<p class="ql-block">从“人治”与“法治”，读懂乡土社会的秩序密码 | 《乡土中国》荐读</p><p class="ql-block">“仁智礼义信”是指社会层面的五常。子曰：不学礼，无以言。说明“礼”的重要，我们一般也认为</p><p class="ql-block">礼治社会是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">但费孝通却在《乡土中国》中提出：“礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。”</p> <p class="ql-block">论语中：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。”</p><p class="ql-block">也就是说，礼是社会公认合适的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。</p><p class="ql-block">他们不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠“国家”的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。</p><p class="ql-block">鲁迅说：“礼教杀死人……”就是这个意思，它不管公正只管习俗。</p><p class="ql-block">因此，我们在《白鹿原》中看到田小娥受到的残酷的惩罚看到古代妇女被“浸猪笼”……都是乡土社会的的“礼”！</p><p class="ql-block">《乡土中国》太值得一读！</p><p class="ql-block">读这本书，如同跟着智者穿梭乡土社会，看礼俗如何浸润生活，看“人”与“法”在治理中怎样交织。它帮我们打破对“人治”“法治”的简单认知，理解中国社会独特的运行轨迹。不管你是社科爱好者，还是想读懂中国社会根脉，《乡土中国》都该在书单里，翻开它，开启一场洞察乡土、读懂中国的奇妙之旅 。</p>