三晋唐风逸尘赏，豫乡殷韵寻幽行。

悠然瓜老汉

——晋豫冀自驾游日记 十余载前，余曾自驾遍历晋、陕、豫、冀四省。然因行前功课未逮，竟错失诸多胜景。山西境内遗珠尤多：赵武灵王陵、大同土林、宁武冰洞、忻州古城、唐建南禅寺、佛光寺、绵山、隰县小西天、芮城永乐宫、广仁王庙(唐建)、万荣飞云楼(北宋)、稷王庙(北宋)、后土祠，更有晋城皇城相府、玉皇庙；河南境内则有太行山大峡谷、红旗渠、中国文字博物馆、殷墟博物新馆；河北境内亦遗响堂山石窟、赵邯郸故城遗址、刘备故里、张飞故居、郦道元故居等胜迹。 此后经年，此念常萦于怀，总思弥补旧日缺憾。遂购《发现山西古建筑之美——重走梁林之路》等专著，潜心研读，以备再访。今值暑期，孙辈学业暂歇，照料孩童之余，索性携其同往。既可共赏山河形胜，亦能令其感知华夏文明之厚重，于行走间续前缘、补旧课，岂非两全之美？遂于8月5日出行，8月16日回归，计12日，行程“八千里路云和月”。现按日记录如下： 2025-8-5AM山西灵丘赵武灵王墓——赵武灵王(约前340—前295年)，嬴姓赵氏，名雍，战国时期赵国第六代国君，以“胡服骑射”改革闻名。他15岁继位时，赵国面临中山国割裂国土、匈奴侵扰及中原诸侯环伺的危机。 面对困局，他力排众议推行胡服骑射，改宽袍为短衣长裤，组建专业骑兵部队，使赵国军事力量跃居战国强国之列。此后数十年间，赵国北击匈奴、林胡，拓地千里，灭中山国，设云中、雁门、代郡三郡，并修筑赵长城巩固边防，成为唯一能与秦国抗衡的东方大国。 其军事改革不仅重塑赵国国运，更推动中原骑兵发展，打破战车时代桎梏，促进民族融合。梁启超称其为“黄帝之后第一伟人”，认为其改革兼具军事革新与文明交融的双重意义。然而，这位雄主晚年因继承问题陷入权斗：前299年传位次子赵惠文王，自封“主父”后仍掌兵权，却因优柔寡断试图分封废太子赵章，最终在沙丘宫变中被围困三月，活活饿死，谥号“武灵”暗含功过交织——既赞其“克定祸乱”，亦叹其“乱而不损”。 赵武灵王墓位于山西灵丘县城西，占地1.09万平方米，墓冢周长220米，高10米。相传其死后为避沙丘宫丑闻，赵国将其远葬丘陵，故称“灵丘”——县名正源于此墓。墓园现存明崇祯年间所立石碑及民国修葺的神道，1984年加筑围墙保护。 园内青铜塑像再现其跃马英姿，而历史记载中墓室曾遭盗掘，1952年清理时仅存淤泥与残砖，徒留“一代明君屈辱而终”的唏嘘。 2025-8-5PM山西大同土林——位于大同市云州区杜庄村东北，距市区约18公里，是华北地区唯一的土林地质奇观。 这片由沙石与黏质土构成的景观形成于300万年前的古湖泊沉积，两三万年前湖水抬升消失后，地表在流水侵蚀、裂隙切割与风化作用下逐渐雕琢出千姿百态的土柱、土墙与土堡群。 今年四月，我刚去过西藏扎达土林。此大同土林从规模上虽难与比肩，但精巧细致，也有些特色。 大同土林顶部覆盖的钙化层如同天然铠甲，保护着脆弱的土质结构，而地层中丰富的钙、铁元素在氧化作用下，使景观随光线变幻呈现火焰般的赤红、象牙白的钙质层与深邃的黛色阴影。 作为地质演变的活教材，大同土林内保存着微型冲沟、波痕与雨痕等沉积学痕迹，被称作华北“现代沉积学实验室”。游客可在此观察到古湖沉积物分层暴露的奥秘——火山喷发物与风成尘土交替堆积，形成色彩斑斓的岩层。尤为特别的是，顶部几厘米厚的含铁硬壳与灌木根系共同维系着景观的存续，让部分土柱得以挺立数万年，却也因松散的沙土质地注定难以形成高大景观，最高不过十余米。 这座“黄土高原上的魔鬼城”以动态之美著称：晨曦中土林披着金色薄纱，暮色里则被染作赤焰燃烧；雨后沟壑充盈水流，宛如微型河流冲刷出的三角洲；而一场暴雨或强风便可能重塑地貌，使沟壑拓宽、土柱崩塌。央视《地理中国》与《航拍中国》曾将其搬上荧幕，吸引无数摄影爱好者追逐光影变幻的魔幻时刻。 但可能如地质学家所言，土林是“看一眼少一眼”的地质瑰宝——它用短暂的存在诉说着地球漫长的故事，每一道沟壑都是时光刻下的诗行。 景区内一泓“静心湖”，鸭鹅游弋，碧波微澜，可以想象：在特殊光照条件下，比如朝晖夕阴之际或雨霁虹霓当空之时，土林倩影倒影池中，一定美得不可方物。 2025-8-6AM大同古城——承载着2300年建城史，其建筑艺术与人文底蕴堪称北方古城的典范。以2300年未改的中轴线为灵魂，古城串联起武定门、四牌楼、鼓楼等标志性建筑，城墙周长7.24公里，高14米，外廓呈齿轮状梯形结构，设箭楼、角楼等防御设施，构成国内保存最完整的明代城防体系。 辽金艺术巅峰之作华严寺，始建于1038年，兼具佛教寺院与皇室宗庙双重属性。上华严寺大雄宝殿以1559平方米面积成为现存最大佛殿之一， 殿顶4.5米琉璃鸱吻为国内古建之最。 寺内纯木榫卯结构的华严宝塔高43.5米，地宫以百吨纯铜铸造，供奉元代高僧舍利，与唐代风格的减铸法大殿共同见证五个朝代的建筑交融。 明洪武二十五年(1392年)建造的九龙壁，长45.5米、高8米，比故宫九龙壁早四百年。426块琉璃拼砌的九条四爪龙在云海中翻腾，正龙采用帝王专属正黄色，其余龙身色彩渐变，立体感极强。作为“龙壁之城”，大同现存十余处琉璃龙壁，数量冠绝全国。大同九龙壁与故宫、北海九龙壁并称“明清三大龙壁”。 2025-8-6AM应县木塔——中国现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑，“官名”佛宫寺释迦塔。自辽清宁二年(1056年)落成以来，以67.31米的高度(相当于20层楼)巍然矗立近千年，成为中华木构文明的璀璨坐标。与上次来此不同，木塔周围已扩出很大面积，需要电瓶观光车抵近。 其外观五层六檐，内部实为九层(含四个暗层)，核心结构采用双层套筒式框架：内外两圈八边形立柱通过枋木连接，外槽供人活动，内槽供奉佛像，刚柔并济的构造堪称木构建筑的典范。 木塔的“长寿”密码藏于细节之中。全塔使用59种斗拱(原统计54种)、488朵斗拱，不仅形成“斗拱博物馆”的装饰奇观，更以毫米级榫卯咬合的减震特性，能在地震中消耗40%冲击能量。其采用的“叉柱造”工艺(上层柱内收插入下层斗拱)、柱身向中心倾斜的“侧角”设计，以及暗层增设的斜撑，共同构建起多道抗震防线。 历史上，木塔历经元大德九年(1305年)以来八度地震、1926年200余发炮弹轰击，仅留浅痕，甚至有研究发现，1926年炮弹多击中斗拱与梁枋交接处，木材弹性形变吸收了大部分冲击力，主体框架未受结构性破坏。 塔内文物与艺术同样震撼。一层11米高的释迦牟尼像身着贴金袈裟，衣纹间暗藏50余条沥粉堆金龙纹， 须弥座下八力士雕塑神态威严；第四层“华严三圣”像(毗卢遮那佛、文殊、普贤)与昆仑奴牵狮象的造型，生动再现辽代密宗艺术风格。1974年，塔内更发现失传的契丹藏残卷、佛牙舍利及夹缬佛像等珍贵文物，印证着其作为宗教圣地的深厚底蕴。 木塔的设计暗含古人对宇宙的哲思：八角形平面对应八卦方位，五层塔身象征五行，塔刹铁件体现“天圆地方”理念，将佛教宇宙观与传统哲学巧妙融合。主体使用华北落叶松，斗拱采用榆木，木材含水率控制在12%以下，千年不腐；2025年清华大学团队用机器狗完成藻井三维建模时，更发现斗拱节点可通过微位移实现“自愈”，展现古人“以柔克刚”的智慧。 围绕木塔的，还有诸多传奇故事。民间相传鲁班与妹妹一夜建成十二层宝塔，因触犯神灵上三层被吹至关外，仅存九层，塔内“鲁班锁”式榫卯结构至今被视为“天工开物”的见证。 塔上“峻极神工”匾为明成祖朱棣亲书， 天下奇观”匾传为明武宗朱厚照在应州大捷后登塔庆功时所题，笔锋穿透三层木匾的“一笔透三匾”传说更添神秘。 这座跨越千年的木塔，既是建筑史上的奇迹，也是文明传承的见证。正如梁思成所言：“它不仅是建筑，更是一部凝固的史诗。” 2025-8-6PM忻州宁武万年冰洞——藏身于芦芽山腹地，海拔2300米的石灰岩溶洞经冰川运动与地热异常共同雕琢，形成全球罕见的“地热负异常型”奇观。 洞体垂直延伸百余米，越往深处温度越低至-10℃，与常规地质规律背道而驰，夏季洞外38℃酷暑与洞内终年-4℃的极寒形成强烈反差。 300万年的时光在此凝结成水晶宫殿：高达10米的冰柱直插洞顶，冰帘如银河倾泻，冰瀑凝固成珊瑚般的晶莹，氧化铁与钙质在灯光下晕染出铁锈红与象牙白的渐变光谱，宛若大地的年轮密码。这座“天然沉积学实验室”保存着微型波痕与雨痕，冰芯中封存着华北地区300万年的气候记忆。中国科学院专家发现其独特的“口袋形”结构是天然空调——冬季冷空气沉降为冰库，夏季热空气被洞口阻隔，若封闭洞口仅需40年便会消融。 与冰洞相距不足200米的千年地火更添神秘，煤层自燃的硫磺烟雾与刺骨寒冰共存千年，科学家至今未能破解这“冰火相生”的地质密码。 民间传说为奇观增添人文色彩：1995年旅游局闫鹏循山歌寻得被杂草遮蔽的洞口，火把映照下的冰世界令其震撼；抗战时期村民藏身冰洞躲过日军搜捕的传说，与洞内发现的“日军遗体”传闻交织成悬疑故事。当地老人仍信奉“冰神”庇佑，干旱时洞口祭品次日便引得清泉涌出，与科学考察的理性叙事形成奇妙共鸣。