鬼文化

风逸

鬼文化

文\仲仙

孤月高悬，深邃而宁静。聆听清韵之声，山墨如远黛，绵延不绝数百里。乱石草木丛生之处，尸骸哀嚎声中，仿佛置身于人间地狱。

忽有阴风阵阵，吹转落叶，远处琴瑟如泣血椎心，红白冲煞。周围灌木如参天，遮天蔽日。飘飘然之诡异，中有黑漆之棺木，或曰送葬，皑皑如白雪，浩浩荡荡。红者则喜也，锣鼓唢呐喧天。

红帐余里，抬轿者与后行如仪仗，中者端坐红衣嫁女，发挽青丝，珠钗头凤，落落大方。观之众人，色如惨白，乃红白双煞，百鬼夜行是也。

行至数十里，月无光，坟茔错落。周边有薅草丛生，实无生气。凋零之枯木，犹如鳏寡之老者。阳落而阴生，有野兔蹲于坟前，怀抱异物啃食。观之如人，望之于苍穹，浩渺于孤月，故曰野兔拜月。

前有红白双煞，后有野兔拜月，非自然乎，非人力乎，乃邪祟相冲也。将我们带入诡异的异界，探索我们华夏数千年的鬼文化，博大而精深，令后人不断的深思。

我看过很多的鬼片，有韩国的，也有日本的，还有西方的，所谓之鬼，怨灵附体，在人间作祟，称之为恶鬼害人。因此鬼魂是邪恶的，同样也是令人恐惧的，融合不同地方的文化，覆盖一层神秘的面纱，归类于具有传奇色彩的异样世界，而不敢涉足。

我们先来说说日本和韩国。他们与中国相毗邻，受到我们中国文化的影响，塑造出来的鬼魂很有中国文化的因素。传言人死为鬼，积怨为之恶也，称之为灵，为祸于人间。加上地方特色文化，日本为甚，受古老中国封建文化极深，男尊女卑。男人承担着养家糊口，一天打十几分工，过的非常的压抑。韩国也是一样，所以他们的鬼文化压抑的是乎要将人窒息，日本的自杀率是很高的。我们的文化传到日本之后，更加的曲解了，歪曲了，只是披了一层文化的外衣，没有更深层次的涵养。

纵观我们华夏族的历史，所谓之鬼起源于巫。自远古部落群居的野蛮时代，到进入黄帝时期的文明时代，巫就开始在华夏大地上兴盛起来。祭祀祖先，山川之日月，天地之鬼神，巫发挥着相当大的作用，占卜问吉凶之祸福，我们中国人很在意这个，赋予了深刻的，及其深刻的文化内涵，刻在每一个中国人的基因里，不能改变。殷商时期，刻在龟甲和兽骨上的甲骨文，还有西周时期刻在青铜器上的金文，记录最早时期的战争、祭祀、和老百姓之日常，可见我们中国人对先人是非常崇敬的，不可逾越的， 更不可亵渎的。衍生出来的鬼文化是建立在礼的基础之上，因为死者为大。

春秋战国至秦汉以来，巫文化是非常的兴盛的。楚国，远离中原文化的熏陶，还保留具有原始性的鬼文化，在荆楚大地上楚人们相信人死形消，魂变而为鬼，作恶人间，因此信鬼好祀、乐舞娱神逐渐发展成楚人的生活习俗，在沅水、湘水流域，民间每年都要举行大型的祭祀活动，巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”，场面宏大，风格热烈活泼。楚人以人间的善恶标准来划分、评定鬼神世界，鬼神也有善恶之分，善鬼要加以安抚和祭祀，恶鬼则一律驱逐之。既畏鬼、信鬼、敬鬼，又降鬼、驭鬼、制鬼，衍生出了一系列繁缉、琐碎的禁忌和仪式。注入了文学，比如屈原的《九歌.山鬼》，是一篇记录祭祀山神的乐歌，展现了瑰丽离奇的神鬼形象与细腻复杂的情感世界。还有我们四川，丰都就是鬼文化的发源之地。

我们中国是一个具有包容性的民族，吸收了不同的地域文化。自唐宋以来，佛教文化开始兴盛，自东汉明帝开始，中国鬼文化更加的丰富化，人们相信善与恶，加之文学的创作，形成传统的文化。想象出冥界有地府，我们可以去丰都鬼城去看看，城内建筑主要有奈何桥、鬼门关、黄泉路、阎王殿等，形象地展现了阴间地府的场景。融合了佛、道、儒等多种文化元素。关于丰都鬼城的历史我们要追溯到东汉时期，最初为巴蜀文化的发源之地之一。

从远古到现在，我们中国的鬼文化是源远流长的，如同涓涓细流，渗透到我们的血液里，但是不可执着，太过于执着了这就是迷信，如同陷入泥沼之中不可自拔。人们过度的去信奉鬼神，生产与技术，科技与创新就会荒废，就会止步不前，对于封建落后的思想我们要去除，相信科学与创新才是中华民族伟大复兴的征途。东汉时期有一个思想家王充在他的著作《论衡》中就提出，如“天地合气，成物自生”、“疾虚妄”、“死而精气灭”等重要观点。所以我们要回到务实的观念中来，不可回到虚无缥缈的思想中去。我是一个无神论主义者，在高中的时候就说过，人死不为鬼，乃自然之理也。

唐代诗人李商隐有一首诗《贾生》是这样写到，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”借用汉文帝深夜召见贾谊的感叹，民生才是国之根本，而不是鬼神。

当我们还在执着虚无缥缈的东西而无法自拔时，我就用孔子的话来回答你们吧，“未能事人，焉能事鬼。”我们对于鬼神只有敬畏之心，而不是依赖。

作者简介

仲仙，原名何远超，四川南充人。