景仰王阳明/贵州修文县阳明洞和玩易窝

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在贵州这片神奇的土地上，阳明心学的种子悄然生根发芽，最终开出了思想的绚烂之花。作为王阳明“龙场悟道”的发生地，

贵州不仅是阳明心学的圣地，更孕育了“两大书院”“前后三先生”“四代弟子”“五大王学重镇”等重要传承体系。是什么让这片土地如此与众不同？走进修文，走进阳明洞，你会真正体会到“知行合一”的力量。

王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，其学说对中国乃至东亚影响深远。以下是关于他的核心信息梳理：

核心身份与成就

• 心学集大成者：继承并发展了陆九渊的“心学”思想，提出“心即理”“知行合一”“致良知”三大核心命题，构建了完整的阳明心学体系，与程朱理学分庭抗礼，成为明清时期重要的思想流派。

• 全能型学者与实践者：不仅在思想领域成就斐然，在文学、军事、教育等领域均有建树，被誉为“明代三不朽”（立德、立功、立言）的典范。

早年经历与求道：

1.出身官宦家庭，自幼聪慧但叛逆，曾立志“读书学圣贤”。青年时期遍访名师，钻研程朱理学，后因对“格物致知”产生困惑，转向探索内心。

2. 龙场悟道（关键转折点）：

明正德三年（1508年），因触怒宦官刘瑾被贬为贵州龙场（今修文县）驿丞。在龙场的困顿中，他日夜反思，最终大悟“心即理”之道，创立“知行合一”学说，奠定阳明心学的基础。此后在贵州修文、贵阳等地讲学，培养弟子，开启心学传播。

3. 军事与政治功绩：

离开贵州后，历任多地官职，以军事家才能平定宁王朱宸濠叛乱、镇压西南少数民族起义等，展现出卓越的军事谋略和治理能力，官至南京兵部尚书，封新建伯。

4. 晚年讲学与传承：

晚年专注于讲学，足迹遍布南北，弟子众多，形成“阳明学派”。他主张教育应“随人分限所及”，注重因材施教，推动心学广泛传播。

思想核心与影响

• 核心思想：

◦ “心即理”：认为天理不在外部事物，而在人的本心，“心外无物，心外无事，心外无理”。

◦ “知行合一”：强调认识与实践的统一，反对“知而不行”或“行而不知”，主张“知是行的主意，行是知的功夫”。

◦ “致良知”：认为“良知”是本心的善性，“致良知”即通过反省和实践恢复本心，达到道德完善。

历史影响：

◦ 阳明心学打破了程朱理学的僵化束缚，对明代中后期思想解放起到重要作用，影响延伸至清代及近代。

◦ 在东亚地区，日本、韩国等国对阳明心学极为推崇，成为推动当地社会变革的思想动力之一。

◦ 其“知行合一”“经世致用”的理念至今仍具现实意义，在哲学、教育、管理等领域被广泛研究和应用。

著作与遗存

• 主要著作被收录为《王阳明全集》（又称《王文成公全书》），包括书信、奏疏、讲学语录（如《传习录》）等，其中《传习录》是研究其思想的核心文献。

• 相关历史遗存丰富，如贵州修文阳明洞（龙场悟道之地）、浙江余姚阳明故居、绍兴阳明墓等，均成为纪念和研究他的重要场所。

如今阳明洞是国家4A级旅游景区和省级名胜景区 ，也是修文中国阳明文化园的核心景点和修文的文化名片。中国阳明文化园依托阳明洞古遗址区打造，涵盖“知行合一”牌坊、正心池、亲民台、阳明洞遗址、龙冈书院等景点，集中呈现以“龙场悟道”为核心的文化内容。

王阳明生平事迹：

瑞云降生

据《王阳明年谱》记载，阳明先生出生前夕祖母梦见有仙人从云中送子而来，梦醒时分先生刚好出生，祖父便为他取名王云，乡人亦称其出生之地为“瑞云楼”。

传说阳明先生五岁尚不能言，某日，有僧人路过，摸着其脑袋说道：“好个孩儿，可惜道破。”祖父王伦遂据《论语·卫灵公》中：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”的古训将其更名为王守仁。