这座凝固时光的冰雪秘境，既是地质演化的活化石，也是人类探索自然奥秘的永恒课堂。 2025-8-7AM忻州古城——坐落于山西省忻州市，始建于东汉建安二十年(公元215年)，历经1800余年风雨，是中俄万里茶道上的重要文化坐标。 这座“卧牛城”以九龙岗为脊、牧马河为脉，明代“三展卧牛城”格局至今犹存，城墙周长2190丈，北城门楼“拱辰门”以28米无柱梁架结构成为建筑奇迹，匾额“晋北锁钥”铭刻着其军事要塞的历史地位。 也是山西四大古城之一～四大古城指平遥古城、大同古城、忻州古城和太原古县城。 2017年启动的保护性修复工程，让古城焕发新生。这里保留明清商业街风貌。古城不设收费景点，许多商户都在门前张贴诚信保证书，货真价实，童叟无欺，起码把经商“以信为本，以诚经商，以和为贵。”的准则程序化、具象化了。 文化根脉深植于街巷肌理：秀容书院依九龙岗而建，六角亭“寥天阁”登顶可眺五台山黛色；泰山庙戏台与财神庙山门并列，见证佛道儒三教交融；关帝庙匾额“护国寺”则铭刻明清信仰交融史。老街巷中，“古城供销社”与文创店铺比邻，再现“文集九原”的雅韵。 漫步青石板路，车辙印诉说茶马古道往事，戏台飞檐切割暮色，这座城用千年时光证明：守护历史肌理，方能孕育生生不息的文化生命力。 2025-8-7AM世界唐朝建筑的老祖宗山西五台南禅寺——坐落在山西五台县阳白乡李家庄西侧的山坳里，这座比著名的佛光寺还早75年建造的唐代木构建筑，以1200余年的沧桑印证着中华文明的韧性。 1953年文物普查时，工匠在梁架积尘下发现的“唐建中三年”墨书题记，如一把钥匙打开尘封的历史——这是中国现存最古老的木构建筑，比日本法隆寺早建450余年，其单檐歇山顶的舒展坡度与榫卯咬合的梁架结构，成为唐代建筑技艺的鲜活范本。 建筑业素有中国现存唐代木构建筑以“四座半”著称：1.南禅寺大殿‌。位于山西省五台县，是现存最古老的木结构建筑之一，重建于唐建中三年(782年)，采用减柱法设计，体现了唐代建筑的雄浑风格。‌‌‌‌ 2.佛光寺东大殿‌。同样位于山西五台山，重建于唐大中十一年(857年)，规模宏大，是研究唐代建筑的重要实物资料，被誉为“中国第一国宝”。 3.广仁王庙正殿‌。位于山西省芮城县，是河东地区唯一的唐代木构建筑孤例，其斗拱形制简洁，保留了早期木构特征。‌‌‌‌ 4.天台庵大殿‌。原被误判为唐代建筑，后经考证实际为五代后唐时期(923年)所建，但仍因其唐风浓郁被列入“四座半”之一。‌‌ 5.河北正定开元寺钟楼‌。因后世重修时上层结构改变原貌，仅下半部分保留唐代风格，故被称为“半座唐代钟楼”，是中国现存最早的唐代钟楼建筑。‌‌‌‌ 其中首位的是最古老的南禅寺‌‌大殿，其面阔三间的朴素格局暗藏玄机：12根檐柱直接立于石基之上，未设柱础却历经六次八级地震不倒，柱头内倾7厘米的“侧脚”工艺与抬梁式构架构成天然减震系统。 17尊唐代彩塑中，释迦牟尼结跏趺坐的衣纹如流水垂落，文殊菩萨座下的昆仑奴肌肉线条刚劲如铁，供养人俑的“倭堕髻”与“幞头”造型与中唐陶俑如出一辙。更令人惊叹的是，殿内直棂窗投射的光影在雨后初晴时，会与彩塑衣纹交织成流动的画卷，当地人称之为“老佛晒衣裳”。 我以前自驾三晋，因功课不够细致，中国三座仅存的唐朝建筑，竟然一个未到！此次为裨补阙漏，一定看看这三座建筑瑰宝，虽不能像大师一样细致入微，最少能粗略浏览重点所在吧！有人比喻说：“佛光寺是‘名门闺秀’，被梁先生捧红；南禅寺是‘山野村姑’，藏在深山人未识。” 梁思成、林徽因1937年山西寻宝时，因南禅寺名气太小他们未曾涉足。直到1954年南禅寺被确认年代后，梁思成在文章中感慨：“我们当年漏了这座更早的唐代建筑，虽有遗憾，但它的发现，更证明了中国唐代建筑的延续性。”他还特意指出，南禅寺的梁架“没有后期修缮的痕迹，比佛光寺更接近唐代原构”。 历史总留下遗憾的注脚。1999年冬夜，三名歹徒撬开大殿门锁，将释迦牟尼像剖腹盗取腹中宝物，文殊菩萨背部的石铜塑像被掰断劫走。这场震惊考古界的盗窃案造成无法弥补的损失，却也让世人重新审视文物保护的重要性。 2025-8-7AM山西五台佛光寺——坐落在山西五台县豆村镇东北的佛光山坳里，这座深藏于五台山外围的建筑奇迹，以唐代木构原构的稀缺性改写了中国建筑史。 1937年夏，梁思成、林徽因在战火纷飞中循着《清凉山志》的线索深入太行山腹地，当他们拨开佛光寺东大殿的蛛网时，斗拱间积尘下的“唐大中十一年”题记如惊雷炸响——这是中国现存最完整的唐代木构建筑，比日本法隆寺早建250年却更显雄浑古朴。 东大殿的七开间庑殿顶如大鹏展翅，七铺作斗拱层叠如莲，全殿48根立柱支撑起450平方米的宏阔空间。 35尊唐代彩塑中，阿弥陀佛的衣褶流淌着盛唐的韵律，文殊菩萨座下的昆仑奴肌肉线条刚劲如铁， 20平方米壁画里的“西方净土变”与敦煌莫高窟遥相呼应。 梁架上“宁公遇”的题名引出一段悬案：这位身着男装的供养人或是晚唐权宦王守澄的亲属，其塑像与佛像并列的规制，打破了佛教造像的等级桎梏。 金代文殊殿的“减柱造”堪称力学奇迹：面阔七间的殿堂仅用四根金柱，11米跨度的梁架如苍鹰展翼。鸱吻内部中空的陶土构造暗藏玄机，3米高的神兽随四季更迭伸缩调节，堪称古代建筑的“温控系统”。寺内两座唐代经幢更似时光胶囊，846年建造的会昌经幢在灭佛运动中幸存，风化严重的字迹里依稀可辨佛教盛衰的密码。 1943年日军欲拆之建炮楼时，老僧出示梁思成拍摄的照片，说日本也承认此寺为唐建寺院(之前，日本人宣称中国已无唐建，要看唐建得去奈良)，侵略者闻之悻然而退。 林徽因抱病攀上15米高的梁架寻得题记的壮举，杨澜曾讥讽问梁从诫说：“你妈穿旗袍、高跟鞋如何攀梁”？但林徽因绝非“摆拍”蹭流之辈！经她不懈努力，让这座沉寂千年的古寺重焕生机，给后人留下宝贵的文化财富。 雨后初晴时，山坳间的佛光依然如唐代僧人解脱禅师所见，将这座“会呼吸的唐代建筑”笼罩在永恒的神秘之中。 2025-8-7PM平遥双林寺——位于山西省晋中市平遥县中都乡桥头村北，始建年代可追溯至北魏至北齐武平年间(公元386-571年)，初名“中都寺”，北宋时因“双林入灭”典故更现名。 作为汉传佛教全国重点寺院、国家AAAA级旅游景区，其与平遥古城、镇国寺共同被列入世界文化遗产名录。 寺内现存2000余尊宋、元、明、清历代彩塑，以精湛的彩绘泥塑艺术闻名，被誉为“东方彩塑艺术宝库”。天王殿前廊的四大金刚像高约3米，眼神灵动，观者每移四步便觉其中一尊目光相随； 千佛殿内韦驮像呈“S”形动态，刚柔并济，有“全国韦驮之冠”之誉； 自在观音突破传统直立或结跏趺坐造型，侧卧盘坐，神态安闲，别具一格。 寺庙坐北朝南，台基高3米，总占地面积约1.5万平方米。明代于外围加筑高大连亘的夯土围墙，上设箭垛，外观形似小型城堡，兼具防御与宗教建筑特色。 寺内存最古碑刻为北宋大中祥符四年(1011年)“姑姑之碑”，碑文虽漫漶，仍可辨“重修寺于武平二年”(北齐年号)字样，印证其悠久历史。 平遥古城——位于山西省中部，是中国现存最完整的明清县城之一，1997年随双林寺、镇国寺一同被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。这座周长6.1公里的“龟城”以南北为轴线，东西对称布局，城墙周长6.4公里，高约12米，垛口3000个、敌楼72座，暗合孔子“三千弟子七十二贤人”的典故。城内保存着3798处明清传统民居和199条街巷，四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成八卦格局，市楼坐落于中轴线，形成“左城隍、右衙署，左文庙、右武庙”的礼制布局。 拱辰门(北门)作为龟城“龟尾”，地势最低，城内积水经此排出。瓮城外门东开，与南门“龟头”迎薰门呼应，暗含“缚龟镇城”之意。 城墙上的敌楼与垛口数量隐喻儒家文化，72座敌楼象征七十二贤士，3000个垛口对应三千弟子。南大街作为明清“金融华尔街”，现存220余家古商铺，日昇昌票号开创中国银票汇兑先河，其分号遍布全国，鼎盛时年汇兑额达3800万两白银。街道保留“土”字形格局，重现“活着的清明上河图”。 吉祥寺以全榫卯建筑闻名，元代山门与明清钟鼓楼无一颗铁钉，寺内佛祠与文昌宫、宗祠共生，形成独特文化景观。 平遥县衙占地2.6万平方米，六进院落布局严谨，仪门仅在重要场合开启。大堂楹联“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺”镌刻民本思想，照壁“贪”兽浮雕警示官员清廉，大仙楼元代遗存供奉“狐仙”护印。 平遥县署北行不远有一处建筑“平遥家阎维文”。阎维文出生于此，从《小白杨》到《母亲》，他的艺术生涯与古城文化交融。近日适逢歌唱家衣锦还乡，搞“从艺55周年庆典”，下榻酒店“丽泽苑”，我们正好也留宿于此，但见大堂花篮满布，排场十足，很有些仪式感的。 平遥2015年成为国家5A级景区后，古城融合历史原貌与当代体验，市井烟火与古建风华交织，成为触摸华夏文明的重要窗口。 