北魏郦道元《水经注》记载的泉水和古城（85篇）

金章丘历史文化

百泉俱出，水韵千年，郦道元以"访渎搜渠"之志，成就了一部流淌着华夏血脉的地理史诗。
昔日，北魏地理学家郦道元跋涉山川，遍访水道，著成《水经注》四十卷，其书"因水以证地，即地以存古"，详载千余水道，旁及郡县沿革、古迹存亡、风俗变迁。其中对章丘，特别是明水泉水的记载，颇为精彩，尤见其"访渎搜渠"之精神。今日我们循着郦氏的足迹，访泉觅迹，仿佛可见当年那位地理学家临水而立，执笔记录的身影。 郦道元 《水经注》书影 访渎搜渠，山水在胸

郦道元（466—527年），字善长，北魏范阳涿县（今河北涿县一带）人。《魏书》卷八十九有传，称其"好学博览，尤喜地理之学"。历官御史中尉、关右大使，“为政严猛，素有威名”。然其真正不朽者，在于通过实地考察名山大川，在古《水经》基础上撰写的一部地理学巨著《水经注》。
全书40卷，引用典籍达437种之多，记录碑刻302块，虽曰为《水经》作注，实则以其为纲，成为20倍于《水经》的创造性的巨著。清代地理学家刘献廷在《广阳杂记》中盛赞："郦道元博极群书，识周天壤。其注《水经》也，于四渎百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，纪其道里。数千年之往迹故渎，如观掌纹而数家宝。"
郦道元的父亲郦范曾任青州刺史，他曾随父前来山东，游历了不少名山大川。章丘地处通往青州之大道（史载："章丘，乃青齐之喉襟，登泰莱之要冲"），这里的山水形胜，特别是泉水早就给了郦道元深刻的印象。他在《水经注·济水》中自述："余少无寻山之趣，长违问水之性。蹉跎至此，窃有慕于兹焉。"这种对山水的向往，驱使他走遍南北，访渎搜渠，“山水在胸”，记录下了6世纪前中国最全面的水系状况。 百泉俱涌，珠玑纷呈

《水经注·卷八》载："百脉水出土鼓县故城西，水源方百步，百泉俱出，故谓之百脉水。其水西北流，迳阳丘县故城中。其水西北出城，北迳黄巾固，盖贼所屯，故固得名焉。百脉水又东北流，注于济。"
这是历史上对百脉水最早的详细记载，记录了当时百脉泉群壮观的景象。元代于钦《齐乘》卷二进一步阐释："盖历下众泉，皆岱阴伏流所发，西则趵突为魁，东则百脉为冠。"将百脉泉与趵突泉并列，可见其地位之重要。
清道光《章丘县志·山水考》对百脉泉有着更为细致的描述："百脉泉位于县（绣惠镇）城南25里，明水镇东，绣江源也。方圆半亩许，其源直上涌出，百脉沸腾，状如贯珠，历落可数，故名。"历代章丘县志都把"百脉寒泉珍珠滚"列为章丘八景之一。
明代著名文学家李开先《闲居集》中有一首《游百脉泉》，诗云："水劲无过济，脉泉更著名。不霜清见底，漱石寂无声。"形象地描绘了百脉泉的清冽幽静。清道光年间章丘知县吴璋亦在《百脉泉记》中写道："历下七十二泉，惟趵突为最；章丘诸泉，惟百脉为最。"
明水素有"小泉城"之称，除百脉泉外，尚有墨泉、梅花泉、漱玉泉等诸多名泉。这些泉水汇聚成河，滋养着这片土地，也孕育了独特的地域文化。 清代《章丘县志》绘制的巨合水与武原水 八水绕城，脉络相通

郦道元在《水经注》中自西向东详细记载了章丘注入济水的八条河流，构成了"八水绕章丘"的地理格局。
巨合水："巨合水南出鸡山西北，北迳巨合故城西。……巨合水又北合关卢水。"关于巨合水的源头，元朝于钦《齐乘》云："巨合水出龙山镇南五十里，曰榆科泉。"另据《中国古今地名大辞典》中"巨合水"条释，巨合水源出长城岭上的拔槊泉。
百脉水：如前所述，此为章丘诸水中最著名者。《水经注》对百脉水(百脉泉、绣江河)的记载是历史上最早的。

