唐代建筑——广仁王庙

仁一

　　广仁王庙位于山西省运城市芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内，龙泉村北，是唐构中唯一的道家建筑。

广仁王庙在中国4座唐代建筑（其他3座为五台山佛光寺大殿、南禅寺大殿，平顺县天台庵）中名列第二，始建于唐大和五年（831年），寺庙坐北向南，规模较小，正殿虽不及五台山南禅寺大佛殿宏伟壮观，但同为唐代木构大殿原作，仍可觅得大唐踪迹，因为被梁思成称为“国之重宝”。

　　龙泉就是当地的一汪泉水，得名于唐代，据记载，泉水发于五龙庙底下，曾经"浇灌百里，活芮之民",古人便在此建庙，祭祀掌管云雨甘泉的龙王，祈求风调雨顺。

这里曾经是山清水秀之处，只是到如今，泉水已干涸无踪，仅留一个遗迹标志。

　　庙内供奉的水神青龙，因封号为“广仁”，故名“广仁王庙”，又因庙前原有五龙泉水涌出，又称“五龙庙”。

北宋时宋徽宗将五龙都封为王爵：青龙为广仁王、赤龙为嘉泽王、黄龙为孚应王、白龙为义济王、黑龙为灵泽王。

1965年，被省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。 2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。这是1965年的旧文保碑。

　　唐代石碑《广仁王龙泉记》，记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。正是通过这块碑的碑文，确定了这座庙奉祀的是广仁王，比后来宋徽宗敕封五龙神的时间早了两百年。广仁王庙虽然只是一座山村小庙，却是唐代开始祭祀龙王最早的遗迹。

唐碑，对研究古代兴修水利，造福于民以及五龙庙的建造年代有着重要的参考价值。

　　庙很小，建于唐大和五年（公元831年），只有一个不起眼的小殿，台基高1.06米，长11.58米，宽4.94米，共有檐柱16根，全部砌入墙内，为扩大内部空间，采用 “无内柱” 结构，仅靠檐柱和梁架承重。当你抬头看屋檐时瞬间被拿捏，48朵斗拱像乐高积木层层叠叠，转角处三组斗拱斜着支棱出来，没一根钉子却扛了11 9 0多年。

　　两边的屋檐很长，既保护柱础和墙体免受雨水侵蚀，又使建筑外观更显舒展，如鹏鸟张开的双翼。殿的墙缝里，新砖和老木并存，它虽然经过后世修缮，大殿的开间、进深、梁架、斗拱等为唐代原制，非常简单的构造，一目了然。

　　广仁王庙的建筑风格体现了唐代建筑的古朴雄浑、大气唯美，斗拱硕大、翼角起翘，屋顶平缓，与其他朝代的建筑风格截然不同，具有很高的艺术价值。

　　正脊上的鸱吻没有张牙舞爪，像两只趴着的大猫，尾巴翘得像逗号。查资料才知道这叫“鸱尾”是唐代早期的样式，属于现存鸱吻界的“老祖宗”了

　　正殿的斗拱形制简单，这是早期木构建筑具备的典型特征。组合式的斗拱是体现广仁王庙正殿为唐代建筑的重要特征之一。

　　广仁王庙正殿对面，是戏台。戏台面宽三间，进深三椽，硬山式屋顶。戏台是乾隆二十三年（1758年）建的。清嘉庆十一年（1806年），广仁王庙再次重修戏台。

戏台与正殿相对而立，是中国古代所有水神庙的基本布局模式，戏台往往在“祈请”“酬神”“惩戒”三种情景下启用，其中“祈请”与“酬神”均为求神办事仪式中的重要环节,“祈请”用在求神办事之前，用唱大戏的形式向神灵展现人间忠义，进而换得神灵眷顾,“酬神”则在求神办事成功后，依然采用唱大戏的方式歌颂神灵的功德。如果有村民违背乡规民约，那么就罚他出钱请戏班给神唱戏，根据其过错大小，决定唱多大规模的戏，以此达到“惩戒”之目的。

　　广仁王庙在清代乾隆、嘉庆年间都有修缮。殿内梁记板题有清光绪三十二年（1906年）字样。

　　殿内梁记板题有清乾隆十年（1745年）字样。

　　殿内供奉有五尊神像，中间为龙王，两侧为风、雨、雷、电四位神仙。塑像不知什么年代的。

这是四位神仙之一的电母

　　正殿的砖瓦不是唐代，只有架构是唐代的。我们看到了唐代的木结构建筑，不知道唐代的砖瓦是不是这个样子。

广仁王庙是单檐歇山顶歇山顶建筑

太阳用歇山顶在新修建的广场上写下了一个大大的“山”。

　　在广仁王庙，让我体会到了什么叫做“景点”，他就这么一个“点”，就一个村里的小庙，却有很多人前来探望。站在这座唐代建筑的庙前，我看到那简简单单的斗拱，怎么比后期那些千姿百态，形式各异的斗拱顺眼呢？广仁王庙让我了解了盛唐时期人们在建筑上的审美。

　　回望这个只有两个建筑的广仁王庙，清代与唐代在对话，我站在他们之间，与他们俩对望。有人说，广仁王庙的含“唐”低，除了构架，其余都被历朝历代修缮过。我要说的是，正是有这一代一代的修缮，它才得以保留，一千多年后的今天，我们才能欣赏非常干净利落的唐代建筑结构，通过它看到了时间，看到了人与建筑之间的关系。

感谢山西让我一眼千年。