2025-8-8AM山西介休绵山——坐落于山西省晋中市介休市，属太岳山支脉，最高海拔2566.6米，国家5A级景区，以“山奇、水秀、庙古、道玄”的自然人文交融之姿闻名。 春秋时期，春秋时期，介子推追随晋文公重耳流亡十九年，曾割股救主。重耳复国即位，成为春秋五霸之一的晋文公，他不忘旧臣，大行封赏。可介子推却携母隐居绵山，拒受封赏。晋文公三请不至，乃听进言，放火焚山，逼迫介子推出山。但介子推拒出遭焚，与母抱柳而亡。晋文公为纪念其忠孝，下令是日(四月初四)禁火寒食，翌日祭拜，成为清明习俗。由此衍生延续至今的寒食节习俗，使绵山成为中国寒食节和清明节发源地。 这里亦是宗教文化交汇之地：道教“天下第一道观”大罗宫高13层110米，供奉三清、财神等诸神，藏有《道德经》、唐《金刚经》碑刻； 佛教云峰寺(抱腹寺)嵌于60米高、180米长的抱腹岩内，始建于三国曹魏，寺内有15尊唐宋高僧包骨真身像历经千年不腐，骨架、指骨清晰可见，堪称“世界奇迹”。 绵山历史上颇具军事地位。唐初李世民依托天险在雀鼠谷大败宋金刚，助李唐统一；李渊之母曹太后曾因绵山圣水治愈怪病，故建药王殿纪念。 民间更有“圣水传说”流传——明末傅山夜赴绵山取圣水救母妻，后人仍信此水可疗疾、催奶，接水祈福者不绝。 自然景观方面，绵山以“山奇、水秀”著称。水涛仙沟8公里溪流步道串联百处瀑布，负氧离子含量超普通地区3倍，夏季恒温25℃，有“北方九寨沟”之誉；古藤谷秘境保留唐代静林书院旧址，古藤缠绕成伞、洞、桥奇观，野果遍山，宛若天然药园。特色体验更添趣味：悬崖上的天桥栈道悬于百米绝壁，木栈道下深渊可见；水涛沟“五龙飞瀑”落差80米，穿瀑而过可感受清凉震撼。 绵山人文故事绵长，唐太宗之妹长昭公主曾在此结庐修行，清代碑刻《修李姑岩记》载其事迹；寒食节期间，当地人蒸“子推燕”(四个一组摆“品”字)祭介子推，孩童编柳环、放风筝祈愿；李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”更让“天下第一柏”(树龄2650年，比秦始皇早300年，需20人合抱)的神秘色彩愈发浓厚——它无虫蛀、无鸟栖，旁生1300年小树，至今成谜。 如今的绵山，既是承载千年忠孝传奇的文化名山，登顶可揽群峰，探幽可寻古刹，这里以自然之美滋养身心，以人文之韵沉淀时光，值得细细探寻。约十年前，我自驾山西路过此地，因功课不足，以为只是寻常5A景区，于是擦肩而过，倏忽十年，这才如愿一访。 2025-8-8PM山西隰县小西天——本名千佛庵，隐于凤凰山巅，是明代佛教艺术的璀璨明珠，以“小、巧、精、奇”著称。它始建于明崇祯二年(1629年)，由五台山僧人东明禅师化缘十载建成，总面积仅1100余平方米，却依势布局大雄宝殿、文殊殿、无梁殿等20余处建筑，曲径通幽间融禅院庄严与园林灵秀于一体。 其核心魅力首推大雄宝殿内的明代悬塑，被誉为“中国雕塑艺术史上最后的绝响”。殿内1978尊彩塑(最高3.2米，最小仅10厘米)遍布梁架、墙壁与穹顶，以西方极乐世界为主题，塑造菩萨、飞天、亭台楼阁等立体佛国图景。 匠人以红胶泥混合糯米增强黏性，采用“上厚下薄、以架定位”技法，将塑像前倾5-8度，既营造凌空俯视的震撼，又令灰尘自然滑落，历经300余年仍色泽鲜亮。梁架更施皇室专用的龙凤和玺彩绘，贴金总面积达14斤，在幽暗中折射出金碧辉煌的神圣光芒。 寺院建筑暗藏巧思。下院无量殿(无梁殿)全以砖石拱券建成，无一根梁柱，是明代无梁殿典范；整体布局更暗合凤凰形态——摩云阁为凤头，中院为凤背，大雄宝殿延伸的山梁为凤尾，两侧山谷似展翅双翼，远眺如凤凰低头俯瞰。 悬塑的色彩亦藏玄机。颜料取天然矿物质(石蓝、朱砂)与真金箔，金箔薄如蝉翼(仅A4纸厚度的1/12)，经特殊工艺贴附后永不褪色，随光线流转呈现“晨金、午银、暮铜”的奇幻效果。寺内珍藏的《明永乐北藏》为明代官版大藏经，共636函6361卷，装帧与经版雕刻工艺罕见，是研究佛教史与古代印刷术的“活化石”。 寺山门题额“道入西天”且与城南“大西天”寺区分，渐得现名；韦陀殿后掖门题“疑无路”、“别有天”，化用陆游、常建诗句，暗喻修行需破迷开悟，穿门后石阶直通孤桐峰，恰应“柳暗花明”之境。民间相传，两只凤凰云游至此，一只贪恋美景化为凤凰山，小西天便建于凤背，东明禅师选址亦因其“左仰千仞绝壁，右带峰峦叠翠”的风水。2024年爆火的游戏《黑神话：悟空》中，小雷音寺场景便取景于此，悬塑与建筑成为年轻人追捧的“网红打卡地”。 大雄宝殿内十大弟子表情各异，迦叶尊者嘴角微扬，被戏称为“明代的蒙娜丽莎”。这座“佛国仙宫”以方寸之地纳万千气象，正如殿内楹联所言：“东土西方国家浮尘不隔，人间天上万像庄严”。悬塑的震撼、建筑的智慧、传说的浪漫，共铸其黄土高原上不可错过的文化奇观。 2025-8-9AM山西洪洞广胜寺飞虹寺——一座八角形楼阁式琉璃塔直插云霄，以47.31米的高度被誉为“世界最高多彩琉璃塔”，与中国四大古塔(嵩岳寺砖构、应县木塔、大理千寻塔)并峙，更因通体贴饰黄、绿、蓝、白、赭五色琉璃构件，成为“琉璃艺术明珠”。 其历史可溯至东汉阿育王塔基址，现存主体为明嘉靖六年(1527年)重建，天启二年(1622年)加装琉璃装饰后，历经近五百年风雨仍流光溢彩。塔身青砖砌筑，每层每面琉璃图案皆独一无二，涵盖屋宇、神龛、佛像等；塔顶铁制法轮冠上，67.2市斤风磨铜塔刹镇守，八角铁链抵御风震；塔内“之”字形陡梯陡峭难攀，顶层“九龙灌顶”藻井以8龙环绕中央巨龙，视觉震撼。 其抗震奇迹既得益于青砖塔身与木构斗拱的巧妙结合，亦与当地千年琉璃烧制技艺(东、西窑头传统)密不可分。塔名或因主持修建的达连大师号“飞虹”，或因其五彩如垂虹，1986年版《西游记》“扫塔辨奇冤”更在此取景，让传奇走进大众视野。 与飞虹塔同驻广胜寺的，还有一部被称为“国家图书馆四大镇馆之宝”的《赵城金藏》。这部金代(12世纪)复刻北宋《开宝藏》的佛教大藏经，全藏682帙、6980卷，现存4000余卷，卷轴装帧每版23行14字，扉页《释迦说法图》木刻版画尽显金代雕版技艺。其命运与广胜寺紧密交织： 1933年首次在此被发现后，历经战火淬炼——明代僧众以“经柜藏经法”将经卷隐匿于飞虹塔夹墙近三百年；1928年土匪盗经，住持力空法师假扮商人追回47卷；1942年日军企图劫掠，八路军太岳军区提前三天获情报，僧众与八路军连夜用蓖麻油浸布包裹经卷，分四路突围，护送队员赵德贵牺牲前将染血《大般若经》藏入槐树洞(今存国家典籍博物馆)；1946年运输遇雨，张文教以火炕烘干受潮经卷；村民冯玉璋珍藏散卷40年后无偿捐献……1949年经卷运抵北平时霉变严重，修复团队首创“蒸汽熏揭法”，耗时17年修复4300卷，其中仅存108片的《大宝积经卷二十九》竟完整拼复，成“古书外科手术”典范。更令人惊叹的是，1959年西藏萨迦寺发现的550卷元代补雕本，不仅补全汉藏佛教交流史，更揭示其用纸含唐代古纸成分；2016年临汾启动复制工程，2017年首批百卷以数码高仿技术回归广胜寺，重现金代“千字文”编目；2025年东京拍卖行撤拍的《俱舍论疏》，经48小时跨国诉讼追回后，碳十四检测竟发现唐代古纸痕迹，揭开了更早的传承脉络。 从崔法珍(经文倡刻者)断臂募刻的金代初心，到力空法师智斗日寇的果敢；从八路军战士血染经卷的悲壮，到修复师“整旧如旧”的匠心，这部典籍的每一道裂痕都镌刻着文明守护者的生命印记。 而飞虹塔的琉璃流光与《赵城金藏》的墨香经卷，在广胜寺的晨钟暮鼓中，共同诉说着中华文明跨越时空的坚韧与温度。2018年寺内“护经堂”里，八路军战士用过的马灯灯罩上，经卷金粉在时光中凝结成永恒星光——那是文明传承最动人的注脚。 2025-8-9PM山西解州关帝庙——坐落于山西省运城市解州镇，中国有各制关帝庙5万余座(数量远超文庙)，而这座是中国现存始建最早、规模最大、建制最高的关帝庙宇(也高于关帝头颅葬地洛阳关林和躯体葬地当阳龙泉寺关帝庙)，总占地22万平方米，以清代建筑为主体，形成“前朝后寝”的帝王宫阙格局。这座庙宇不仅是关羽“忠义仁勇”精神的物质载体，更是中国古代建筑艺术与儒家文化的集大成者。 从隋开皇九年(589年)始建至今，庙宇历经多次损毁与重建。明嘉靖三十四年(1555年)的八级地震与清康熙四十一年(1702年)的火灾曾使其遭受重创，现存主体建筑多为康熙五十二年(1713年)重建遗存。庙宇坐北朝南，沿中轴线依次排列端门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等核心建筑，两侧辅以结义园、东西宫等附属区域。午门前设“挡众”木栅栏，昭示“文官落轿、武官下马”的皇家威仪；崇宁殿前浮雕蟠龙云路与华表相映，殿内26根蟠龙石柱雕刻精细。 建筑技艺堪称古代工程典范：春秋楼采用“悬梁吊柱”结构，76根立柱中16根悬空，通过力学设计实现防震功能；御书楼原名“八卦楼”，顶部八角藻井暗合《周易》方位，传说可镇黄河水患。庙内四龙琉璃影壁以天、地、海三界为景，四条蟠龙遨游其间，既彰显关羽“神龙转世”的民间信仰，又蕴含消灾纳福的传统寓意。 