话说康熙多伦会盟 汇宗寺掠影

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汇宗寺，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟多伦县城北。因殿顶覆以青蓝色琉璃瓦而得名，蒙语为“呼和苏莫”，意为青庙，是内蒙古地区著名的藏传佛教格鲁派寺院，也就是俗称的黄教寺庙。汇宗寺建筑规模宏大，布局井然有序，占地面积二百七十六亩，主要由康熙敕建庙、附属的善因寺、活佛仓、官仓和几十座当子房等建筑组成。多伦县汇宗寺是清王朝1691年敕建的皇家寺院，由哲布尊丹巴活佛主持设计建造，曾为蒙古地区藏传佛教中心，融合多民族建筑艺术风格。

多伦县，隶属内蒙古自治区锡林郭勒盟，位于内蒙古自治区中部、锡林郭勒盟东南部，地处内蒙古高原南缘、阴山山地东端北麓，多伦县辖3个镇、2个乡，另辖1个乡级单位。截至2023年末，多伦县总人口110834人。

多伦，蒙古语称为“多伦诺尔”，意为七个湖泊（又称七星潭）。民国二年（1913年），废多伦诺尔抚民厅，设为多伦县。

在汇宗寺的广场上，有一座多伦会盟纪念碑。它静静地矗立在那里，见证了康熙皇帝在多伦诺尔与蒙古王公台吉会盟的历史时刻。那次会盟，不仅加强了清朝对蒙古地区的统治，也促进了民族的团结和文化的融合。而汇宗寺，作为这一历史事件的产物，也成为了民族团结的象征。

如今的汇宗寺，虽然规模仅为原来的二十分之一，但每一块古砖、每一处彩绘都承载着厚重的历史记忆。风吹铃铛的清脆声，仿佛带人回到了草原万马奔腾的壮阔年代。在这里，没有城市的喧嚣，只有风铃、梵音和一段等待被聆听的史诗。

-碑身圆柱体：圆柱体的碑身造型简洁而庄重，给人一种沉稳、坚实的感觉，象征着会盟所带来的团结和稳定是坚实不可动摇的，也寓意着各民族之间的关系紧密相连，如同圆柱体一般浑然一体。

底座方形：方形底座代表着稳固和基础，它承载着碑身，寓意着多伦会盟为清朝北方的稳定和发展奠定了坚实的基础，是国家统一和民族团结的重要基石。同时，在中国传统文化中，方形也有四平八稳、规矩有序的含义，暗示着会盟后各方遵循规则，和谐共处。

纪念碑的设计融合了满、汉、蒙、藏等民族的文化元素，这体现了多伦会盟促进了各民族之间的文化交流与融合。会盟使不同民族能够汇聚在一起，共同商讨国家大事，这种多元文化的融合在纪念碑上得到了充分体现，象征着各民族在清朝的统一领导下，共同构建了丰富多彩的中华文化。

书归正传，我们还是话说康熙多伦诺尔会盟吧！

在康熙三十年（公元1691年），由清朝发起了解决蒙古喀尔喀各部间冲突与纷争的一次会盟，此次会盟由康熙皇帝主持，目的是通过调解喀尔喀各部的矛盾以加强清朝对喀尔喀蒙古的管理。此次会盟的产生有着特定的时代背景。清朝初期，蒙古存在三大部落：漠南蒙古、漠北蒙古喀尔喀、漠西蒙古厄鲁特。其中漠南蒙古最先归附于清朝，并被封授王公札萨克，其他两大部落因为各种原因并没有完全归服清朝，始终成为一大隐患。尤其是蒙古各部落间并非统一团结的，内部纷争不断。康熙二十八年（公元1689年），厄鲁特准噶尔部首领噶尔丹便乘喀尔喀内乱之机击溃喀尔喀三部，这种情况下，活佛哲布尊丹巴带领喀尔喀部十余万人归附清朝，并受到恩待。但是第二年，噶尔丹便以追击喀尔喀之名犯内蒙古，与清军正面交战，后来惨败逃入漠北。

