国学创新《穷养儿志、富养女德》

一凡邦越

**汪王文化德家学说系列国学创新**

古训有云：

“穷养儿志，富养女德”，

此非吝啬与奢靡之别，实乃育人智慧之精微。

所谓“穷养”，

非使男儿陷于贫瘠，乃是锤炼其筋骨，磨砺其心志；

“富养”亦非令女子沉溺物欲，乃是滋养其心灵，丰厚其德性。

二者看似殊途，实则同归于人格之完善，犹如阴阳相济，共构天地和谐。

穷养儿志，其要在“砺”。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”

男儿志在四方，当如松柏之挺霜雪。

昔苏武牧羊北海，饥寒交迫而节旄尽落，其志不堕，终成民族脊梁；

范仲淹划粥断齑，穷且益坚，乃有“先忧后乐”之胸怀。

此“穷”非匮乏，乃刻意为之的逆境教育，使少年于困顿中明责任、知担当，铸就“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。

富养女德，其重在“育”。

此“富”非金玉满堂，乃精神之丰盈与涵养之深厚。

《诗经》开篇即咏“窈窕淑女”，

其“窈窕”非仅容仪之美，更是“温其如玉”的德性光辉。

谢道韫咏絮之才，源于书香门第的陶染；

孟母三迁，是为予子以最富足的人文环境。

富养者，是予其广博见识以开阔胸襟，

授其诗书礼乐以陶冶性情，

使其于充盈之中，养成明辨是非之智慧、悲悯万物之仁心、不慕浮华之定力。

然须明辨：

穷养非摧残，富养非骄纵。

若对男儿只知苛责而少关爱，则易生怨戾；

若对女儿一味满足而无引导，则易成虚荣。

真正的穷养，是于磨难中赋予爱的支撑，令其知艰苦奋斗亦有人间温情；

真正的富养，是在优渥中施以理的约束，令其懂珍视万物而不失本心。

曾国藩家财万贯，却嘱子女“极俭也可，极丰也可”，

其深意正在于此——无论外在贫富，内心德性之丰俭才是根本。

究其本质，“穷养儿志，富养女德”

实为因材施教之道，其终极关怀超越性别，直指人的全面发展。

当今时代，男儿岂无需德性之滋养？女子岂不需志向之高远？

故此古训予现代最大启示乃是：

育人之道，当如匠人琢玉，顺其材质而施以不同斧凿，

最终目的，无外乎使每一个生命都能挣脱外在条件的束缚，

达到志与德的统一，成为内心强大、精神富足的君子——无论男女，皆当如是。