文化传承中沉淀着独特细节：明清时期朝廷每年举行四次“大祀”，祭品严格遵循《大明会典》；农历五月十三“关帝诞辰”，信众以“龙灯阵”祈福，队列长度暗合关羽享年58岁。 1966年“破四旧”期间，村民用泥土封存关羽塑像使其免遭破坏，铁狮爪下的“八卦镇石”则默默守护庙宇千年。结义园君子亭是远眺春秋楼与中条山“楼山一体”画卷的绝佳位置。 从隋代初创到当代修缮，这座庙宇始终是中华文明对“义”的永恒注解。琉璃瓦上的晨光、春秋楼内的千年回声、石阶上斑驳的足迹，共同编织成一部跨越千年的忠义史诗。 2025-8-9PM山西永乐宫——坐落于运城市芮城县，原名“大纯阳万寿宫”，是中国现存规模最大、保存最完整的元代道教宫观，与北京白云观、陕西重阳宫并称全真教三大祖庭。其价值不仅在于元代建筑艺术的巅峰，更在于世界壁画艺术的瑰宝，二者交融形成了跨越时空的文化密码。 中国有四大室内壁画：为甘肃敦煌莫高窟壁画、北京法海寺壁画、山西永乐宫壁画和河北石家庄毗卢寺壁画。永乐宫壁画‌总面积1005.68平方米，三清殿壁画达403.34平方米，创作于元代，早于欧洲文艺复兴。 永乐宫始建于1247年(蒙古乃马真后三年)，初为纪念吕洞宾的“吕公祠”。元代全真教因丘处机与成吉思汗“雪山论道”成为国教，永乐宫随之升格为皇家宫观，耗时110年建成。选址暗藏玄机：北倚中条山，南望黄河，形成“二龙戏珠”风水格局，隐喻道教“天地人三才合一”的宇宙观。建筑群沿500米中轴线分布，现存龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座元代木构建筑，采用减柱造与移柱造技术——三清殿仅以8根立柱支撑，通过3根跨度12米的“大内额”创造开阔空间，被梁思成誉为“元代建筑力学教科书”；纯阳殿的“悬梁吊柱”设计因地形调整立柱位置，与解州关帝庙春秋楼异曲同工。 1956年因三门峡水库建设，永乐宫整体北迁20公里至芮城龙泉村，成就世界文物搬迁史上的奇迹。工程历时10年，采用“分层剥离壁画-编号建档-异地复原”技术，将1005平方米壁画切割为5500块，每块误差不超2毫米，与埃及阿布辛拜勒神庙并称“双璧”，艺术成就堪称巅峰。 三清殿《朝元图》高4.26米、长94.68米，描绘290位道教神祇朝拜元始天尊的场景：帝君威严、玉女柔美、力士彪悍，衣纹线条长达1米，“吴带当风”技法登峰造极；矿物颜料历经700年不褪，沥粉贴金工艺使画面随光线流转呈现“金箔流动”奇观，更暗含孔子、老子、释迦牟尼三教领袖同框的“三教合一”思潮。 纯阳殿《纯阳帝君神游显化图》以52幅连环画讲述吕洞宾生平，穿插宋代茶馆、酒肆、外卖小哥等市井场景，宛若元代“清明上河图”；重阳殿壁画则记录王重阳度化“全真七子”，其中“活死人墓”场景与金庸小说跨时空呼应。三清殿正脊34米长的三彩琉璃堆塑“二龙戏珠”、“双凤朝阳”，两端3米高的鸱吻施“孔雀蓝釉”，釉色如宝石光泽，内部更暗藏《度人经》经卷，赋予“镇宅辟邪”功能。现代检测显示，壁画颜料含阿拉伯树胶与铅丹，证实元代已掌握西域技法；纯阳殿“庐山放生”山石皴法融合董源“披麻皴”与范宽“雨点皴”，体现南北画派交融。龙虎殿“抬梁式”结构形成的天然共鸣腔，特定位置击掌可闻七次回声，与运城普救寺“莺莺塔”异曲同工，被称为“道教天音”。永乐宫旧址(芮城永乐镇)出土的吕洞宾墓中，陪葬北宋“天圣元宝”(1023年铸造)，若按《永乐宫志》记载其生于796年，竟活了227岁，学者推测为宋代信徒修建的“衣冠冢”。 永乐宫修建期间，忽必烈扶持藏传佛教制衡全真教，壁画中“藏式菩萨”造型(如五佛冠、金刚杵)实为佛道融合产物；三清殿藻井“八角星芒”图案与西藏萨迦寺“坛城”相似，暗藏蒙元帝国宗教平衡术。从元代建筑到世界壁画，从搬迁奇迹到数字重生，永乐宫以“一座宫观半部道教史”的厚重，将建筑、艺术、科技熔铸为跨越时空的文化密码。正如壁画中“天地有大美而不言”，其魅力正在于用沉默的艺术，诉说永恒的东方智慧。 2025-8-9PM芮城广仁王庙——坐落于山西省运城市芮城县古魏镇中龙泉村，北依中条山，南瞰黄河，与永乐宫仅一公里之遥。这座始建于唐大和五年(公元831年)的道教建筑，是中国现存四座唐代木构之一(四大唐构建筑中的天台庵原被误判为唐代建筑，后经考证实际为五代后唐时期公元923年所建。所以应为三座唐代建筑)，也是唯一保存完好的唐代道教遗存，其单檐歇山顶、五铺双抄偷心造斗拱等特征，凝固着盛唐建筑美学的基因密码。 正殿面阔五间，进深四椽，16根檐柱撑起开阔空间，梁架彻上露明，无内柱设计彰显唐代建筑智慧。斗拱采用五铺双抄偷心造，第二跳华拱直接承托撩风槫，省去令拱与耍头，比南禅寺更显古拙。柱头扶壁拱的“拱枋重复式”做法，更是北方建筑孤例，泥道拱上叠压素枋再覆泥道拱的结构，将唐代工匠对力学与美学的平衡演绎得淋漓尽致。 庙前曾涌五股清泉，唐代百姓为感恩“五龙泉”润泽，在县令于公引水灌溉后建祠祭祀。宋徽宗封青龙神为广仁王，始定庙名。唐代《广仁王龙泉记》、《龙泉记》两通唐碑，记载着水利工程与庙宇扩建的细节，碑文以西门豹治邺典故比拟县令治水功绩，成为研究唐代农耕文明的重要实证。1958年修缮时因技术局限导致部分唐代风貌损毁，2015年万科介入环境整治，通过序庭、斗拱模型展等改造，将其转型为露天古建博物馆，让千年木构与现代文明展开对话。 这座乡野小庙承载着多重文明密码：斗拱中深藏唐代建筑基因库，梁架上的驼峰、叉手构造与南禅寺遥相呼应；清代戏台铁钉塑海星螃蟹，将水族图腾融入建筑细节；1930年代日军欲拆庙取材，被警备队长以“龙王居所”为由劝阻，成就护庙传奇。更与永乐宫形成时空对话，唐代道教建筑与元代壁画杰作相映成趣，构成晋南独特的文化磁场。 从唐代水利祭祀到当代文化地标，广仁王庙历经黑板课堂到文物圣殿的蜕变。檐角勾连中条山色，梁枋铭刻岁月年轮，这座“古建筑活化石”以谦卑姿态，向世人诉说着黄河文明与盛唐气象交织的永恒史诗。 2025-8-9PM山西鹳雀楼——坐落于山西永济蒲州古城西郊的黄河岸畔，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国四大历史文化名楼。这座始建于北周时期的军事戍楼，由宇文护为镇守蒲州而建，历经唐宋七百年风华，却在元初战火中化为废墟。2002年，历经五年筹划与施工，这座以唐代风貌重现的仿古建筑群重新屹立于黄河之滨，成为国家AAAA级旅游景区。 新修的鹳雀楼以四檐三层仿唐式建筑为骨架，总高73.9米，外观三层四檐如羽翼舒展，内部六层空间暗藏乾坤。重檐翘角与隔扇木墙勾勒出盛唐气韵，四出歇山式抱厦与回廊相衔，廊柱浑圆如擎天之柱，月梁拱顶间彩画流光，重现失传千年的唐代“烟琢墨碾玉装”彩绘技艺。 登临顶层，西眺中条山苍翠如屏，东望黄河奔涌如练，南瞰蒲津渡铁牛静卧古河道，北览舜都遗址隐现于烟霞中，恰应了“欲穷千里目”的千年绝唱。诗人在西北边塞目睹数边将士醉卧沙场的豪情，也曾写出另外一首流传千古的凉州词；“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” “凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼”。诗因楼显，楼以诗名。王之涣登楼挥毫的《登鹳雀楼》，让这座戍楼蜕变为中华文明的诗意符号。楼内一层“千古绝唱”以壁画重现诗人挥毫场景，二层“源远流长”用浮雕串联起女娲补天、舜耕历山等河东五千年文明印记，三层“亘古文明”则通过冶铁、制盐等场景展现华夏先民智慧。更妙的是，楼前广场击掌可闻鹳雀清鸣——这一偶然发现的回音效应，与黄河涛声遥相呼应，仿佛时空交错的密语。 鹳雀楼之名暗藏双关：既因鹳雀栖居得名，亦与喜鹊共享“高枝筑巢”的习性相关。其命运亦如黄河改道般跌宕——金元战火焚毁古楼，明清黄河改道湮没故址，直至1997年方在原址以西3公里处重建。重建时出土的唐开元铁牛、铁人，与楼前复原的蒲津渡浮桥，共同诉说着“铁牛拴住盛唐月”的往事。 文人轶事更为此楼添彩：王昌龄、高适与王之涣的“旗亭画壁”典故，印证了盛唐诗人以诗会友的风流；江泽民两度题诗题匾，则赋予名楼新时代的文化高度。登楼远眺，黄河裹挟着《凉州词》的苍凉与《登鹳雀楼》的豪情奔涌向东，让人恍见盛唐气象在粼粼波光中重生。 这座重修最晚却最高的名楼，以73.9米的雄姿俯瞰古今。当游客抚过斗拱间的岁月包浆，或是在光影秀中与虚拟王之涣隔空对话，便懂得：楼宇虽会倾颓，但诗心永驻。正如黄河水永远东流，中华文明亦在“更上一层楼”的追寻中生生不息。 2025-8-10AM山西飞云楼——坐落于山西省运城市万荣县东岳庙内，是中国现存最精美的纯木质楼阁建筑之一，以“中华第一木楼”闻名遐迩，在山西有“南楼北塔(应县木塔)”之称。 “飞云楼”历史可追溯至唐代，相传唐太宗李世民为纪念平叛胜利敕建乐楼，现存主体为明正德年间重建，清乾隆十一年(1746年)修缮后定型。楼体通高23.19米，坐北朝南，采用十字歇山顶结构，琉璃瓦覆顶，32个飞檐如大鹏展翅，檐角凌空欲飞，远观似与云霞相接，故得名“飞云”。 