金山作诗

成化十八年（1482），少年阳明随祖父去京城，过镇江金山寺，大人们酒酣作诗未成，小阳明从旁脱口而出：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”。因阳明脱口而作《金山诗》，举座皆惊，将信将疑，便即兴命题《蔽月山房》，先生道：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

少年立志

阳明12岁在北京就塾。某日，阳明问塾师“何为第一等事？”。塾师曰“读书等第耳”。他则不以为然，对塾师说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳，”由此立下做圣贤的志向。

除了读书，阳明还喜习武，他出游居庸三关，寻访北方部落，了解边防策略，追逐胡人骑射，“慨然有经略四方之志”，经月始返。

为学三变

阳明格竹

弘治二年（公元1489年），阳明18岁，始慕圣学。十二月，与诸氏归余姚，舟过广信拜谒娄谅，求教“格物”之学，娄谅告之“圣人必可学而至”。受娄谅“格物致知”之学影响，遍读朱熹著作，朱熹说“一草一木，皆涵至理”，阳明就用凝神贯注的方式去寻找竹子之理，七天七夜寻理不得，反而病倒。从拜师娄谅，潜心学习朱子之学，到“格竹”失败，阳明自觉与圣贤无缘，转而沉溺辞章之学，阳明学圣之路发生了第一次变化。

会稽山阳明洞

阳明在京常与文学青年往来，唱和悠游于诗文之间，返乡亦结诗社以诗文会友，流连于山水。文学造诣渐长，但仍感辞章艺能“不足以通至道”，终究有负初心，转而求助佛、道二教，阳明学圣之路发生了第二次变化。

出入佛道多年，阳明31岁时，渐觉佛、道二教缺憾，感叹：“吾焉能以有限之精神为无用之虚文也！”“此簸弄精神，非道也。”阳明的“为学之路”仍在“依违往返，且信且疑”中徘徊。直至34岁阳明在北京遇心学家湛若水，二人一见定交，决定共倡儒学。

王阳明参加明代科举（殿试），论动心为耻

弘治五年（公元1492年），先生21岁，参加浙江乡试中举，同科中举的还有孙燧和胡世宁。次年，会试落第，李东阳调侃王阳明，阳明提笔而就《来科状元赋》。弘治九年（公元1496年）阳明在会试中再度名落孙山。同舍有以不得第为耻者，阳明笑曰：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。

上疏遭贬

《乞宥言官去权奸以章圣德疏》

正德元年(1506)，武宗朱厚照幼年登位，宦官刘瑾专政，靠取悦正德皇帝获宠，滥用权术，为八虎（八个太监）之首，把持朝政，祸乱朝纲，滥施淫威，为百官所忌。阳明先生仗义上疏营救言官戴铣、薄彦徽等人，触怒宦官刘瑾，被廷杖下狱，贬谪为贵州龙场驿丞。阳明在狱中至少写下14首诗，其中《不寐》流露出先生对世事的忧心：“焉知非日月，胡为乱予衷”？

逆境抉择

福建武夷山

正德二年（1507）春，先生离京赴谪，到杭州时，刘瑾派人侦随。先生“托言投江以脱之”后，后游历舟山，至福建武夷山，偶遇二十年前江西铁柱宫道人，并告知事由及欲远避隐居的念头，道士劝其忍辱赴谪，以免灭族之祸。为免家族之祸，先生从武夷山至江西，经湖南，行于万山古驿道，从芷江罗旧驿前往贵州，后经镇远、施秉、黄平、凯里、福泉、贵定、龙里、贵阳，正德三年（1508年）终抵龙场（今修文县城）。

王阳明出入贵州路线

龙场悟道

圣人处此，更有何道？

先生初至龙场，驿站已破败、不可居住，只得搭一草棚，作《初至龙场无所止，结草庵居之》诗一首，之后觅得一处洞穴，便又搬迁至溶洞中居住。先生经过激烈思想斗争，自认得失荣辱俱能超脱，惟生死一念尚觉未化，“乃为石椁自誓曰：‘吾惟俟命而已！’”在洞中反复体会圣人之道，忽于一中夜大悟“格物致知”之旨。始知“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。