为了处理好同喀尔喀各部的关系，以达到孤立噶尔丹部的目的，康熙三十年（公元1691年），康熙皇帝有意发起会盟，以让喀尔喀蒙古完全归属清朝。会盟之前，清廷任命兵部尚书、喀尔喀特使马齐等人提前抵达多伦诺尔，筹划会盟情形。之所以选择多伦诺尔作为会盟地点，与这里水草丰美、地理位置优越有关，康熙评价此地"清淑平旷，饶水草，而札萨克之来朝者，道里适中"。

于是，清廷便下令喀尔喀各部及内蒙古科尔沁等48旗王公、台吉于"豫屯会阅之地百里以外，听候传谕"。对于此次会盟，康熙皇帝十分重视，不但事先遣内大臣索额图、一等侍卫吴达善传谕土谢图汗、哲卜尊丹巴，而且命理藩院会同内大臣详议有关事项。

据记载，会盟的场地布置极为庄重，有专门为参加此次会盟的大臣、蒙古王公设立的长帐篷，而且会盟中还举行盛大的阅兵，用以震慑喀尔喀各部。会盟中，康熙善于利用政治手段团结喀尔喀各部，主要表现为设宴、封爵、恩赏等，而且应喀尔喀各部的请求，特地建设了汇宗寺，其后成了喀尔喀蒙古人朝拜的宗教中心，康熙在多伦驻留时也是在此地召见蒙古王公。

章嘉呼图克图 中国清代掌管内蒙古地区喇嘛教格鲁派最大转世活佛。第一世章嘉出生于张姓之家，原称张家，后改章嘉。呼图克图为蒙古语"圣者"。其母寺为青海佑宁寺。

康熙四十四年（1705年）册封五世达赖喇嘛大弟子章嘉活佛“灌顶普善广慈大国师”掌管漠南地区喇嘛教事物，住持多伦诺尔寺庙。康熙五十一年（公元1713年）春三月二十一日，喇嘛庙竣工。金碧辉煌，气势恢宏。翌年五月初一，康熙皇帝再次巡边多伦诺尔，钦赐寺名"汇宗寺"，亲笔题写了"声闻庙远"的匾额和碑文，赐汉白玉碑一对。，多伦诺尔汇宗寺是漠南蒙古地区的著名寺庙，也是蒙古地区喇嘛教的中心庙。

康熙五十三年（公元1715年）五月立碑，用满、蒙古、汉、藏四种文字记载康熙会盟及建寺经过。同时，命令内外蒙古各旗，每旗选派一名品行高尚的喇嘛常驻汇宗寺。康熙皇帝还面谕章嘉呼图克图："黄教之事，由藏向东，均归尔一人掌管。"这就从实际意义上确定了章嘉呼图克图在内蒙古地区喇嘛教中的领袖地位。

汇宗寺建成后，不仅成为喀尔喀部众信徒的朝拜圣地，而且在此培养了倾心于朝廷的众多喇嘛，日后利用这些喇嘛四处"传经布道"、宣扬教化，向蒙古牧民灌输忠君思想。蒙古民族向来“三皇不治，五帝不服”，今已中外无别矣。自百年以来敬奉释教，并无二法"。康熙皇帝利用蒙古民族"惟喇嘛教之言是听"敬奉喇嘛教这一特点，来团结蒙古民族，达到使之"统之一宗"的目的，汇宗寺也就成了清代对蒙古各部统一思想的前沿阵地。经过几十年的发展，汇宗寺不仅成为康熙皇帝直接处理蒙古地区重大事务的办公场所，而且逐渐成为漠南地区重要的宗教中心。尤其是章嘉呼图克图驻汇宗寺后，蒙古地区逐渐安宁，康熙皇帝认为这与章嘉呼图克图有很大关系，对其十分优待。

多伦诺尔会盟之后，喀尔喀蒙古虽已在形式上归顺大清，但是，噶尔丹仍然占据着漠北草原。数十万蒙古部众依然动荡，这就急需一个政治中心来稳定蒙古部众，稳定边疆。蒙古王公贵族提出建寺，正符合康熙皇帝的愿望。于是康熙下诏书拨库银10万两，修建喇嘛寺庙。诏书下达之后，从全国各地调集大批能工巧匠，汇聚多伦诺尔，大兴土木，修建寺庙。