建筑技艺上，飞云楼以纯榫卯结构闻名，未用一钉一铆。四根通天柱纵贯三层直达顶层，外围32根辅柱构成棋盘式支撑网络，结合345组形态各异的斗拱，形成兼具力学与美学的复合结构。斗拱踩数从三踩至七踩渐变，雕刻龙头、象鼻等装饰，被誉为“斗拱博物馆”。楼顶黄绿蓝三色琉璃瓦与鸱吻、宝瓶脊刹相映成辉，檐角32尊彩绘武士甲胄鲜明，手持兵器镇守云端，兼具威严与灵动。 其精妙设计暗藏防震玄机：通天柱底部开孔可缓冲地震应力，斗拱柔性连接吸收能量，形成“缠柱造”工艺。历史上1815年6.75级地震中仍巍然屹立，印证古代匠人智慧。民间传说更添传奇色彩，如鲁班“移楼孔”传说、万荣人“热炕头之争”调侃黄鹤楼，以及李世民与尉迟恭监工的典故，皆赋予建筑鲜活的人文温度。 作为河东三楼之首，飞云楼虽未列中国四大名楼，却以原真性木构技艺独步天下。其明三暗五的层叠结构、十字歇山与悬鱼装饰，融合唐宋至明清建筑演变，被《中国古代建筑技术史》列为全国20大名楼之一。1988年随万荣东岳庙列入全国重点文保单位，成为研究中国古代木构建筑的重要实证。 2025-8-10AM万荣稷王庙——坐落于山西省运城市万荣县南张乡太赵村，这座为纪念华夏农耕文明始祖后稷而建的庙宇，承载着跨越千年的文明印记。现存主殿作为中国现存唯一的北宋单檐庑殿顶木构建筑，于2001年被列为全国重点文物保护单位，其建筑形制早于《营造法式》成书80年，成为研究宋代建筑演变的关键实证。 庙宇坐北朝南，占地约3600平方米，现存主殿与戏台两座核心建筑。主殿面阔五间，进深三间，采用独特的无梁殿结构：四根通天柱支撑平梁，前后穿插乳栿形成伞状承重体系，斗拱与斜撑将屋顶重量均匀分散至柱网，既节省木材又具备卓越抗震性能。殿内前檐明间立有石质蟠龙柱，与周边张翁庙的“五石一木”布局形成巧妙呼应。 戏台为民国时期移建，融合悬山顶、歇山顶与硬山顶三种形制，台下埋设陶瓮利用共振原理增强音效，后部马道设计则见证着元代民族交融的历史痕迹。 建筑细节中暗藏诸多玄机：主殿脊刹上的三层楼阁“凌霄楼”与两侧“太阳宫”、“月亮宫”琉璃装饰，将神话宇宙观融入建筑艺术；柱础保留金代覆莲样式，外檐木柱为清代更换，梁架上宋、元、明三朝题记层层叠压，宛若时光积木。2011年北京大学团队发现的北宋天圣元年题记，不仅破解了千年断代之谜，更印证了梁思成夫妇当年三次考察未果的遗憾，其孙梁鉴的到访终使这座“海内孤品”重归学术视野。 每年农历四月十七的稷王文化节，村民在庙前演绎蒲剧、抬阁，重现“教稼得人、庆丰作乐”的盛景。长者向孩童讲述后稷“尝百草、选五谷”的传说时，庙外十亩杏花池畔的千年古柏正随风轻吟，池水倒映着传说中后稷灌溉农田的印记，将农耕智慧与自然崇拜悄然传承。 这座乡野小庙以北宋庑殿顶的孤傲、无梁殿的智慧、跨时空的缮印记，默默诉说着华夏文明与土地的永恒对话。 2025-8-10AM山西万荣县后土祠——坐落于黄河与汾河交汇的庙前村北，是中国现存最古老的祭祀后土(地母)的祠庙，被誉为“海内祠庙之冠”和“北京天坛之源”。 其历史可追溯至轩辕黄帝在此“扫地设坛”的传说，自汉代起成为国家祭祀重地，汉武帝曾六次亲临并留下传世名篇《秋风辞》。 人们普遍认为“秦皇汉武略输文采”，但这首被收入昭明文选的诗篇，是汉武帝刘彻于公元前113年祭祀后土，泛舟汾河时的即兴之作，被誉为“离骚的遗响，秋风百代，情志之中。”后土祠秋风楼内藏有汉武帝《秋风辞》两块石碑：一是元代碑刻：位于三层，高0.58米、宽0.73米，行草阳刻，笔画凝重端庄。此碑刻于元至元八年(1271年)，因年代久远已破裂，左上角缺失，现以木架镶嵌保存；另一是清代碑刻：嵌于二层北壁，高0.82米、长1.87米，篆体阴刻，系清同治十三年(1874年)重刻，保存完整。 《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”，除汉武帝外，唐太宗、唐玄宗、宋仁宗、宋真宗、清同治等8位皇帝‌先后‌24次‌亲临祭祀。其中藏于楼中的宋真宗御制《汾阴二圣配飨之铭》碑更是中国古代帝王亲书碑刻的珍品。 现存建筑为清同治九年(1870年)荣河知县戴儒珍迁建于高崖上的格局，虽规模不及北宋鼎盛时期的1/25(北宋时占地达950亩，远超故宫)，但仍完整保留了山门、品字戏台、秋风楼等核心建筑，2021年被评为国家4A级景区。 现秋风楼高32.6米，三层十字歇山顶，楼内28根吊柱象征汉武帝云台二十八将，正殿供奉后土圣母鎏金塑像，藻井彩绘“凤凰牡丹”，寓意大地丰饶；献殿24根立柱暗合二十四节气，木雕工艺精湛，尤以“五子登科”挂落最为经典。 后土祠的祭祀传统始于黄帝，汉文帝时期正式建庙，汉武帝元鼎四年(前113年)扩建为国家祠庙，此后西汉至宋代共有8位皇帝24次亲临祭祀。汉武帝在此得宝鼎后改年号为“元鼎”，并创作《宝鼎之歌》；唐玄宗因掘得古鼎将汾阴县更名为“宝鼎县”；宋真宗扩建祠庙时御制碑文，将宋太祖、太宗与后土同祀，体现“君权神授”理念。祠内现存金代《后土祠庙貌碑》记载了宋代祠庙全貌，其规模远超现存建筑，为研究古代礼制建筑提供重要依据。明清时期因黄河水患，祠庙历经四次迁建，最终于清同治九年迁至现址。现存建筑群中，山门为元代遗构，秋风楼为明代建筑，其余多为清代重修。 祠内建筑布局严谨，中轴线上依次为山门、品字戏台、献殿、正殿和秋风楼。其中，品字戏台由三座舞台呈“品”字形联缀，正前方是过庭台，左右两侧分别是道家台和佛家台，可同时上演三台剧目，“空即色，色即空，我闻如是；画中人，人中画，于意云何？”～兼具娱神与娱民功能，是全国孤例。后土信仰融合女娲崇拜，民间传说后土娘娘以黄土造人、传授琉璃技艺，山西介休工匠的五彩土配方即源于此。 秋风楼下的张仪古道相传为战国谋士张仪入秦之路，民间视之为仕途吉兆。张仪古道上的车辙印与八路军东渡(1937年，八路军三大主力东渡黄河后，从这里奔赴抗日前线)的足迹重叠，黄河涛声中回荡着从抗击匈奴到民族救亡的永恒呐喊。后土祠不仅是建筑与历史的博物馆，更是中华文明“皇天后土”信仰的活态传承。从轩辕黄帝的扫地为坛到现代的寻根祭祖，这座祠庙始终维系着中华民族对土地、母亲与生命的终极敬畏。 2025-8-11AM山西皇城相府——坐落于晋城市阳城县北留镇，这座占地3.6万平方米的明清官宦宅邸群，以“中国清代北方第一文化巨族之宅”的盛名，凝固着陈氏家族260年的兴衰荣辱。 其主体建筑分内城“斗筑居”与外城“中道庄”，七层河山楼与百亩园林相映成趣，兼具军事防御与人文雅韵。 明崇祯六年(1633年)，陈氏先祖为避流寇建起内城，七层河山楼以23米高度傲立，内部水井、粮仓与125间藏兵洞构成严密防御体系。外城“中道庄”则于康熙四十二年(1703年)竣工，御书楼高悬康熙御赐“午亭山村”匾额，两侧“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”石坊铭刻着家族荣耀。 陈廷敬作为康熙帝师，在此编纂《康熙字典》(本园藏有世上稿本唯三之一，其余二在国家图书馆和台北故宫)时，康熙特书“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”相赠，既赞其功绩更寓晚节之期。 建筑群暗藏玄机：龟形布局契合道家四象，七层河山楼形似龟首，春秋阁作龟尾，城墙垛口若龟甲；石牌坊九踩斗拱逾制而立，暗示陈廷敬权倾朝野；影壁砖雕白鹭青莲喻清廉，麒麟祥云兆祥瑞。1998年那场耗资两亿的修复工程，让400户村民迁出，重现了被刷白的墙体与损毁木雕，使这座“中国乡村文保奇迹”重焕生机。 民间传说为古宅添彩：陈廷敬拒弟求官刻《朱子家训》于石，康熙微服访宅化解“小皇城”风波，与著名廉官于成龙家族联姻传佳话。而今漫步其中，康熙字典原稿的4万7千字与陈廷敬五部尚书履历遥相辉映，河山楼密道里残存的长矛与磨盘，仍在诉说355天抵御流寇的传奇。这座融合官宦气派与民间智慧的建筑群，恰似一部立体的明清史册，等待后人逐页品读。 2025-8-11AM晋城玉皇庙——坐落于山西省晋城市泽州县金村镇府城村北卧龙山岗，是晋城地区现存最古老、规模最大且保存最完整的道教庙宇，其历史可追溯至北宋熙宁九年(1076年)。 历经金、元、明、清多次修缮，现存建筑基本保持元代格局，2021年成立的“晋城市玉皇庙彩塑壁画博物馆”更开启了数字化保护新篇章。 建筑艺术中，玉皇庙的琉璃与木雕堪称双绝。头道山门的孔雀蓝琉璃脊饰烧制于明万历十九年，四百年风雨未褪其色，脊刹四角以白起、韩信等武将铁链牵引，暗含“置之死地而后生”的哲学隐喻； 玉皇殿顶的金代琉璃脊饰则以二十八宿为主题，残存构件仍可见“虚日鼠”等神兽的绚丽色彩。成汤殿内的楼阁式神龛更是小木作典范，平面呈凸字形的重檐歇山顶与悬山顶组合，五层斗拱层叠如云，展现出宋金时期建筑技艺的巅峰。 彩塑群像则是多元文化的结晶：元代匠人刘銮创作的二十八宿彩塑，将天文星座与《西游记》等神话人物融合，如“虚日鼠”身披唐装、“危月燕”翅染波斯纹，开创了人物动物合一的造像先河；十二元辰殿的工笔壁画则定格了市井百态，百余人物神态各异，衣袂褶皱间流淌着写实与浪漫交织的笔触。 