王阳明居黔文章，入选《古文观止》

三人坟

明正德四年(1509）年秋，有吏目、仆、子三人过龙场，相继病死于蜈蚣坡下。先生听闻后带两童子前往掩埋，以鸡、饭祭祀，并撰《瘗旅文》凭吊。文中不仅对客死者三人表示了深切的同情，也流露出对自己命运的感伤和达观随寓的心态。此文与其所作的《象祠记》、《尊经阁记》同收入《古文观止》。

象祠

王阳明应贵州宣慰使安贵荣之请，乘船过六广河，到水西灵博山（今黔西县素朴镇九龙山），为彝族人民修建的象祠作《象祠记》。路过六广时赋诗 赞美六广河峡谷风光：“遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华 ”。王阳明到灵博山参观象祠后即作《象祠记》，记中阐述“天下无不可化之人也 ”、“人人皆可成圣人 ”的观点。

离黔赴任

垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为。

先生于正德五年（1510）赴谪期满，调任庐陵知县。正德四年冬离开龙场，经镇远，正德五年春出贵州，赴江西庐陵知县。途经镇远，写下《镇远旅邸书札》，殷嘱龙场弟子。正德五年三月抵达江西庐陵（今江西吉安），升任庐陵知县，用亲民的思想教化百姓。阳明先后去到了北京、安徽、南京等地任职，期间不断聚徒讲学，完善其心学思想。

文治武功

正德十一年（公元1516年）九月，经兵部尚书王琼举荐，升都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等处。十二年（公元1517年），46岁的王阳明开始了他一代儒生的戎马生涯。阳明经世治国的抱负得以实现。

平定宁王

正德十四年（公元1519年），阳明先生48岁，在江西。六月，奉命勘处福建叛军，至丰城，闻宁王朱宸濠叛，遂返吉安，起义兵，仅四十三日，平宁王之乱。

此心光明

嘉靖七年（1528）五月，阳明先生在梧州，二月平定思田之乱，兴学校，抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。

嘉靖七年（公元1528年）十一月，王阳明先生启程返乡，二十九日辰时，病逝于江西南安府大余县青龙浦码头舟上，门人周积等人在侧，临终留下“此心光明，亦复何言”。嘉靖九年（公元1530年）王阳明先生归葬浙江绍兴洪溪（今兰亭）。洪溪离越城三十里，墓地为先生生前亲自择定。

心即理

阳明先生在贵州“龙场悟道”，确立了“心即理”这一核心命题，阳明心学体系由此发端。

再论知行合一

自从文明书院始论知行合一后，1512年王阳明与徐爱同舟南下讨论《大学》宗旨时，再论“知行合一”。某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。

致良知

“致良知”是阳明心学体系中最核心、最成熟的命题和实践工夫。“良知”是心之本体，“致”是功夫。

王门四句教

阳明先生往征思、田，行前，就“王门四句”答钱德洪与王畿之问。

无善无恶心之体

有善有恶意之动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

王阳明知行合一的学术成就和哲学思想，受到了古今中外领导者和知识界的推崇。央视五集纪录片《王阳明》

王阳明著作深入人心

蒋介石题字

张学良曾在贵州修文县阳明祠居住

阳明洞和阳明祠，辟为全国重点文物保护单位

何陋轩：位于阳明洞右侧，是王阳明依据孔子“君子居之，何陋之有”语意命名，作为生活起居之所，并作《何陋轩记》。

阳明洞系自然溶洞：洞高约4米，深约40米，最宽处约10余米，面积200余平方米 ，洞厅宽敞明亮，前后相通，可容数百人，且前后三通，洞中有洞，空气通畅。洞顶时有滴水，洞内钟乳石鳞次栉比，玲珑剔透，上悬下立，形态万千 ，不过部分遭到毁坏。洞口呈长方形，洞顶篷上镌刻有“阳明小洞天”五字，系日本访客于明治36年（1903 年）所题。

阳明别洞：阳明洞右侧有一耳洞，洞口有明万历年间云南左参使罗汝芳题刻“阳明别洞”四字 ，洞檐刻有清代云贵总督李星源手迹“小洞天”三字，洞内有自然生成的石桌石凳，与正洞相通，颇为别致。

这些摩崖石刻中，最让我印象深刻的，是洞檐上那句“阳明先生遗爱处”，是王阳明离开龙场后，贵州宣慰使安国享亲笔所题。它不仅是一句题词，更是一种情感的寄托，是对一位思想家、教育家最真挚的纪念。

