衣氏统谱之世次考

思修学德

　　元明鼎革之时，谱牒毁于兵燹。后之修谱者，自明初腾、增、献三祖起，分支别派、世系清晰有所考矣。余有数支与三支谱牒不符、世系不接，岂尽转徙流离、丧乱滅（灭）绝，而弗明抑或畏避徭役，迁自他处而失传，此乃一大疑问。然未闻他县有若在栖霞之大族者，即有之，亦不过寥寥几十家耳。凡关东、口外、江南、海北问之，俱曰，自栖霞迁也。以此度之，其余数支皆三支之遗支，确无疑矣。更溯三支而上，茫无所据。

传至清初又遭于七之乱族之死，于锋鏑驱掠流徙，失传者益多，因而无谱牒以联属之，无行辈以称呼之，见之概称一家，直视若途人等耳。余思，凡衣氏同族皆奉训之后，未闻别有异说。

----摘自衣氏全谱序（中华民国廿六年衣仙序）

栖霞汉桥衣氏家谱附序
昔圣称天下一家，卜子谓四海之内皆兄弟。况明明一脉之流传，顾以支分派别而涂人视之也，则本支百世之谓何？我衣族亦綦繁矣哉！千百世之上莫可考矣。若夫现兹里居卓卓，虽千里之相去，要无不可叙而志之，以联族姓而昭惇睦也。相传顺天之衣氏，今已附之旂下，易衣为宜。殆丧乱而亡者，与沈阳之马儿墩，去栖邑远矣。殆以株连之故而窜居于此。其以卜居徙者，则有青州临朐之衣氏，乡居富家楼，城则北门里，彼此世次到今犹井井然。诸城乃我次派也，为避于乱而籍焉。又闻沂水新城各一支，讹衣为伊，音同而字异。即墨之衣村，曰窟桃，实城子沟分所出。我宗之散处者实繁，有人登州凡十郡。吾族之隶籍者，已据其半蓬莱，其世居乎莱海，新迁文登之産里村，亦早有人焉，栖霞后于蓬莱，而实吾故乡也，分居于四社。艾山唐山知之弗能尽悉，郭落覆甑夫固同胞而分社焉者。然社虽分而茔域合其冢墓，同列覆甑村畔。厥后别子为祖，継别为宗。四社之支且不能不以次而分，而况异省之远、别府之遥。其四出者曷胜，指数盘算也。耶！故由后而观亲尽则祧服，尽无服九族之外，几等秦越之相视。而按脉以遡鼻祖，岂无鼻祖？耳孙更有耳孙，奉训以后孰非衣氏之嗣？迄今约指其居址，间録其齿序，固所以志。百世之本支抑亦望贤慈者出，同其宗而惇之，联其族而睦之，将所谓立爱立敬者，无不可于慈。谱得之因并序，以附其后云。
乾隆丁丑（22）年（1757）葭月吉日 汝明 附序 《登州栖霞县衣氏谱》谱载：时大清康熙四十九年二月，于帝仝族兄元吉，至栖霞拜祖茔，誊其碑文如右，然历年久远，字多模糊，看不真者则阙之，又列其世系於后。谱又记之 （郭落社）守信与临朐五世西峰公等一辈。…（艾山社枣家庄）斌与临朐九世于帝等一辈。…（釜甑社）应运与临朐六世宁轩公等一辈，与郭落社河涧道衷明公等一辈。…（登州西门里）嘉祥与临朐九世于帝等一辈。
　　【备注】：登州栖霞县衣氏谱所记栖霞各支世次关系(不含临朐支)，与《衣氏全谱》世次完全一致。

春祖支谱序之世系考

春祖支衣氏古谱，首见载政祖与春祖同辈之事。谱记献祖石碑立于嘉靖四年，文纪祖石碑立于嘉靖四十四年，然春祖支其他衣氏谱，唯言有碑志，立碑时日则未录也。
伯祖者，父之伯父；叔祖者，父之叔父也。凡称某世伯（叔）祖，宜用于叙述文，以明其为己祖之兄或弟。初修衣谱序载二世伯祖讳逸，无孝思碑文中二世祖讳斌之记，故序撰者当为二世祖讳俊之后人。观三世，孝思碑中三世祖讳整无迹，唯见三世祖讳琇生平详述，可知序撰者乃三世祖讳琇后裔。至四世，记云：“四世祖讳祯，祉奉勒牒两任监司管局。四世伯祖：讳玺，三任本县；讳玉，由礼部迁任莱登宁海州监司。四世叔祖讳允，任登州杨家店巡检。” 不见孝思碑文中四世祖讳敏之记，讳允为叔祖，讳玺为伯祖，讳玉前无世祖字样，句断与上句有承接关联，以分号断之，四世伯祖后用冒号，故讳玉亦为伯祖，序撰者乃四世祖讳祯后人。
又记十二世叔祖讳锦，嘉靖时任即墨鳌山卫儒官，入鳌山籍。十三世叔祖讳祜，任华亭县知县，既明此，序撰者何人？其己乃祯公之后人也。彼熟谙家族史，或集长辈口传，或依更早谱序整理，否则焉能书此家族要事。观序后部，从春祖支后人视角而撰，伯祖、叔祖用词世系亲疏合理，己祖世系为：守信→惟孝→瓓如→三捷→* 章，唯十八世祖讳宪章、龙章难辨己祖为谁。序之撰者，必属判官琇祖后裔里春祖一脉之后嗣。是以，春祖之支，乃谓之官支。
即墨衣氏谱嘉庆十五年手抄谱，其序言：“政祖之上復有六世，如宗谱所载：一世大公、二世大公、三世讳忠、四世讳贵、五世讳三公、六世讳斌，此或锦祖籍卫之后追溯源本以示不忘，情理可原无容疑。”即墨鳌山卫衣氏宗谱祖考世系，于春祖支老谱（栖霞汉桥谱、济南老谱）皆有载，即墨鳌山卫窟陶衣氏自栖邑槐村徙居（依乾隆年间春支衣汝明所序，即墨政祖支为栖霞保城子沟分出），且政祖之上祖考世系书于春祖世系之前。
然栖霞东院头衣氏支谱，初修谱序何人编纂？缘何与上谱序相似却又不同？后世世次皆与之高一辈，亦不知为何故。据其谱重修序为咸丰十一年衣运升编纂，可知初修谱序或出于康熙年间，必早于春祖支汝明谱序乾隆廿二年也。