这座庙宇亦承载着独特的民俗记忆。成汤殿内供奉的商汤被尊为“雨神”，古时祈雨需48名带“水”字姓名者赤足取水，供奉48日以谢神恩，仪式中蕴含着对自然的敬畏与共生智慧。2025年，《黑神话：悟空》中“亢金龙”等星宿彩塑的复刻，让玉皇庙成为年轻游客的“网红”打卡圣地。而“室火猪”彩塑的“奔逃传说”、琉璃脊饰的匠人谜团，则为古建增添了神秘色彩。如今，玉皇庙不仅是道教艺术的宝库，更通过文创产品与虚拟展览，让二十八宿的星辉跨越时空，成为连接古今的文化纽带。 2025-8-11PM“世界第八奇迹”红旗渠——在河南省安阳市林州市的太行山麓，一条蜿蜒1500公里(世界第二长运河)的水利工程如巨龙盘踞山间，这是20世纪60年代林县人民用十年光阴在绝壁上开凿的“人工天河”——红旗渠。它以总干渠70.6公里的长度、2225万立方米的土石方量，在悬崖峭壁间书写着人类与自然抗争的史诗，更以“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神图腾，成为中华文明的精神丰碑。 面对十年九旱的生存困境，林县50万人口中30万余人投身这场“战天斗地”的壮举。没有大型机械，工匠们用麻绳捆身悬吊百米悬崖，以钢钎铁锤凿出211个隧洞；缺乏精密仪器，土制水平仪与算盘支撑起70公里干渠0.3%的坡度误差；炸药短缺时，“火烧水浇法”让坚硬岩石层层绽裂。 青年突击队300名青年在青年洞中连续奋战17个月，21人用生命丈量出616米的隧洞传奇。总设计师吴祖太在勘察途中因塌方殉职，其“宁可苦干，不能苦熬”的信念化作工程永不褪色的精神内核。 太行山的岩壁上不仅镌刻着工程奇迹，更沉淀着人文光辉。5万名女民工组成的“铁姑娘队”发明“垫肩运石法”，单日运石量达男性80%；李改云为保护战友失去右腿，从伤残者成长为纪念馆首位讲解员，其事迹被改编成豫剧《李改云》传唱至今。 总干渠沿线10万株侧柏与花椒树随渠延伸，形成“渠魂柏”等生态奇观，灌溉出的“红旗渠小米”年销售额突破8亿元，将水利遗产转化为富民密码。 从1969年通水至今，这条“生命渠”持续滋养着54万亩耕地，56.7万林县人民彻底告别“人相食”的苦难记忆。总干渠旁“自力更生是法宝”的石刻，与纪念馆内钢钎凿刻的“愚公移山”遥相呼应，诉说着一个真理：当人民以智慧与韧性直面困境时，太行山的岩石也能绽放出希望之花。正如渠水奔流不息，红旗渠精神始终激荡着“敢教日月换新天”的磅礴力量，在新时代续写着奋斗者的壮丽篇章。 2025-8-12林州太行大峡谷——位于河南省安阳市林州市西北部，是国家5A级旅游景区，总面积89平方公里。景区以石英砂岩地貌为核心，集峡谷、峰林、瀑布、溪流于一体，植被覆盖率高达90%，四季景观各异，被誉为“北方山水画廊”与“百里画廊”。 其独特的地质构造记录了200百万年沧海桑田的变迁，岩壁上的波痕、雨痕等古海洋遗迹，成为研究地质演化的天然实验室。桃花谷以秀水为长，“三步一泉、五步一瀑、十步一潭”的泉潭叠瀑奇观闻名，套用北魏郦道元《水经注》语句“悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味”。 黄龙潭双瀑双潭相连，潭水如翡翠镶嵌于葫芦状崖壁间； 九连瀑在200米范围内串联九道飞瀑，晴日可见虹光穿雾；桃花洞半悬于峭壁，冬暖夏凉，寒冬山桃傲雪绽放的奇景更添神秘色彩。谷内出露地层跨越19.3亿年地质历史，交错层理与波痕印证了远古海洋的沧桑。 太行天路蜿蜒于海拔1400-1700米的山巅，30公里长的盘山公路串联十余座观景台，被誉为“云端走廊”。 玻璃桥长280米，距谷底260米，行走其上，有如临深渊、战战兢兢、心跳加速的体验； 466米高的天空悬廊悬挑59米，仿佛悬浮于峡谷中央。支线“大脑天路”以1700米落差与62道急弯著称，被称为“太行山第一险道”。 而商王武丁与奴隶傅说共耕的传说为王相岩蒙上神秘面纱。此次出行因“挈妇将雏鬓有丝”，险峻的王相岩和“网红”太行漂流只能放弃了。从石英砂岩的刚劲到溪流的柔婉，从地质遗迹的深邃到人文传说的温度，林州太行大峡谷以雄奇险秀的自然馈赠与跨越时空的文化底蕴，铺展出一幅动人心魄的山水长卷。 2025-8-13AM汤阴岳飞庙——坐落于河南省安阳市汤阴县城岳庙街，这座始建于南宋的抗金名将纪念祠，历经七百年风雨，现存建筑群以明景泰元年(1450年)重建的明清风格为主体，占地18100平方米，形成古建区与纪念馆两大文化空间。 汤阴岳飞庙是华夏四大岳王庙之一(岳飞出生地河南汤阴、岳家军练兵地湖北鄂州、岳家军大捷地河南朱仙镇、岳飞遇害地浙江杭州灵隐寺岳王坟) 精忠坊的九踩四昂斗拱、施全祠的铁铸跪像群、碑林中300余通历代石刻，共同编织成一部凝固的忠义史诗。 施全祠前五尊铁铸跪像，自明正德八年(1513年)始铸，历经九次重熔再造。秦桧、王氏、万俟卨等五人屈膝之姿，凝固着“莫须有”冤案的永恒警示。民间“打秦桧消灾”的习俗，让跪像表面布满击打凹痕，王氏跪像胸前“长舌妇”铭文，则暗合“东窗事发”的典故。 碑林深处，岳飞手书《出师表》石刻苍劲如龙，与乾隆御碑的圆润笔法构成刚柔对照。200余通碑碣中，既有张爱萍“朱仙镇血战”的现代题刻，亦藏有日本室町时代拓片同源的“还我河山”匾额，印证着民族精神的跨国共鸣。寝殿内8米高的岳飞彩塑，手按宝剑的英姿与“人生自古谁无死”楹联相映，正殿藻井的九脊封檐，暗喻着精忠报国的九重忠贞。2024年这里曾推出“背诵岳飞《满江红》免门票”活动吸引万人参与。 在这座承载着忠奸审判与文明对话的庙宇，人们抚摸施全祠“尽忠报国”碑刻的斑驳刻痕，便能触摸到中华文明穿越时空的精神脉动——那是对正义的坚守，对气节的崇尚，更是民族基因里永不褪色的忠魂图腾。 2025-8-13AM中国文字博物馆——坐落于甲骨文故乡河南安阳，是全球首座以文字为主题的国家级博物馆。其建筑以甲骨文“墉”字为原型，融合殷商宫殿“四阿重屋”风格，字坊、碑林广场等设计暗含“天人合一”哲学，占地470亩的文化殿堂内陈列2.7万件文字文物。 馆藏镇馆之宝有：1.贾伯壶作为西周晚期青铜酒器，通高48厘米，颈部凤鸟纹与田字形扉棱相映成趣，壶盖铭文33字记载贵族联姻的祭祀场景，其分铸工艺与陕西虢季子白盘的纹饰异曲同工，印证西周青铜铸造巅峰。 2.龟腹甲刻符“八”距今7800年，刻于贾湖遗址的龟甲上，字形与甲骨文“八”高度相似，揭示汉字数字符号的早期萌芽，与殷墟甲骨文跨越五千年形成历史呼应。 3.子游碑为东汉隶书代表作，残碑存79字，结体方扁、波磔分明，康有为赞其为“汉隶第一品”，2009年下半截回归后与上半截“隔空相望”。 4.嵌绿松石甲骨刻辞骨柶则记录商王田猎赏赐武官“亚”的事迹，绿松石镶嵌工艺精湛，展现商代“田猎即军演”的军事传统。 园中字坊高18.8米，形似甲骨文“字”，顶部饕餮纹与两侧青铜凤鸟暗合“玄鸟生商”传说，其“宀”与“子”的结构诠释汉字本义。碑林广场28片铜质甲骨对应二十八星宿，排列暗合北斗方位，地面感应装置可触发“龙腾雨落”等甲骨文光影特效。主体馆“宣文馆”以“墉”字为原型，屋顶四角飞檐如商代宫殿，中央26米中庭地面镌刻《说文解字》540部首，穹顶投影甲骨文演变动画，营造文字通天仪式感。 甲骨文展品“笑”“哭”“囧”等字被开发为表情包，人们可通过互动屏手势生成甲骨文，如“点赞”手势对应“佳”字。殷墟127坑出土1.7万片甲骨，其中完整龟甲近300版，现场复原的甲骨堆积柱重达6吨，一片甲骨记载商王田猎“连环车祸”，堪称三千年前的行车记录仪。河南方言“中”“恁”等词在甲骨文中已有雏形，“张”“李”等姓氏溯源可至商周官职与器物。 2025-8-13PM殷墟博物馆——坐落在河南安阳洹水之畔，以青铜鼎为设计灵感的新馆如时光容器般封存着商文明的记忆。这里不仅陈列着四千余件跨越三千年的文物，更通过数字光影与考古现场还原，让观众触摸到青铜时代的温度。在众多珍宝中，几件镇馆之宝尤为耀眼： 亚长牛尊——以7.1公斤的体量成为青铜水牛的永恒定格，其腹部猛虎纹与颈部隔档设计暗藏物理智慧。 墓主亚长随葬的78把箭头与73把铜戈，无声诉说着这位南方首领的戎马生涯。 与之辉映的司母辛鼎重达128公斤，鼎腹乳钉纹与兽面纹交织，作为妇好子嗣祭祀母亲的礼器，它与妇好墓中未被盗掘的91件铜戈共同印证着商代女战神的赫赫威名。 青铜手型器以13厘米的微曲造型成为未解之谜，分铸法工艺下残留的碳化木柄暗示着三千年前的使用痕迹，考古界对其作为假肢、权杖或神秘工具的争论从未停歇。 亚长铜觥则用18.7厘米的身形演绎着商代艺术的双重美学，扁圆腹部的三棱锥足暗藏温酒玄机，兽面纹与象纹的碰撞既彰显礼制又饱含祥瑞。 三联甗作为“火锅始祖”以68厘米的高度重构烹饪史，鬲体四角的牛首纹与甑腹夔龙纹见证着商代多火源烹饪技术的诞生，出土时残留的丝织物痕迹更让今人遥想祭祀烟火的袅袅升腾。玉凤以13.6厘米的玲珑之姿成为最早凤图腾，侧身回首的造型与甲骨文“凤”字完美契合，减地阳文技法雕琢的翎羽在兽皮抛光下流转着神秘光泽。