浅析相与心

本来无一物(明清)

一提到这个“相”字，总会使人联想到形状、相貌、品相、乃至“风水”等等概念。其实呢，“相”也是心的一种特别表达方式，起主导与决定作用的，还是这个“心”。

如何理解呢？譬如金子，可以融化雕作成各种饰品，千奇百态，但是都不会脱离金子原本的属性。这个原本无形的“金子”，就相当于我们的“心”，由心智所创生出的各种形态，就是千奇百怪的“相”。说到这里，您可能会进一步思考，宇宙人生之“相”，又是如何创生的呢？

这个问题，这里不作探讨，有兴趣的话，可以读一读《道德经》等典籍，再去深刻体悟心相本一的哲理吧！

所谓“心”，就是指能够思维、观察、并起到指挥导引作用的这种灵明觉知的能力。当然，这种灵知，非但人类与动物专属，其实它的涵盖范围浩瀚无际‌，乃至大到了完全超越、颠覆了您的认知与想象; 它是世间一切万物万相的本体，也就是“相”中有“体”，“体”能生“相”; 这里的“体”，指的就是“真心本体”、“心体”。在这儿只是点到为止吧！

在绝大多数人的理念中，都会不约而同地使用“我”的表述方式，把对“心”的概念与认知具象化了，固定在一个具体的事物上、即某一种“相”上。也就是说，将“我”与其他所有的人事物分开比对，形成了二元“相相”对立的态势。

于是，站位的角度和范围不同，决定了下一步的认知与思辨，这样一来，得到的结果也是完全迥异的。

设想一下，如果摒弃掉了“我”相的约束，“他”与“我”之相的对立面，就不复存在了，那么此时的心量，也将会随之变得无比宽广，乃至能将世间万物涵容载下，“心”与所有的“相”完全融汇在一起，那样的话，还存在“我”与“世界”的对待、对立情形吗？还会存在这些“相”的形态定义吗？

也就是说，当你的心包容了一切，你不再执着于“相”，那么，你就会属于、并且拥有了整个世界。

这是从宏观层面，浅析一下心与相的辩证关系，这里面蕴含着深刻的哲理。“我”与世界、或者说“心”与“相”，本质上是“一”，不是“二”，是不可分割的。

接下来，我们举例探究一些现实中的问题。

平素，我们都会专注于健康问题，《黄帝内经》中讲，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。什么意思呢？

“虚无”就是不动念头、心空了，即心中无“相”，心境平和宁静，外不受物欲诱惑、内不存情虑干扰，处在“物我两忘”的境界，“病”哪里还有间隙可乘呢？

传统文化博大精深，我们再来看这个“想”字，上面由一个“相”、下面由一个“心”字组成，也就是说，心中有“相”，就是“想”。如果平时习惯于不停地用心、乱思乱想，比如有一点点不舒服时，就会纠结，我是不是得了什么病啊……

需要特别提醒的是，千万不可轻视了这个“念力”的强大作用，你总是这样去被惑乱呢，这病就会真的找来了！因为你心里已经妄想出那个病的“相”了，这就是你自己“想”来的嘛！

从上面中医传统核心理论中，我们清楚地看到，其中一个重点，就是解决好“心”与“相”的关系，“心神”不能耗散在“相”上，这对身心健康有至关重要的影响。

再打个比方，这个“心”就如同一支手电筒，在读书、写字、或者心专注“定”在某一个点上，这时心神并没有耗散，如同手电筒没有打开一样。但是，如果心不能“定”下来、经常处于思虑焦躁的耗散状态中，如同虽然不用照明了，手电筒开关仍然没有关闭，能源就会很快地消耗殆尽了。

李时珍讲“保精、储气、养神”，散乱心、或者思想上常常思虑过度，这样就会“耗神”。反复地耗神呢，就会伤害身心健康了。所以，不需要费心劳神的时侯，要学着“息心”、从乱相中脱开，让心休息，这也就是相当于给“手电筒”充电呢！

调养心性的方式方法很多，这里就不再复述了。

我们的“心神”，在“无我”、“无相”、也就是不执着于各种“相”的时候，也并非代表什么都不知道。如果什么都不知道的话，那不就成了木头、成了傻子了吗？

“无我”是指遇事先考虑他人、大公无私的意思; “无相”指的是心不妄动。

“息心”的时候，慢慢地了解一点点“观照”的概念，“观”是观察，”照”是心里清清楚楚明明白白，但是心又不妄动、还能生智慧，这是很高、很妙的境界。

再来看一看，代表念头、思想的“念”字，它的上边是一个“今”、下边是一个“心”，即“今心”、现在的心; 我们学会用心、善用心，守护好“今心”、当下的心，心中要常驻美好、及时清空无用的垃圾，“不以物喜，不以己悲”，是超脱物相、淡化名利的处事态度。

身体是“相”，也是心的外在表达; 同理，环境的风水之“相”，也是一样的道理。有一句哲理讲得非常到位，叫做 “心态才是最好的风水”，修得一个好心态，才能迎来好境遇，你所期望的一切自会水到渠成，不求自得。

相由心生，境随心转。心好，一切都好。

最后祝愿大家，时时刻刻使心安住于佳境当中，用无我、无相、大爱之心拥抱生活、拥抱世界、拥抱美好！

撰稿 摄影 本来无一物 (明清)