关卢水："水导源马耳山，北迳博亭城西，西北流至平陵城，与武原水合。"《山东全省十府直隶州图说·济南府属十六州县图表》章丘、历城两县关卢水条载："关卢水源出鸡山圈之双水泉，西北出山口，北流经陈家庄东、蒋家庄西，至刘官庄北左会马头山水，又北入历城县境。"
武原水："水出谭城南平泽中，世谓之武原泉。北迳谭城东，俗谓之布城也。"清道光《章丘县志·山水考》武原水条记载："谭城南泉水枯竭，地已成膏壤，其上源行潦之水有二支：一支自北曹范西峪北流，经马庄、上庄东，又北至南罗庄北；一支自葫芦套东北流，经大峪（有）、龙埠庄，又北经上庄西，至南罗庄北汇为一支北流..."
野泉水："水出台城西南白野泉，北迳留山，西北流，而右注巨合水。"此泉现已湮没，但故道犹存。
听水："水上承泺水，东流北屈，又东北流，注于巨合水。"听水是连接泺水与巨合水的重要水道。
芹沟水："水出台县故城东南，西北流迳台城东，又西北，入于济水。"芹沟水流域土地肥沃，适宜农耕。
杨绪沟水："济水又东，有杨绪沟水，出逢陵故城西南二十里，迳土鼓城东，又西北迳章丘城东，又北迳宁戚城西。而北流，注于济水也。"《寰宇记》载："杨绪水在章丘县东十里。"杨绪沟水即今天的獭河。《一统志》记载："獭河在章丘县东北七里，即古杨渚沟也。"
这八条河道，现大多存在，仍作引水沟渠。只是个别河流已干涸，地已成膏壤，但故道犹在，见证了千年来的水文变迁。

水脉环抱，城郭相望

郦道元在《水经注》中还记载了章丘的诸多古城，这些古城大多依水而建，因水而兴。
土鼓县故城（今明水古城东侧）：两汉、魏时县属济南，晋废，宋复置，仍属济南。其具体位置，《续山东考古录》记载，在章丘县东南二十五里。据郦氏《水经注》记载百脉水出土鼓县故城西，可推知该城应在今章丘明水古城东侧。据考此为春秋时管仲封邑。
巨合城：又称巨里城，即现在的章丘龙山镇。郦氏在书中记载道，汉武帝曾将这里作为封城阳顷王子刘发的侯国，并指出历史上著名的"耿弇讨张步之战"就发生在这里。《后汉书·耿弇传》详细记载了这场战役：建武五年（公元30年），光武帝派耿弇起兵讨张步，张步闻之，派大将费邑守济南（即东平陵），派费敢守巨里。耿弇从北临清渡黄河，先取祝阿，然后进兵巨里，最终大败费邑。
平陵城：为汉代济南郡治所在，《水经注》载："城东门外，有乐安任照先碑，济南郡治也。汉文帝十六年置为王国，景帝二年为郡，王莽更名乐安"。考古发现证实，平陵城遗址面积达400万平方米，城垣轮廓清晰可见。
谭城与古谭国有关，"谭，国也。齐桓公之出，过谭，谭不礼焉。鲁庄公九年，即位，又不朝，十年，灭之"。谭国历史悠久，《诗经》中"大东"篇即谭国大夫所作。
阳丘县故城，《水经注》记载百脉水流经阳丘县故城中。"汉孝文帝四年，以封齐悼惠王子刘安为阳丘侯。世谓之章丘城，非也。"《地形志》载"平陵县有章丘城"。《寰宇记》载隋改高唐县为章丘，因县东南章丘为名。
这些古城遗址至今仍可寻访，它们依水而建的历史格局，反映了古人择水而居的智慧。

