<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">肉体与灵魂的先锋之争</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——深度赏析邢之诺《色·戒》</b></p><p class="ql-block"><b>作者:</b>李开</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邢之诺的这首诗，如同一把锋利的刀，剖开了《色·戒》这部电影的核心，也剖开了我们每个人内心深处的隐秘角落。读着这些文字，我仿佛又回到了第一次看这部电影时的那种震撼与窒息。</p><p class="ql-block">"张爱玲耗尽半生，凝成：李安的梦、汤唯的后冠、梁朝伟闷骚的票房效应。"开篇这几句就点出了作品的多重身份——它既是张爱玲半生心血的结晶，又是李安的艺术梦想，更是演员们职业生涯的里程碑。这种多重性恰恰对应了电影本身的复杂性，它不仅仅是一个简单的爱情故事，更是一部关于人性、时代与命运的深刻思考。</p><p class="ql-block">"天堂有多高？地狱有几层？"这个问句像一把钥匙，打开了整首诗的哲学维度。在《色·戒》的世界里，天堂与地狱的界限变得模糊，爱与恨、忠诚与背叛、肉体与灵魂之间的界限同样模糊。这种模糊性正是那个特殊年代的真实写照，也是人性复杂性的体现。</p><p class="ql-block">"撕裂、窒息、颤动"，这三个词语精准地捕捉了观影时的身体感受。我记得第一次看那些情色场景时，确实感到一种生理上的不适，不是因为场景本身，而是因为其中蕴含的那种权力与欲望的纠葛。王佳芝的身体成为了政治与情感交织的战场，每一次接触都像是一场权力的较量。</p><p class="ql-block">"旗袍下的大腿，快乐痛苦中变形；梁朝伟的屁股，扭曲汹涌着兽性。"这两句直白而有力，点出了电影中那些令人不安的身体政治。旗袍作为中国传统女性的象征，在这里却成为了欲望的载体；而梁朝伟的身体则展现了权力异化下的人性扭曲。这些身体语言远比台词更能表达人物内心的复杂状态。</p><p class="ql-block">诗中提到的各种声音——"沉闷的雨声，压抑的呻吟声。在雷电声、枪弹声、警笛声、脚步声、麻将声，日本武士哭泣似的歌声"，构成了那个时代的背景音。这些声音不仅仅是环境音，更是人物内心世界的外化。特别是"日本武士哭泣似的歌声"这一意象，既点明了时代的背景，又暗示了整个故事的悲剧性。</p><p class="ql-block">"众生'贪嗔痴怨疑慢'的惊叫声中，戛然而止为一枚钻戒的殷红。"这句诗将佛教中的"贪嗔痴"概念与电影情节巧妙结合，点出了人性中的各种欲望与执念。而那枚钻戒，既是爱情的象征，也是背叛的见证，更是整个故事的关键转折点。它的"殷红"色彩，暗示了即将到来的血腥结局。</p><p class="ql-block">"静，诡异的静。"这句简短而有力，捕捉了电影结尾处那种令人不安的寂静。在喧嚣之后，这种寂静反而更加震撼人心。它像是一个问号，让观众去思考：这一切到底意味着什么？</p><p class="ql-block">"色变成空，色到极致的空。空，空得让我寒意顿生。"这几句直接引用了佛教中的"色即是空"概念，却又赋予了新的含义。在《色·戒》中，情欲最终导致了虚无，爱情最终变成了幻灭。这种"空"不是佛教中的超脱，而是一种令人绝望的虚无。</p><p class="ql-block">"空的时代、空的爱情、空的电影。"这三个"空"字，像三记重锤，敲在读者心上。它们不仅是对电影内容的概括，更是对那个时代、那种爱情、那种艺术表达的深刻反思。在特殊的历史背景下，一切都变得虚无缥缈，失去了真实的意义。</p><p class="ql-block">"肉体与灵魂，爱情中谁是先锋？"这个问题直指爱情关系的本质。在《色·戒》中，肉体与灵魂的关系变得复杂而微妙。是肉体在引领灵魂，还是灵魂在控制肉体？这个问题没有标准答案，正如爱情本身没有简单的定义。</p><p class="ql-block">"浮光风动，脑中掠过一抹赤裸剪影。"这句诗捕捉了记忆的碎片化特质。那些赤裸的画面，不仅仅是情色的展示，更是人性最原始、最真实的写照。它们像幽灵一样在脑海中挥之不去，成为我们理解人性的一把钥匙。