有着密切联系。金代碑文《力宗赐真人颂》中，首次以“降龙伏虎”故事赞誉孙思邈的高超医术，从而进一步强化了其神格化特征。

北京中国医史博物馆，藏有清代《孙思邈坐虎针龙图》绢本彩画和描金木雕，可直观全现传说场景，成为了研究中医文化的重要文物。

“降龙伏虎”故事在唐代为雏形。《酉阳杂俎》中不仅记载故事完整情节，还扩展了龙王赠仙方的故事内容，从而奠定了这一传说基础。

宋元时期得到进一步发展与传播。南宋《宝庆本草》首次将医虎、治龙故事合并，形成“坐虎持针”的完整故事框架。

到了明清时代，故事普及，戏曲、年画等民间艺术广泛传播，几乎人人皆知，并与“虎守杏林”等典故构建成中医文化符号体系。

药王殿内外有两副对联，均为当代著名书法家沈鹏先生书写。

殿内对联上联：

除病解危千金仙方普受惠

寓意强调药王以千金方济世，普度众生。

殿内对联下联：

坐虎针龙广施兹悯救众生。

此下联描绘药王运用针灸等医术救治患者，心地善良、医术高超。

殿外对联上联：

弃爵位著千金精究医院行阴德

此联反映药王放弃世俗名利，专注医药研究。

殿外对联下联：

辞珠宝取仙方济世救人心存慈

此联体现药王以医术济世，心怀慈悲。

一一待续

<本故事依相关资料及传说整理，部分纯属虚构，仅供参考、娱乐。未作修改，错误之处，欢迎指正。>

江北小生2025、8、25随笔

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