其他殷商出土珍品也无不精彩纷呈，璀璨夺目。 2025-8-13PM殷墟是中国商朝晚期(约公元前1300年—前1046年)都城遗址，作为中国首个有文献记载并经考古证实的都城，其宫殿宗庙区、王陵区、手工业作坊区布局清晰，出土了15万片甲骨文、青铜器、玉器等文物。2006年列入《世界文化遗产名录》，2011年成为国家5A级景区。 妇好墓是殷墟宫殿宗庙区西南侧的一座商代王室墓葬，是殷墟唯一保存完整的未被盗掘王室墓。墓主妇好为商王武丁的配偶，集军事统帅、祭司、王后三重身份于一身。墓葬形制为长方形竖穴，深7.5米，随葬品达1928件，包括468件青铜器（如鸮尊、三联甗）、755件玉器、3件镶嵌绿松石的象牙杯及6800枚南海海贝。墓中出土的青铜钺虽刃部无使用痕迹，但重达9公斤，象征妇好统帅1.3万兵力征伐羌方、巴方的军权；玉制兵器纹饰精美，实为祭祀仪仗。三件象牙杯以非洲象牙雕刻，镶嵌绿松石来自湖北，玉料或产自新疆，印证了商代通过“玉石之路”的跨国贸易。 妇好鸮尊以猫头鹰为原型，背部立鸟与夔龙暗含沟通天地的宗教寓意，既是战神象征，亦是祭司法器，其造型奇巧堪称商代青铜器巅峰。 2025-8-13PM河南安阳曹操高陵——坐落在殷都区西高穴村，这座东汉末年魏王陵寝坐西朝东，占地740平方米，墓道斜坡长39.5米，墓室由前后主室与四个侧室构成典型的“甲”字形结构。2009年考古发掘中，62块刻有“魏武王常所用”铭文的石牌与400余件文物相互印证，结合《三国志》记载与鲁潜墓志方位，最终确认为曹操长眠之所。2023年开放的遗址博物馆以500余件文物与沉浸式体验空间，每年吸引超40万游客探访这位争议千年的枭雄。 民间流传千年的“七十二疑冢”传说在考古证据前不攻自破——河北磁县发现的所谓疑冢实为东魏、北齐贵族墓葬，而曹操墓位置早在《终令》中明确记载于邺城西门豹祠西原，唐宋帝王祭祀遗迹与鲁潜墓志“西北角西行四十三步”的精准描述，共同勾勒出陵墓的真实坐标。 墓葬虽多次被盗，墓顶残留的盗洞与散落的玉珠、铁甲片仍诉说着历史沧桑，墓室内白灰粉刷的墙壁与悬挂幕帐的铁钉，则透露出墓主生前对生活品质的讲究。 出土文物中最具突破性的是62块刻铭石牌，这些相当于“随葬品清单”的圭形石牌，详细记录了“香囊卅双”“胡粉二斤”等生活器物，其中“常所用长犀盾”首次证实曹操使用犀牛皮盾牌，“慰项石”石枕则与其头风病记载呼应。墓中男性头骨经鉴定为60岁左右，与曹操享年66岁高度吻合，下颌龋齿痕迹为史书记载的头风病提供了病理佐证。两具女性遗骸(50岁与20岁)身份成谜，或为妾室却与正妻卞皇后70岁寿数相悖，留下未解之谜。 墓内铺地的画像石残块揭开了曹操“除残去秽”的薄葬理念——原本雕刻“七女复仇”故事的精美石刻被故意破坏后铺作地砖，这种拆解祠堂建筑的做法开创了后世陵墓改建先例。而薄葬制度在随葬品中体现得尤为明显：陶制礼器替代玉质器物，铁质兵器与石圭石璧构成核心随葬组合，即便如此，墓中仍出土铁铠甲、错金铁镜等象征身份的器物，印证了曹操生前“位在诸侯王之上”的特殊地位。 这场跨越千年的对话仍在延续：2025年“人文安阳”系列讲座披露，曹操高陵研究已吸引90余位学者发表120篇论文，其证据链完整度在中国考古史上罕见。从疑冢迷雾到科学定论，从盗墓遗痕到文明见证，这座陵墓以青铜剑的冷冽与玉珠的温润，勾勒出一个既践行薄葬又追求不朽的复杂灵魂，让三国风云在青石板与石牌铭文中重新苏醒。 2025-8-13PM响堂山石窟——坐落于河北省邯郸市峰峰矿区鼓山，分南北两处相距15公里，现存16座石窟、5000余尊造像，与云冈、龙门并称中国三大皇家石窟。是第一批全国重点文物保护单位～1961年的第一批全国重点文物保护单位，除去“红色文物”，仅有135个(座)，每省不到5平均处，可谓弥足珍贵。 响堂山石窟其开凿始于东魏末年，北齐时期达到鼎盛，历经隋唐宋元明清历代增修，至今已有1400余年历史。石窟名称源于洞内击掌甩袖能引发洪亮回声的声学奇观，更深层承载着北齐王朝的政治隐喻与文化基因。此次因赶路，时间有限，不得已只选了规模和保存完好度相对较弱的南响堂山。 这座始建于公元565年的皇家石窟群，与北响堂山遥相呼应，共同构成了中国北方佛教艺术的巅峰代表。其开凿背景与北齐皇室的政治需求密不可分——权臣高阿那肱为讨好皇帝，将离宫别馆与佛教修行场所巧妙融合，既彰显皇权神授的威严，又暗含对高氏家族陵寝的隐秘布局。 踏入石窟群，七座洞窟分上下两层错落分布，其中千佛洞堪称艺术巅峰。四壁密布的1028尊佛像与穹顶莲花藻井相映成趣，八身伎乐天手持琵琶、箜篌凌空起舞，衣袂翻飞间尽显北齐艺术的灵动之美。窟外仿木构建筑的覆钵顶与金翅鸟雕刻，将佛教圣殿与祆教火坛元素熔铸一体，印证着丝绸之路带来的文明交融。 刻经洞内北齐书法家唐邕手书的《维摩诘经》，遒劲笔锋穿透千年时光，开创了中国石刻佛经的先河，其“刻经第一人”的美誉实至名归。 历史长河在石窟表面刻下斑驳印记。北周灭佛运动与民国盗凿曾让这里满目疮痍，大量佛首流失海外，唯有千佛洞保存完好的北朝佛手成为稀世珍宝。去年我在美国纽约大都会艺术博物馆，看到一些“北齐石雕佛头像”，就来源于此。 这座千年石窟群承载着超越时空的文化对话。从印度佛教的覆钵塔形龛，到波斯祆教的火坛纹样；从北魏“秀骨清像”的汉化风潮，到隋唐丰满圆润的造像雏形，南响堂山恰似凝固的文明长卷。当阳光穿透窟顶的莲花藻井，斑驳光影中，我们仍能听见北齐工匠凿刻佛像的叮当之声，看见丝路商队驼铃摇曳的剪影，触摸到一个王朝在动荡岁月中对永恒的追寻。 2025-8-14AM邯郸——这座华北平原上的千年古都，承载着中华文明的厚重记忆。作为国家历史文化名城，它不仅是战国时期赵国的都城，更以“成语典故之都”闻名遐迩。赵邯郸故城——也是中国第一批全国重点文物保护单位。作为赵国都城遗址，是中国现存规模最大、保存最完整的战国都城之一，其建筑布局与文化内涵至今仍令世人惊叹。 邯郸的历史可追溯至商代，春秋时期已成为晋国重要城邑。公元前386年，赵敬侯迁都于此，开启了邯郸作为北方政治、经济中心的辉煌篇章。战国时期，邯郸与洛阳、临淄并称“北方三大都会”，汉代位列“五都”，唐代为河北重镇，宋代为陪都，明清时仍为直隶省要地。三千余年来，邯郸始终是华北平原的文化枢纽，其名称源自城西北的邯山，“单”意为尽头，故称“邯山尽头的城市”。 赵邯郸故城由赵王城(宫城)与大北城(郭城)组成，总面积约18.88平方公里。赵王城呈“品”字形布局，现存城墙残高3-8米，夯土台基如龙台高达19米，是战国时期最大的王宫基址。大北城埋藏于现代市区之下，面积达1179万平方米，地下4-9米处保存着冶铁、制陶作坊遗址，印证了《史记》中“邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富”的记载。 两城相距仅60余米，构成完整的都城体系，其城墙内侧的多级台阶与陶制排水槽，既防雨又速排，展现了战国建筑智慧；外围壕沟系统与天然河道相连，形成“城河一体”的防御网络，曾助赵国在“邯郸之战”中抵御秦军三年。 邯郸文化的精髓在成语中凝结。中国约半数1500余条成语典故与此相关，如“胡服骑射”彰显赵武灵王的军事革新，“黄粱美梦”源自唐代传奇，“邯郸学步”则暗喻盲目模仿的警示。这些成语镌刻于回车巷的石碑上。 可故城的外部观感，好像不具有多少美感：市内的遗迹修复痕迹过重，外城的夯土城墙，荒草丛生，与寻常丘陵无异。漫步邯郸，触摸赵王城斑驳的城墙，仿佛听见历史长河的奔涌——那是中华文明生生不息的心跳。 2025-8-14PM广府古城——坐落在河北省邯郸市永年区永年洼湿地中央，这座拥有2600余年历史的明清古城，以“古城、水城、太极城”三重属性闻名。现为5A级旅游景区和全国重点文物保护单位。 杨式、武式太极拳发源地，城内七成居民习练太极。杨露禅故居、武禹襄故居保存完好，衍生出孙式、吴式太极拳，被誉为“太极之乡”。 弘济桥与赵州桥并称“姊妹桥”，始建于隋，现存主体为明万历年间(1582年)重修。弘济桥为单孔双敞肩式石拱桥，全长48.9米，宽6.82米，主拱券两端各设两个小拱，既减轻桥身重量又利于泄洪。桥身浮雕精美，有虎、鹿、麒麟、，吸水兽、龙纹等图案，为全国重点文物保护单位。 甘露寺始建于北魏，历经兴衰，现存建筑融合历史与现代展示技术。 城墙周长4.5公里，高10米，厚8米，四角角楼与瓮城构成完整防御体系，明代夯土中掺入米汤、蛋清的独特工艺使其坚如磐石，至今仍可承载重型车辆。4.6万亩永年洼环绕古城，5公里护城河与湿地交织成“一城双水”奇观，城中地势如砂锅底，2600年未遭水患，形成“三山不显，四海不干”的独特水文格局。 作为太极文化发源地，杨露禅故居与武禹襄故居保存着清代官宅格局，庭院中仍可见习武者矫健身影。每年春秋两季，800亩芦苇荡航拍呈现“龙“、“赵”字样，暗合战国赵国龙脉传说。城内四大街八小街72条巷弄纵横交错，明代西八闸水利设施仍在灌溉农田。 