汇宗寺建寺选址十分讲究，依山傍水，建在一块很难得的"风水宝地"上。据《蒙古志》记载"即其地以建寺","其地"即为多伦诺尔会盟之地。雍正皇帝的御制善因寺碑文中也提到"此地为我皇考驻跸之所，灵迹斯存"。距寺庙不远处，有四条河流从四个不同的方向交汇而过，是为"四水朝宗"之地，符合康熙皇帝后来给寺赐名"汇宗"之意。因此说，汇宗寺就建在多伦诺尔会盟时康熙皇帝御帐附近的堪舆风水宝地上。

会盟背景

喀尔喀蒙古内乱：康熙元年，札萨克图汗旺舒克因私怨被部属所杀引发内乱，很多部民逃到土谢图汗部。后来札萨克图汗沙喇要求土谢图汗察珲多尔济归还部民，土谢图汗拖延不办，虽经康熙帝调解，二人也曾悬挂佛像盟誓要永远和协，但后来札萨克图汗背盟与噶尔丹会兵。

噶尔丹东侵：康熙二十六年，土谢图汗诱杀札萨克图汗沙喇等，还杀死噶尔丹之弟。康熙二十七年，噶尔丹率领三万劲旅东进突袭喀尔喀蒙古，土谢图汗不敌，部众或遭俘杀、或逃散，哲布尊丹巴呼图克图也随部东溃，土谢图汗部奔向内蒙古长城边外，而噶尔丹也到达今内蒙古克什克腾旗境的乌兰布通。并且噶尔丹此次东侵是受沙俄暗中驱使，干扰了中俄尼布楚谈判。所以调解喀尔喀蒙古内部纠纷，成为康熙帝的一项紧迫课题。

会盟准备

地点选定：康熙把会盟地点选在多伦诺尔，因为未到北京朝贡的蒙古贵族不能随便入塞，塞外适合接见他们。而且这里有平衍广阔的草原，水草丰美，便于牧放马匹和牛羊，对于位于皇家围场和大漠以北各地的蒙古来说，里程也都适中。

- 人员集结：康熙三十年四月十二日，圣祖率领扈从王大臣与上三旗精锐，出古北口，抵达会盟地点。下五旗军队经独石口到多伦诺尔相会。喀尔喀左翼、右翼也分别在指定地点聚集，待圣祖抵达，喀尔喀两翼移近50里，与内蒙古各旗帐幕一起。

康熙三十年五月，会盟正式开始：

初一日：派内大臣索额图等传达谕旨，让土谢图汗对杀死札萨克图汗写出认罪书，承认“扰害生灵，实臣等之罪”，并将“认罪书”发给与盟的各部首领，以取得札萨克图汗弟策妄扎布等的谅解与各部首领的宽容。

初二日

仪式开场：在御营外搭起黄色御帐篷，还设有紫红色长帐篷供大臣、蒙古王公使用，帐内桌上摆满金银器、酒杯等用具和食物，还有从北京带来的大象。哲布尊丹巴呼图克图、土谢图汗、札萨克图汗弟策妄扎布、车臣汗四人坐在第一排，其他官员按序列座，喀尔喀总计近千人，八旗禁军佩带武器肃立。康熙帝着朝服在御营升座，鼓乐齐鸣，喀尔喀王公贵族行三跪九叩礼。

三项议程：一是赦免，康熙帝宣布赦免土谢图汗之罪，将册文和汗印授予土谢图汗；二是承袭，封被土谢图汗杀害的札萨克图汗亲弟策妄扎布承袭其兄为札萨克图汗；三是编旗，应允喀尔喀贵族请求，宣布“将尔等与朕四十九旗一例编设，其名号亦与四十九旗同”，分喀尔喀为三十四旗，下设参领、佐领，从行政建制上与内蒙古各旗划一，之后康熙帝主持约200桌的盛大宴会，给哲布尊丹巴、三位喀尔喀亲王及20位主要台吉递酒，宴中有杂技、木偶演出助兴。

