<p class="ql-block"> ——读巴金先生《家》</p><p class="ql-block"> 《家》是巴金先生激流三部曲的开篇之作。</p><p class="ql-block"> 在《家》这部作品中，巴金先生以敏锐的观察、细腻的描写、浓郁的情感，以四世同堂的高家为线索，着力描写了高“家”在封建礼教的束缚下，从“繁荣兴盛”逐渐走向“风雨飘摇”，以至众叛亲离的过程。</p> <p class="ql-block"> 作为大家族高家的掌门人——高太爷，拥有至高无上的地位与权威，他承继祖训，用封建礼教、旧有的思想道德管束着这个大家族，可谓是一言九鼎，无人敢违抗他的“旨意”。如此一代又一代的传承，已经是天经地义的事情。他抵抗新文化运动，反对孙子们进新学堂，不准他们参加一切社会活动，着力维护封建礼教和封建制度。然而，在新文化运动的冲击下，他的一切努力都是徒劳的。</p> <p class="ql-block"> 常言道：社会是发展的，历史是前进的。“五四”新文化运动的滚滚洪流，荡涤着落后的社会形态，影响着每个家庭乃至家族。 “五四”运动后的新文化，同样冲击着高家这个大家庭。在这场新文化运动面前，作为年轻一代的高家孙辈们，他（她）们有的人信守传统的封建礼教思想，在这种封建思想的桎梏中不能自拔，他们奉行“作揖主义”、“无抵抗主义”，对家族中的旧传统、旧思想等一味盲从，以至酿成一系列人间悲剧。有的人在这场新文化运动的感召下觉醒，对封建思想、旧礼教进行了奋起抵抗。</p><p class="ql-block"> 封建思想、旧礼教的束缚，戕害了一大批青年。作品中浓墨重彩描写的觉新就是一个旧礼教、旧思想祸害的典型。他是高家的头男长孙，肩负着承继家族的重任。面对长辈的旨意和家族的重压，他中断了自己的学业，拘身于繁琐的家族活动中，始终扮演着一个旧制度维护者的角色。对自己的婚姻，也只能是唯唯诺诺地接受家里的安排，而伤害了自己爱恋的人。在兄弟姊妹遭遇旧礼教的遗害时，他虽然善良、诚恳，也受过一些新式教育，但是他显得那么懦弱无能，深陷封建思想中无力自拔。他既是旧礼教的维护者，也是旧礼教下的受害者。在封建社会的旧礼教思想的泥淖中，梅芬、瑞珏、蕙等的盲从、无奈，以至酿成一个个人生悲剧。鸣凤顽强不屈，面对逼婚，她选择了以死相抗，毅然跳入湖中与封建旧礼教决绝，她虽为高家佣人，却敢于追求自己所爱而不惜生命的代价，也反映了生活在社会底层的人们对旧社会、旧制度的强烈呼号与奋力抗争。</p><p class="ql-block"> “五四”的 新文化，新思想，也唤醒了一些青年人的觉悟。在这个《家》中，觉民、觉慧、琴的奋起抗争，展现了一代新青年对平等自由的追求。他们追求自己的爱情和自由的生活，而不惜挑战高太爷的尊严与权威，甚至不惜与家族决裂。觉民接受“五四”新文化，为了抵制家族指定的婚姻，违抗家族之命，在外躲避婚姻的缠绕，直至高太爷不得不放下尊严，撕下旧礼教的面纱，得以与琴相亲相爱。他崇尚新的生活，热忱地接受新文化教育，积极参加新文化运动，吸吮着新生活阳光雨露的滋养。作为新时代的女性的琴，在新文化的召唤下，反抗旧礼教对女性的奴役，倡导女性平等，热情地追求自己的爱情，奋力挣脱封建桎梏，积极参加新文化运动，上新学堂，学习新文化，投身于火热的社会新生活之中。可以说，在这个家中，觉慧是一个另类的存在。新文化的熏陶，催生了他敢想、敢说、敢做的新思想、他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神，勇敢地冲破家族堡垒的禁锢，奋力挣脱旧思想的羁绊，最终背离封建家庭，远走他乡，投身到新文化的大潮中，去奔赴自由民主的新生活。</p> <p class="ql-block"> 这部《家》史，给我们展现的既是一部充斥着.封建思想、旧礼教血腥味的历史，也是一部唤醒人们摒弃旧思想、旧礼教的斗争史。在《家》中，我们深切地看到了一群爱与恨交织，欢乐与痛苦相伴的众生相，在这个历史舞台上，各种利益的纠葛，各种角色的登场，各种思想的碰撞，演绎了时代的特征，构筑了这部《家》史。</p> <p class="ql-block"> 阅读《家》书，回望过去的封建社会，受旧礼教、旧思想的毒害，命运被别人主宰，没有平等，没有自由，因此让多少个家庭支离破碎，让多少人的梦想破灭，让多少有情人难成眷属，也让多少人魂断蓝桥，造成了难以尽数的人间悲剧。看今日，在中国共产党的领导下，推翻了压在人民头上的三座大山，人民当家作主，男女平等，婚姻自由，吮吸着和平民主的空气，享受着幸福美好的生活，沐浴着党的温暖阳光。因此，我们在认识和鞭笞旧社会、旧礼教的同时，要倍加珍惜今天的幸福生活，努力在建设中国式现代化、实现民族复兴的伟业中作出应有的贡献。</p>