据说本地特产广府酥鱼需经50次换水文火慢炖12小时，毛泽东曾赞其“鱼骨含磷钙”，配以驴肉香肠、缯肘等传统小吃，构成味觉记忆。这座北方水城巧妙融合军事防御与自然生态，城墙外千斤闸与瓮城设计堪称古代军事智慧结晶，城内“四海”深坑构成天然排水系统。 2025-8-15AM古城正定素有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之誉，如今现存“三楼四塔五大寺，二十四座金牌坊”，现按迹寻踪，细览遗珍。 先访“五寺四塔”：一、隆兴寺——俗称大佛寺，中国十大名刹之一，以六绝冠绝天下： 其一为摩尼殿，宋代十字形平面重檐歇山顶建筑(海内孤例)，殿内壁画精妙。1933年梁思成三赴正定考察，手绘建筑图纸并盛赞其为“艺臻极品”，更于此发现唐代钟楼价值；其二是倒坐观音，明代五彩悬塑，被鲁迅称为“东方美神”(照片藏于北京鲁迅故居)。观音背依墙壁却神态闲适，足踏祥云而非莲台，暗喻“普度无死角”，颠覆传统造型；其三为转轮藏，宋代可转动的藏经阁，国内现存最早；其四是龙藏寺碑，隋代“楷书之祖”，书法承魏启唐，碑末“开皇六年十二月五日题写”字样偏小内缩，疑为工匠刻意留名；其五为千手千眼观音，北宋铜铸高21.3米，古代最高铜佛。虽仅42臂(每臂代表25种法力)，却因“千手”之名，民间盛传“数清手臂可成佛”，至今游人乐试；其六为铜铸毗卢佛，明代万历帝为生母所铸，周身环立1072尊小佛。 但鲁迅先生收藏的“倒座观音”照片是这样的，与现在修复的还是有些意境差异的。 二、天宁寺——以凌霄塔为核心遗存。凌霄塔为正定四塔之一。此塔高41米，正定四塔之冠，融合宋金风格：下三层砖砌，上六层木构，内部贯通五层的木中心柱，成“下砖上木”独特结构，被古建专家罗哲文称为“仅存实例”。塔身每层四正面辟门或窗，檐角悬铃，登顶可俯瞰古城全貌。清代文人谢庭芝曾赋诗“萧寺峻峭百丈楼，佩萸载酒到高头”，写尽登塔揽胜之趣。塔刹原为铁铸枣核状，1966年邢台地震损毁，1982年修复时发现地宫，出土宋金石舍利函，铭文证实塔始建于唐代宗年间(762-779年)，比县志记载早近百年。 三、开元寺——以唐代钟楼与须弥塔为核心，布局呈“塔阁对峙”早期寺院特征，与日本法隆寺同为世界孤例。钟楼为中国现存唯一唐代钟楼(下层木构、斗拱保留晚唐风貌，上层清代重修)，因仅下半部分存唐风，故称“半座唐代钟楼”，亦是中国现存最早的唐代木构楼阁。其高14米，平面正方形歇山顶，砖木结构，青瓦覆顶，面阔进深三间，台明环绕，结构古朴，悬古钟一口，是研究唐代寺院布局的重要实例。须弥塔为正定四塔之一，唐代遗风密檐方塔，高42.5米，青砖素面，与西安小雁塔神似。塔基四角雕“力士”托举，塔身嵌“须弥峭立”石匾，为正定现存最早佛塔。寺内“天下第一赑屃”重达107吨，出土时碑身已毁，其背甲纹路暗合北斗七星排列。 四、临济寺——临济宗发源地，日本临济宗奉为祖庭。日本茶道“开山之祖”荣西禅师曾在此修行，传临济禅法入日。澄灵塔为正定四塔之一，金代重建密檐式砖塔，绿琉璃瓦剪边，俗称“青塔”。高30.47米，八角九级，塔身雕力士、莲花，檐角斗拱精巧，梁思成赞其“清晰秀丽，塔中之上品”。寺内大雄宝殿、法乳堂等为近年复建，延续唐代庄严风格。 五、广惠寺——以华塔闻名。华塔为正定四塔之一。塔高40.5米，造型如巨型花束，中国现存最精美花塔之一。塔身一至三层八角，四层圆形，浮雕刻力士、狮子、佛像，顶覆莲宝瓶塔刹，梁思成称“海内孤例”。塔内中空，可登阶梯至三层俯瞰古城。华塔第四层浮雕刻多头神像、兽首等密宗元素，映照唐代密宗盛行历史。塔刹早年坠毁，1999年修复暂用砖制宝顶，原构件样式待考。据明代碑文，华塔曾“饰以五彩”，八菩萨贴金箔，远望如天花缭绕，今彩绘斑驳，唯余想象。塔基暗藏排水系统，通过地宫暗渠引雨水至护城河，尽显古人防洪智慧。 以前的正定九楼有：城门楼与角楼：四座城门楼(东迎旭、南长乐、西镇远、北永安)与四座角楼共同构成防御体系。城门楼设三重城垣(里城、瓮城、月城)，瓮城城门侧向开启，形成“曲径通幽”的军事智慧。角楼为砖木结构，飞檐斗拱，兼具瞭望与报警功能。 阳和楼：九楼之首，始建于宋，元代为元杂剧创作中心，现存建筑为2017年复建。其底层两拱门洞贯通南北，楼上曾悬“畿南名楼”匾额，梁思成称其“与天安门端门极相类似” 。风水玄机：古城西南角斜墙为避让滹沱河洪峰，东南角内凹应“天满西北、地缺东南”的风水理念，形成独特的“官帽”轮廓。阳和楼底层两拱门洞采用“并列式筒拱”结构，无梁无柱却能承载数百年风雨，体现宋代砖石拱券技术的巅峰。这里是元曲摇篮：阳和楼下曾是元代杂剧演出中心，白朴、关汉卿等剧作家常在此观演，催生《墙头马上》等经典剧目。复建后的阳和楼成为文化地标，二楼设茶馆戏台，定期上演河北梆子等传统剧目。“九楼”如今角楼仅存遗址；南城门、西门部分城楼保存较好。二十年前我第一次来正定时，城门仍在，虽然破旧，但古风悠远，很像电影《平原游击队》李向阳进县城的城门楼场景。 关于正定二十四座金牌坊，主要是明代万历年间(1576年)《正定县志》记载，城内曾有二十四座牌坊，分为科第功名坊(如“进士坊”)、达官名宦坊(如“大司徒坊”)、贞节坊(如“一门双节坊”)等。现存“三世中丞”石牌坊(为明代许氏家族立)和“青宫太保坊”残件，后者为明吏部尚书梁梦龙所立，构件上的龙纹浮雕仍清晰可见。如今好像荡然无存了。另有一说认为“二十四座金牌坊”指隆兴寺摩尼殿藻井下的二十四座鎏金木牌坊，阳光投射时金光闪耀，寓意佛法无边。但我在大佛寺摩尼殿仔细寻觅一番，未见踪迹。看来还是说法一比较合理吧！ 2025-8-15PM涿州——这座镶嵌在京畿大地上的千年明珠，以三国文化为经纬，编织出独特的文明图景。北拒马河蜿蜒而过，赋予这座古城“天下繁难第一州”的雄浑底色。刘备故里——位于涿州市林家屯镇大树楼桑村，因刘备家旁“高五丈余、童童如车盖”的古桑得名。 如今如盖巨桑已杳无踪迹，新植桑林仍摇曳着三国风云，虬枝之间仿佛可见少年刘备仰望车盖，壮语语豪言，气干云天。时光荏苒，烟云散尽，刘备故里只有孤碑孑立，亭前冷落。 金末诗人元好问途经涿州时，也曾赋词《摸鱼儿·问楼桑》，感慨“汉家陵阙动秋风，禾黍离离满故宫”；大清乾隆帝也有御诗“汉室王孙志本雄，指桑葆盖诩诸童”记述着汉昭烈帝的历史厚重。 张飞故里——有一桓侯古井，上覆千斤重盖，张飞悬赏“搬开井盖，赠肉十斤”，结果解州人关羽施行得赏，井栏上深凹的绳痕镌刻着“古井悬肉”的传奇。 99棵桃树在春风中舒展枝桠，寓意着“久长久远”的兄弟情义。 张飞故里对面有座张飞庙，三进院落，正殿悬乾隆帝御题“万古流芳”金匾，殿内张飞坐像怒目圆睁，尽显威猛之气。 郦道元故里——斑驳的仿汉院落里，《水经注》中拒马河“涛湍波襄”的壮阔，正通过清廉教育基地的现代叙事， 让地理圣手的治世智慧焕发新生。 2025-8-16AM涿州，这座被称为“京畿锁钥，三国之源”的古城，自古享有“日边冲要无双地，天下繁难第一州”的盛誉。作为燕云十六州之一，它曾是宋辽对峙的边防重镇，至今仍存兼具宗教与军事功能的辽代双塔。更值得铭记的是，这里正是三国文化的发源地——刘备、张飞在此诞生(两家相距不足十里)，山西解州的枣贩关羽亦在此与二人结义，谱写出“桃园三结义”的千古绝唱。 市郊松林店镇楼桑庙村的敕建三义宫，便是这段传奇的见证。该宫始建于隋代，明正德三年(1508年)由武宗皇帝敕建并赐名，现存三进院落。山门之上“敕建三义宫”匾额高悬，暗含“日月光华”的祥瑞之意；主殿内，刘关张端坐中央，两侧分列诸葛亮、赵云等87尊蜀汉名臣塑像，泥胎工艺精湛，恍若三国风云重现眼前。 穿过山门，马神殿内供奉着刘备的“的卢”与关羽的“赤兔”。的卢曾驮刘备跃檀溪脱险，赤兔则伴关羽过五关斩六将，关羽败走麦城后，赤兔马竟绝食殉主，留下一段人与马的忠义佳话。 正殿三义殿为供奉核心，恒侯殿内张飞端坐，这位被民间奉为福禄神的猛将，形象威严；关胜殿(俗称关公殿)中，关羽持春秋书卷的塑像始建于明代，殿“风雨竹碑”尤为珍贵——竹叶组成的五言绝句“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”，相传为关羽困守曹营时所作，以竹喻志，道尽忠义品格。 五侯殿内，诸葛亮(武乡侯)、黄忠(刚侯)、赵云(顺平侯)、马超(威侯)、马岱(陈仓侯)五位蜀汉名将依次列位，更有早殁未封侯的军师庞统，足见对其才略的推崇。后殿议事厅中，刘关张以便装形象围坐，东西阁间则是刘备的甘夫人、糜夫人与孙尚香；少三义殿内，后主刘禅居中，两侧为关羽之子关兴、张飞之子张苞——蜀汉政权的重要人物在此得以完整呈现。 从结义到兴衰，从主将到家眷，敕建三义宫以建筑为卷，以塑像为墨，将三国文化的精神内核娓娓道来， 成为涿州作为“三国之源”最生动的注脚。 车轮碾过的四千千米晋豫冀山峦、黄土，历史压在每一寸土地上，一切其实不过是人生跬步、须臾之间。星河垂野，天潢东流，历史的沧桑不过是永恒自然一瞥‌短暂人间；人生的幻灭只是浩瀚无垠中的一粒微尘。我们活过，爱过，行走过，最终都化作山河的一部分，继续看着后来者而已。