推哆大戏撕凹虎，指画杀人桀暴君。盈厥泽陵众亿万，明鬼罚恶赏善人。敬天祭祖利百姓，东方大国展祥云！

朽儒隐士

读墨子《明鬼》有感

明鬼赏贤罚暴狂，

三代圣君禹汤昌。

杜伯复仇惊俗世，

穆公赐寿谢句芒。

鬼神有鉴人心戒，

墨子遗书国策彰。

欲使尘寰归正道，

且从利民话沧桑！



这首《读黑子<明鬼>有感》以凝练笔触阐述墨子“明鬼”思想的内涵与现实意义，逐句解析如下：

- 明鬼赏贤罚暴狂：开篇点明核心，“明鬼”即墨子主张明确鬼神存在并具有赏善罚恶的能力，以此震慑“暴狂”（暴戾狂妄之人），维护社会秩序 。

- 三代圣君禹汤昌：以夏禹、商汤等三代圣君的昌盛为例，说明他们顺应天意、遵循鬼神意志治理国家，暗指“明鬼”思想是古圣先贤治国安邦的智慧传承。

- 杜伯复仇惊俗世：引用周宣王冤杀杜伯，杜伯死后化为厉鬼复仇的典故（出自《墨子·明鬼》），展现鬼神对不公的惩戒，警示世人善恶终有报。

- 穆公赐寿谢句芒：化用秦穆公因施行仁德，获木神句芒赐寿的故事（同样见于《墨子·明鬼》），体现鬼神对贤德之人的嘉奖，进一步论证“明鬼”思想中“赏善”的一面。

- 鬼神有鉴人心戒：强调鬼神能洞察人心善恶，使人们因敬畏而自我约束，起到道德教化与行为规范的作用。

- 墨子遗书国策彰：指出墨子在著作中阐述的“明鬼”等思想，不仅是哲学观点，更蕴含着可作为治国方略的智慧，能为国家发展提供借鉴。

- 欲使尘寰归正道：表达诗人的愿景，希望社会回归公正、和谐的正道，呼应“明鬼”思想劝善惩恶的终极目标。

- 且从利民话沧桑：落脚于墨家“兼爱”“利民”的核心主张，强调唯有以百姓利益为出发点，才能实现长治久安，赋予“明鬼”思想现实意义。

全诗以“明鬼”为线索，融合历史典故与墨家理念，从理论、例证到实践，层层递进，最终回归“利民”的根本宗旨，展现出墨子思想对社会治理与道德建设的深远价值。

墨子的“明鬼”主张，核心在于通过强调鬼神的存在及其赏善罚恶的能力，倡导人们遵守道德规范和社会规则。这一思想体系包含以下内涵：

鬼神的定义I

墨子认为“鬼”并非仅指人死后的灵魂，而是包含天地之鬼、山水之鬼等多种形式。他强调“鬼”是自然规律与道德准则的象征，而非超自然实体。 ‌

社会伦理功能

“明鬼”主张通过鬼神监督人类行为，促使人们遵循道德规范。墨子认为，鬼神能赏善罚恶，维护社会秩序，例如“举头三尺有神明”的观念即为此思想的体现。 ‌

哲学基础

该主张与墨家的天志观紧密相关，认为“天”有意志（即“兼爱”），鬼神作为天的使者，监督人类行为是否符合“兼爱”理念。 ‌

现实作用

通过强化道德约束，减少社会矛盾，促进和谐稳定。例如，墨子认为遵守规则者更容易获得成功，而破坏规则者会面临阻碍。 ‌

昔夏王桀，贵为天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戏，生列兕虎，指画杀人。人民之众兆亿，侯盈厥泽陵，然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。且不惟此为然，昔者殷王纣，贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。故于此乎天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。

真相待考！

八句诗带你领略鬼气森森的意境

“山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。”

“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

“朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。”

“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”

“夜死人，不敢哭，疫鬼吐气灯摇绿。

须臾风起灯忽无，人鬼尸棺暗同屋。”

“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”

“海神山鬼来座中,纸钱窸窣鸣旋风。

“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”

墨家没有像儒家、道家那样广泛流传至今，也没有受到国家和主流社会的强力提倡，原因可能有以下几点：

1. 墨家思想与儒家思想的冲突

墨家与儒家的价值观存在一定的冲突。

儒家强调礼制、等级和社会秩序，而墨家则倡导“兼爱”，主张平等的无差别的爱，反对等级制度。

儒家思想历代都会成为国家的主流思想体系，强调君主与臣子、父亲与儿子之间的秩序，而墨家的“兼爱”容易被看作是对社会等级和规范的挑战。



因此，在儒家占主导地位的社会环境中，墨家的思想不可能获得广泛的支持。

2. 墨家“非攻”与国家的军事需求

墨家主张“非攻”，即反对战争和侵略，强调和平与防御。

这一理念与当时以及现代国家的军事需求产生冲突，尤其是在国家需要通过战争来维护边疆稳定和国家利益时，墨家的思想可能会被视为不合时宜或具有潜在威胁。

国家往往需要通过强化国防、扩展军事力量来确保国土安全，而墨家的反战理念与这一点不符。

3. 墨家的“技艺”与学术地位

墨家注重实践和技术，尤其是在军事、工程等领域的技术创新上有很多成就，但缺乏像儒家那样的系统性哲学体系和人文关怀。

儒家注重人文道德，强调人的行为规范和内心修养，这使得儒家更容易被接受为国家的官方思想。

相比之下，墨家虽然强调伦理道德，但更多的是实践和技艺，难以深入影响文化和教育体系。

4. 历史变迁与墨家衰落

墨家在春秋战国时期曾经一度风光，但随着儒家和道家思想的逐渐兴起，墨家的影响力就逐渐下降了。

尤其是在汉朝以后，儒家成为了国家的官方思想，墨家的学说几乎完全消失。

历史上墨家未能像儒家那样通过政治、教育等多方面体系传承下去，导致其在后来的文化和政治领域被边缘化。

5. 墨家“技术性”倾向与国家意识形态的差距

墨家强调实用性，尤其是对工艺、技术、军事、建筑等领域的贡献较大。

与其他思想流派注重道德、哲学和治国理政不同，墨家的理论更多偏向技术与功利，虽然有一定的历史价值，但没有形成统一的哲学体系。

这种技术性和实用性思维较难成为国家主流的文化思想。

总结：

虽然墨家的思想具有积极的伦理价值和历史意义，但由于与儒家思想的冲突、非攻的军事理念与国家利益不符、缺乏系统的哲学体系，以及在历史中的逐渐衰落，使得墨家未能像儒家、道家那样成为国家主流思想，也因此不被国家强力提倡。