善薪焚野原——论李善德的歧途与“善”的异化

离离原上草

善薪焚野原——论李善德的歧途与“善”的异化

文/张斌

近期热映电影《长安的荔枝》，故事以给唐朝杨贵妃进贡鲜荔枝的故事为主线，剧中主人公李善德以精密计算挑战千里运鲜的“不可能任务”，其“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方”的执着，点燃了无数观众热评，很多人认为是一部励志片，而我却认为更像是一部警示剧。当凝视那满载荔枝的驿马踏着万千血汗疾驰而去的烟尘，特别是最后一幕：李善德背负火红木棉花瓣撒落长安街的景象——一位看过电影的友人描述之：浪漫唯美！我却仿佛目睹一团由善意点燃、正灼灼燃烧的火焰。这火焰终将燎原。从上林署那个本分小吏爆发的执着中，映照出的是一种令人惊心的“善的歧途”。

       李善德的“善”，其悲剧性在于根植于老实本分之心，却不幸被异化为封建体制的锋利齿轮。他精通算学，本应洞悉荔枝转运骇人的代价，但为“还清房贷”与自保，便义无反顾地将百姓血汗、驿夫性命、果农生计置于冰冷计算的巨大天平之上。其实他是有退路的，他也曾一度因任务“不可能”而欲放弃，但“荔枝不离枝”保鲜的发现，却点燃了更强的胜负欲与“荔枝使”的责任，驱使他重新投入这场代价高昂的豪赌。最终送达贵妃盘中的几枚鲜荔，浸染了多少血泪？

        

       这种被“任务完成度”所异化的“善”，其荒谬性与破坏力，在当代社会亦不乏回响。如河北三河市以“美化市容”之名行形式主义之实，强制统一商铺招牌，罔顾商户成本与审美；再如震惊全国的甘肃折达公路“贴膜”事件，面对安全隐患，相关责任人想到的不是彻底整改，而是用“挂铁皮、刷涂料”的方式精心伪装裂缝来快速完成“任务”；还有种种为打造“政绩盆景”，不惜劳民伤财造“一日成林”“面子道路”，在事件诸多执行者中，智者、专家不乏，并非不明其害，然其“善”与“尽责”已被异化为对指令的绝对服从，因此不论对错、不论代价，对结果的孜孜以求，其纸页背面早已被无数看不见的牺牲浸透。

        李善德在混沌中最终寻回本真之善，固为可贵微光，然此微弱星光终究难以照亮无边长夜。“荔枝风暴”已然肆虐，酿成无法挽回的损失。千古名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，道出的正是个体善意被体制裹挟、扭曲后产生的巨大盲区与代价。

      李善德的形象恰如一面幽深的镜子，映照我们自身所处的世界：当善良悄然被扭曲为执行链条上冷硬的一环；当“把事做好”的执念，遮蔽了“为何而做”的根本追问与对生命、人民的敬畏——我们又何尝不面临“李善德式”的诱惑与困境？这份对任务与目标的执着，若迷失了敬畏之心，终将成灾。

       剖开“执念”的迷障，让善良回归敬畏生命、敬畏人民的原点，方是避免“善薪焚野原”之祸的根本。这需要勇气为刃，时刻警惕“善”的异化。焦裕禄在兰考面对风沙盐碱，他的‘执着’不是打造虚幻盆景，而是扎根群众，忍着病痛查风口、探流沙、种泡桐，将生命融入治沙战贫的‘人民答卷’。黄文秀放弃优渥生活，将青春热血倾注百坭村脱贫攻坚，她的‘精准计算’体现在遍访贫困户、因户施策的扎实脚印上，她的‘执着’是为了‘一个都不能少’的庄严承诺。唯有此般扎根于人民福祉、以敬畏为基石的执着。他们的“善”从未脱离对人民幸福的凝视：当计算的是民心而非成本，丈量的是需求而非政绩，这份“善”方能化作刺破长夜的星辰，照亮前行的正道。