清朝道光十三年《章丘县志》记载的土鼓城 山泉相映，人文荟萃

郦道元在记述八条河道的同时，还记载了河流发源和流经的四座山，分别是鸡山、留山、马耳山和女郎山。这些山岳不仅造就了章丘的地形地貌，也孕育了丰富的文化内涵。
鸡山在现章丘西南。《寰宇记》载："鸡山在章丘县西十里。"《一统志》则记："鸡山在章丘县西南四十里，巨合水源出鸡山，北流经历城县东。"晏谟《齐记》记载了此山来历的传说："昔有神鸡，晨鸣于山上。有人候之，获石如鸡，洁白温润，因名鸡山。"
女郎山在现章丘绣惠街道（旧章丘城）北0.5公里处。郦道元在《水经注》中写道：在阳丘县故城"城南有女郎山，山上有神祠，俗称之女郎山，左右民祀焉"。
这些山岳与泉水相互映衬，形成了章丘独特的山水景观，也成为历代文人吟咏的对象。

清道光十三年《章丘县志》绘制的土鼓城 泉韵润笔，词宗诞生

章丘泉水不仅造就了自然景观，更孕育了灿烂的文化。最为人称道的是，千古第一才女李清照就诞生在这里。李清照故居（清照园）位于百脉泉北，是为纪念这位"一代词宗"而兴建。
李清照（1084-1155年），号易安居士，宋代著名女词人。其父李格非是济南历下人，曾任郓州教授、太学录等职，著有《洛阳名园记》。清照幼年随父在明水居住，这里的泉水风光深深烙印在她的记忆中。
清照词中多处描绘泉乡丽景，如《怨王孙》："湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。山色水光与人亲，说不尽，无穷好。"很可能就是取自故乡章丘的泉水风光。她的《如梦令》："常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。"这幅生动的画面，也很可能取材于章丘泉水汇成的明水湖和绣江河的美景。

千年水脉，当代传承

郦道元《水经注》中记载的章丘山水与历史古迹，反映了章丘山川之壮美，古迹之众多，历史之悠久。虽然有的河流已经改道、变迁或干涸，但章丘的名山依然长青，溪水泉湖依然明媚。
历代都重视章丘泉水的保护。在百脉泉旁，我们能看到清同治十二年章丘县令全士锜所立《保泉告示碑》，碑文明确禁止在泉源附近开采煤矿，以保护泉脉。碑文曰："百脉泉为章丘八景之一，关系文脉，不可不慎。近有奸民私开煤井，伤损地脉，致泉流减细...自此严禁，永不得在泉源三里内开凿煤井。"
改革开放以来，当地政府加大了保泉力度。通过封井保泉、引黄补源等措施，使章丘泉水一直保持了喷涌态势。2004年，成立了"保泉办"，专门负责泉水的保护与管理工作。
今日的百脉泉公园，已经成为国家4A级旅游景区。园内不仅有百脉泉，还有墨泉、梅花泉、漱玉泉等名泉。泉水冬暖夏凉，常年恒温17℃左右，沏茶味正色浓，与当地所产明水香稻泉头米相煮，香及四邻，形成了独特的泉水饮食文化。 水脉相承,文脉永续

郦道元所记载的章丘山水与历史古迹，反映了章丘山川之壮美，古迹之众多，历史之悠久。不仅是对自然地理的描述，更是对一种文化生态的记录。一千多年过去了，百脉水依然在章丘大地上流淌，仿佛时光的见证者，诉说着古今变迁。
"百脉寒泉珍珠滚"的景象至今仍然可见，池底涌出数不清的水泡，缓缓地浮上水面，好像滚动的珍珠。水中疏疏朗朗的藻体，壁上密密实实的苔藓，把池水染的碧翠。水中锦鱼戏游，生机盎然。
这种自然与人文的和谐共生，正是章丘泉水文化的精髓所在。今天，当我们站在百脉泉边，看着沸腾而出的泉水，仿佛能够穿越时空，与郦道元进行一场关于山水情怀的对话，感受那份"访渎搜渠"、山水在胸的豪情与执着。
泉水不仅是一种自然资源，更是一种文化符号，它连结了古今，融合了自然与人文，体现着中国人"天人合一"的哲学思想。保护好泉水，就是保护我们的文化根脉；传承好泉水文化，就是传承中华民族的精神基因。
正如明代章丘知县董复亨在《游百脉泉》中所写："一泓清沁尘无染，万颗珠玑影共圆。利欲秖今清似水，先须此日鉴寒泉。"泉水清澈如镜，照见的不仅是自然之美，更是人心之清浊。这或许就是郦道元当年"访渎搜渠"的深意所在。 （文/图：翟伯成）