“到此一游，古已有之

各个年代摩崖石刻内容，高山仰止 景行行止

洞口前的石院坝，青石板铺就，院边有青石护栏。院北石梯两旁有两棵参天古柏，据说是王阳明亲手所植，名为“守仁柏”。树高30多米，胸围近两米，枝叶繁茂，巍然并峙。站在树下，仰望那苍劲的枝干，仿佛能感受到王阳明当年在此讲学时的风采。

穿过古柏，来到一座古朴的牌坊前，牌坊上悬挂着“阳明祠”的牌匾，两侧石柱上刻有对联，字迹苍劲有力。走进牌坊，便是一片宁静的庭院，绿树成荫，鸟语花香。

龙岗书院，位于阳明洞附近，是王阳明开始讲学的第一个书院，也是贵州的第一个书院。王阳明为龙岗书院制定了“立志、勤学、改过、从善”的训诫。王阳明一生在各地建了7个书院，亲授心学，影响深远。明清时期，仅其贵州的弟子，就建了37个书院，培养出了2名状元，700多名进士，形成了颇具影响力的“黔中王门”。贵州蛮夷之民风得以教化，不得不说，阳明心学居功至伟。

王文成公祠：至今仍保持清代建筑模式 。祠门前有多副对联，如贵州布政使罗绕典所题“三载栖迟，洞古山深含至乐；一宵觉悟，文经武纬是全才”等 。堂中原塑有王阳明身着蟒袍玉带等的木雕彩绘像于木质祭台上，拜谒者长年不断。

阳明洞不仅是王阳明悟道之地，更是后人追思、学习、传承阳明心学的重要场所。从“前后三先生”到“四代弟子”，从“龙冈书院”到“五大王学重镇”，阳明心学在贵州薪火相传，影响深远。我站在阳明祠前，心中默念“知行合一”，仿佛明白了这四个字的真正含义：知与行，从来不是两件事，而是一体之两面。

洞口左侧的君子亭，是王阳明弹琴赏景之所。亭脚石壁上还刻有蒋介石手书的“知行合一”四个大字，笔力遒劲，仿佛在提醒后人：真正的学问，不只是纸上谈兵，更在于行动与实践。

如今的阳明洞，早已不再是当年那个偏远的驿站，而是一个集历史、文化、教育、旅游于一体的纪念广场。人们在这里读书、讲学、沉思，传承着“致良知”的精神。我也在这里，写下这段文字，愿将“知行合一”的理念，传递给更多的人。

玩易窝位于修文县城郊，为一天然溶洞，原为修文城廓十二景之一，有“玩易奇观”之称，是修文较早的一处历史文化遗迹。

1985年玩易窝被列为县级文物保护单位，1998年列为市级文物保护单位，2006年列为全国重点文物保护单位。

明正德元年（1506），阳明先生因上疏援救戴铣、薄彦徽等人，得罪宦官刘瑾，贬谪为贵州龙场驿（今修文县城）驿丞。

明正德三年（1508）春，王阳明到达龙场，驿站早已不存在，只得在此溶洞栖身，并搭建一草棚居住，作《初至龙场无所止结草庵居之》诗一首。

王阳明以石墩为“蓐棰”，在洞中反复体会圣人之道，忽于一夜里大悟“格物致知”之旨：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！史称“龙场悟道”。

悟道后，以《五经》之旨证明所悟之道，无不契合。因阳明先生于洞内思索《易经》之理，玩味“易学”之道，故自取洞名为“玩易窝”。

王阳明贵州龙场悟道，提出“知行合一”，本质是以“良知”为核心，将道德认知与现实实践紧密结合的修养路径——最终目的是让人们在“知行一体”的实践中，恢复本心的良知，实现道德完善与经世致用的统一。

洞中静坐修行，洞外山川游历，

心外沟壑纵横，心内波澜不惊……

他曾在廷杖中死里逃生，他在死牢中神奇自愈，他曾经投入水中化险为夷，他也曾经置身石洞体悟生死，他领兵打仗出生入死，他被谗言构陷命悬一线。最终，他在归乡的船中成为生命的不归客。王阳明未尝没有遗憾，但他却已超越了生死，历经如此之多的至暗时刻，他却用四个字回答了所有的疑问：此心光明！