</p><p class="ql-block">"想起张爱玲惊世骇俗的，男人征服女人的途径，募然心惊。"这句诗点出了张爱玲对男女关系的深刻洞察。在《色·戒》中，易先生通过身体控制王佳芝，而王佳芝则通过爱情试图影响易先生。这种权力关系的复杂性，正是张爱玲作品的精髓所在。</p><p class="ql-block">"知道：才女缘何等汉奸到繁华褪尽，冷逸轩缘何辗转在那个幻梦。"最后这两句，揭示了整个故事的核心悲剧。王佳芝为什么会爱上一个汉奸？为什么会在繁华褪尽后依然等待？这些问题没有简单的答案，正如人性本身没有简单的黑白之分。在那个特殊的年代，每个人都在寻找自己的救赎，却最终都可能成为命运的囚徒。</p><p class="ql-block">读完这首诗，我再次感受到了《色·戒》的震撼力。它不仅仅是一部电影，更是一面镜子，照见了我们每个人内心深处的欲望与恐惧。在这个浮躁的时代，我们需要这样的作品，让我们停下来思考：在爱情与现实的冲突中，我们会做出怎样的选择？在权力与欲望的博弈中，我们能否保持自己的本真？这些问题没有标准答案，但思考本身，或许就是我们寻找救赎的开始。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附原玉以共赏:《色 . 戒》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">记：</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">——观李安电影《色 . 戒》有感。</span></p><p class="ql-block"><b>作者:</b>邢之诺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">张爱玲耗尽半生，凝成：</p><p class="ql-block">李安的梦、汤唯的后冠、梁朝伟闷骚的票房效应。</p><p class="ql-block">天堂有多高？地狱有几层？</p><p class="ql-block">撕裂、窒息、颤动 ,</p><p class="ql-block">旗袍下的大腿，快乐痛苦中变形；</p><p class="ql-block">梁朝伟的屁股，扭曲汹涌着兽性。</p><p class="ql-block">沉闷的雨声，压抑的呻吟声。</p><p class="ql-block">在雷电声、枪弹声、警笛声、脚步声、麻将声，</p><p class="ql-block">日本武士哭泣似的歌声，</p><p class="ql-block">众生“贪嗔痴怨疑慢”的惊叫声中，</p><p class="ql-block">戛然而止为一枚钻戒的殷红。</p><p class="ql-block">静，诡异的静。</p><p class="ql-block">色变成空，色到极致的空。</p><p class="ql-block">空，空得让我寒意顿生。</p><p class="ql-block">空的时代、空的爱情、空的电影。</p><p class="ql-block">肉体与灵魂，爱情中谁是先锋？</p><p class="ql-block">浮光风动，脑中掠过一抹赤裸剪影。</p><p class="ql-block">想起张爱玲惊世骇俗的，男人征服女人的途径 ,</p><p class="ql-block">募然心惊。知道 :</p><p class="ql-block">才女缘何等汉奸到繁华褪尽，</p><p class="ql-block">冷逸轩缘何辗转在那个幻梦。</p> <p class="ql-block"><b>邢之诺:</b> 女。祖籍南阳，现居北京。斋号“冷逸轩” 。中华诗词学会会员、作家、诗人、音乐评论者、朗诵者。</p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">2013年供职于全国政协礼堂西南厅华宝斋书院。2014年出版个人文集《亢龙无悔》。2019年任中科华企信息技术研究院副院长。2021年在北京万科天地成立琅嬛芳音工作室。2022年任将军书画院办公室主任、副秘书长。2023年获任美国FENIX360（霏尼克斯）全球艺术大使。</i></p>