<p class="ql-block">我们看别人，都是站在我们自己的视角，用我们自己的观点去判断，忘记了别人也是一个主体，他（她）的一切思想行为都由他（她）自己负责，也只能由他（她）自己负责，正如我们自己一样。可笑的是，我们总是拿着人家根本就不知道的东西去对待人家（一如别人对待我们一样）。人生多少可笑可悲的事情往往都是这样产生的。人与人的隔膜如同万重大山，也如远隔重洋……</p><p class="ql-block">——如果人人都忙于枯燥的思东想西，做些隔靴搔痒的事情，那世间该是多么无聊。也许，随遇而安，不管“人家姑娘嫁给谁，只要有酒喝就好”。</p> <p class="ql-block">价值从来都是主观的。因为价值观念不是人生下来就有的，而是后天经过学习、积淀之后的精神产物，具有无可争辩的思辨性，而且一旦人的境遇、思想乃至感情发生了变化，其价值观念就会随之改变，在新的基础上形成新的价值观念。况且，抱持什么价值观，是因人而异的，有多少类型的人，就有多少种价值观念。所以，价值观不仅是主观的，而且是可变的；因而在很多人那里，“不忘初心”也只是没忘而已，不见得在坚守，要不然怎么会有那么多腐化堕落分子呢。</p> <p class="ql-block">说到底，艺术是现实的“抽象”，即令是形象艺术，也只是生活的“截图”或“拼图”。至于创作者的所谓解读，也只是一厢情愿的呓语，在不同的读者那里，都会有不同的解读，所谓共性的理解，仅仅是相同的观念下的产物。</p> <p class="ql-block">不管是有心还是无意，机关事业单位都有一个有趣的现象。一把手如果业务能力强，主管业务的副职就会弱势化；如果一把手是社交型，善于纵横捭阖，多主外少在“家”，主管业务的副职就会强势化。所以，有能力的副职不喜欢懂业务的一把手，反之亦然。</p> <p class="ql-block">是啊，人活的就是一股精气神！今天读贾平凹的《老生》，更确信了这个观念。人与其他动物之不同，只在于人是有精气神的，否则人还活个什么劲儿呢。人能生存下来、发展壮大，成龙成凤，全靠精气神。一般来说，人都是热爱生命的，都希望自己能够长命百岁；那些寻短见的人，都是因为觉得生无可恋，才视死如归的。人又是最怕孤独的，所以总想找人说话，以排遣自己的寂寞。没文化的，就找街坊邻居说三道四，说个心里痛快才能睡个好觉；有文化的，可以不找人说话，而是在纸上说话，把自己心里想的都通过文字表达出来，以期得到读者的共鸣和共情。如此说来，人无非是害怕寂寞的动物罢了，只是在表达方式上才见出不同，至于高下，那是文人们自己的说法，其实文人和粗人没有本质的区别。</p> <p class="ql-block">他人就是自己。因为所谓的他人，并不是他人本身，而是我们自己的认知在他人身上的投射，离开了我们既有的观念与认知模式，根本就无法了解他人，而这个他人其实是我们自己不经意间创造出来的。所以，从这个意义上来说，他人就是我们自己。</p> <p class="ql-block">面对不断出现的人生纠结，没有一劳永逸的灵丹妙药，只有暂时的解脱。旧的纠结之后，又是新的纠结，让我们的灵魂永不得安宁。这就是人生。根本的问题在于，人生本就是矛盾的统一体，它是一种动态的过程，任何理性的教条都是有条件、有局限的，它能触动我们的灵魂，却无法了却我们的矛盾心理。能够解决我们疑问的答案，最终来自我们自己，且这答案只能解决问题于一时，这就需要我们不断地努力探索，使我们终其一生都在摸索之中前进。</p> <p class="ql-block">陶渊明的诗文体现了他的生活哲学，亦即如岩竹之实践人学。陶令入世不遂而归隐，这种归隐似是避世，实为归于己心。他倾尽才情去生活，达到了心灵之和谐。这里面虽有“有志不获骋”的遗憾，但能够退而修身、任情旷达，把自己的生活过成了自成一体的安然境界，实属不易。</p>