初三日

赏赐：对哲布尊丹巴呼图克图、三部汗各赏银千两，缎、彩缎各15匹及银器、袍帽、茶布等物。

赐宴：康熙帝再次召见哲布尊丹巴呼图克图、土谢图汗、策妄扎布、车臣汗等共35人赐宴，还用蒙古语与他们边吃边谈。

封号：分别封土谢图汗察珲多尔济、扎萨克图汗策旺扎布、车臣汗乌默客为亲王，并依次封郡王、贝勒、贝子、公、台吉，实行清朝封爵制度和法律制度。

初四日：康熙帝身着戎装阅兵，受检阅的部队有骑兵、步兵、炮兵等。之后进行演习，号角吹响后，先是步兵列队前进，三进三停，然后所有骑兵大呼前进，汉军火器营枪炮齐射，演习部队奔驰到康熙帝所在地附近整好队形，炮兵还进行了打靶表演。

初五日：康熙帝敕建汇宗寺，还巡视了喀尔喀营地，对穷困者赏以银币，对喀尔喀贵族赏给大批牛羊，汇宗寺成为居住在内蒙喀尔喀人朝拜的宗教中心。

初六日：康熙帝再一次单独会见哲布尊丹巴呼图克图、土谢图汗，并赏赐御用帐幕和金盘、瓷碗等物，喀尔喀王公贵族列队跪送皇帝车驾回京。

会盟结果与影响

政治方面：康熙帝与土谢图汗察珲多尔济、哲布尊丹巴等35名喀尔喀蒙古王公贵族达成约定，喀尔喀蒙古须遵行清廷的法令；令察珲多尔济等具疏请罪，结束喀尔喀蒙古内部纷争；废除喀尔喀三部旧有济农、诺颜等名号，留汗号，依次授以汗、亲王、郡王、贝勒等爵位；依49旗例编族，分左中右三路，并实行盟旗制度。从此外蒙古正式列入清政府版图，加强了清朝对漠北地区的管辖，捍卫了多民族国家的统一，奠定了清朝兴盛的根基。

文化与民族融合方面：康熙帝将自己的政治理念融合进礼仪活动，其会盟礼仪被写入国家典章制度之中，首创的“会阅仪”出现于雍正朝《大清会典》等。从“大一统”格局的构建与发展来看，借助礼仪实现了喀尔喀蒙古对清政府在政治上的认同，喀尔喀蒙古开始常行会盟之典，促进了民族融合。

1691年，康熙大帝平定噶尔丹后于多伦诺尔的会盟，让多伦诺尔从此登上了政治舞台。多伦会盟对清朝有着十分重大的影响，首先，团结了喀尔喀各部，使其从此归属于清王朝，达到了打击噶尔丹部的目的；其次，通过建汇宗寺善因寺寺庙等措施，对喀尔喀逐渐推行改革，从而强化了清中央对喀尔喀蒙古的管理；再次，康熙时期发起的多伦诺尔会盟，对扩张和巩固清朝疆域、巩固北部边防有着重要意义。多伦会盟奠定了中华民族的版图，面积达到一千四百多万平方公里。从康熙大帝开始，抵御朔方的万里长城自此废止。

清廷四大活佛系

章嘉呼图克图。他与西藏的达赖、班禅以及漠北的活佛哲布尊丹巴一样都是黄教之主。是四大活佛之一。主持汇宗寺的历代章嘉呼图克图都被清廷封为"国师" ，颁给其金印，在政治上，其地位优越于其他三位活佛。

多伦诺尔因庙而兴，多伦诺尔会盟之后，康熙皇帝答应喀尔喀贵族"愿建寺以彰盛典"的请求，选择"川原平衍，水泉清溢"的多伦诺尔建立寺庙。那么康熙皇帝为什么要在多伦诺尔修建寺庙？仅仅是为了纪念平定噶尔丹叛乱的胜利，或喀尔喀归顺大清吗？

其实这里还有更深层次的内涵。这要从康熙皇帝治国理政的思想说起。康熙皇帝亲政之后，管理长城的官员向他汇报：长城该拨银两修补了，因为连年的战乱已经残破的十分严重了，不足以抵御朔方（指当时的沙俄）的侵扰。康熙皇帝说：昔秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方较长城更为坚固也！

康熙帝深知，蒙古各部信仰喇嘛教由来已久，喇嘛教经文教义早已渗透到蒙古民族的心灵深处，它在蒙古地区的政治、经济、文化、思想意识等领域有着不可估量的影响力。康熙皇帝深知若要彻底使蒙古民族归附朝廷，充分利用好民族宗教政策是清代统治者的一项长期政治策略。

自顺治皇帝册封了"达赖喇嘛"封号以来，达赖喇嘛势力渐增，同清政府分庭抗礼。为了削弱达赖喇嘛的势力，康熙皇帝亲政后册封了班禅，由班禅管理后藏地区，达赖喇嘛管理前藏地区，实行政教合一的体制。以多伦诺尔为中心的漠南地区宗教事务由"汇宗寺"的主持章嘉呼图克图管理，漠北地区由哲布尊丹巴活佛管理，漠南四十九旗行政事务由各旗旗王札萨克管理。康熙皇帝两年要亲自来一趟多伦诺尔，听取漠北三部，漠南四十九旗述职，奖优罚劣，从而巩固大漠南北的疆土。这就是康熙皇帝治国理政中关于民族宗教的新思想新方法。康熙皇帝敕建汇宗寺便是出于这一动因。

1727年（雍正五年），清雍正皇帝下令在多伦建庙。1731年（雍正九年）寺庙建成后，雍正皇帝将此寺赐送给章嘉国师若比多吉，并亲手御书“敕建善因寺”寺额，用满、汉、蒙、藏四体文镌刻，并立御制碑文，记述建寺缘由与经过，碑文中说“朕特行遣官，发帑金十万两，于汇宗寺之西南里许复建寺宇，赐额曰善固，俾章嘉胡土克图呼毕尔汗主持兹寺，集会喇嘛，讲习经典，广行妙法，蒙古汗、王、贝勒、贝子、公、台吉等俱同为檀越主人，前身后身，敬信无二”。

善因寺有钟鼓楼两座，御书清、汉碑亭各一正殿两重，前殿为楼，共八十一间，此外还有雍正皇帝行宫、官仓五处，活佛仓三处。清代时，善因寺有三处活佛仓，驻锡三位活佛，即洞科尔呼图克图、萨木萨格根、额木齐喇嘛等图克图。

1945年，善因寺毁于战火，唯大殿幸免。“文革”期间大殿被拆除，今天只留下山门和钟鼓楼，令人扼腕！

汇宗寺内寻幽，古韵悠悠，心驰宁静岁月凝心

多伦诺尔踏访，清风袅袅，意向致远风光入目

多伦会盟，康熙睿智凝诸部，政教光昭传胜迹

汇宗展卷，古寺清幽映碧天，梵音袅绕颂升平

汇宗寺不仅是一座佛教圣地，更是一部活生生的历史教科书。康熙年间，康熙皇帝亲率大军在乌兰布统击败噶尔丹后，于次年在此举行多伦会盟，为纪念这一重大历史事件，应蒙古各部王公请求，康熙敕建了汇宗寺。寺前广场的多伦会盟纪念碑，默默地诉说着当年那段波澜壮阔的历史。这座古老的寺庙，以其独特的建筑风格、丰富的历史文化内涵，给我留下了深刻的印象。它不仅是蒙古族人民的精神家园，更是中华民族团结和文化传承的重要象征。

踏访汇宗寺，让我仿佛穿越了时空，与历史来了一场亲密的对话。它不仅是一座寺庙，更是一部活着的史书，见证了草原的兴衰变迁，也见证了中华民族的团结与融合。离开时，我也不由自主地放慢了脚步，静静地欣赏着这里的精美，感受着它们所传递出的宁静与祥和。愿这份跨越三百年的宁静与祥和永远守护这片草原！

编辑摄影： qh

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