文化汉冢一一一颗璀璨的文化明珠

大侠

文化汉冢

作者 黄玉玺 

汉冢，就像一部厚重的史书，每一页都写满人文的光辉。

——题记

◎序言

在一马平川的宛南平原上，白桐干渠像一条白玉带穿流而过，又像一条瓜藤顺延攀爬。或许它是小流域里的“大河文明”，附在它身旁的每个镇子和村庄犹如这条瓜藤上结出的一个个大金瓜，闪耀着迷人的光彩。

这个万物葳蕤‌的夏天，汉冢大地就是一个无比妙曼的世界。历史老人从这里一路走来，站在深厚的黑土地上沉思，青纱帐般的玉米田里不知演绎过多少古今故事；原始森林一样的国储林中一定有过大起大落的乡土传奇；璀璨夺目的卢园景区张扬着人文乡愁与现代时尚……

走进汉冢，聆听那来自原乡土地上的悠扬声音，感受那穿越历史时空的伟大力量，感悟那岁月沉淀下来的两汉文化、农耕文化、红色文化、戏曲文化、文学文化的独特魅力。

◎汉冢是条龙

人说汉冢是个好地方，好在哪里？据说，好在那里的山水灵秀，田地肥沃，这里是人们常说的老东乡，黑土上浸地，抓一把土放在手里攥一攥就能攥出油来；好在那里历史丰蕴，古迹流芳，随地挖一下就能挖出秦砖汉瓦来；好在那里人文气息浓厚，人杰地灵，涌出一众有作为有影响的人物。深水藏蛟龙，鄽阛出人杰。在这片氤氲在沉香的家园里，一茬一茬的汉冢人曾闯荡出那么多有利家国的声响色彩和世事大成，让汉冢成为闪耀盆地的一颗璀璨明珠。

一老乡，易经师，论起汉冢，他煞有介事‌地用风水学断定：这地儿绝对有龙脉之象，蕴含特殊地气，是个出人物的方域。他甚至具象化地描述道：最北部的高岗就是龙头，跃进二渠和国道倚偎在龙脊之上，遍布原野上的村落就是龙身和龙爪，南部低洼的田湖塘就是龙的尾巴……

汉冢处于南阳府东南二十公里处，西依棘水，东带桐河，北望伏牛，南通荊襄。白桐干渠横穿全境，润泽滋养着这方土地，水是生命之源，水是招财之物。312国道通衢南北，支撑着汉冢作为隘关重镇的地理优势。交通先行，一通百通。我想，这些也许就是所谓龙脉地气的注脚吧。是的，它们就是龙脉，特别是312国道，因为它对汉冢影响太大了。

312国道，犹如盘踞在华夏大地上的巨龙，它东起世界的最大都市上海，西至丝绸之路起点西安；一头连着当今世界最耀眼的现代文明，一头连着千年以前的地球中央大唐帝国的盛世繁华。黄金路，路黄金。汉冢就是陪伴在这条金龙身旁飘然欲飞的金凤凰。

312国道，是古夏路的一部分，是南阳往东南通向江淮吴越的唯一官道，越过宛城，西通武关，北达洛京。从古至今，东南驿道就像一条活力奔腾的大动脉，源源不断将中原与东西南北方向的物流、人流、文化往来输送、生生不息。在久长的历史岁月里，这条古道上，曾走过凡夫俗子，走过达官贵人，走过贾商小贩，走过军队马帮。因此，有人说东南驿道既是历史之道，也是文化之道，是世代游动的一条飞龙。

汉冢是居古道而立的古镇，历史久远悠长。在历史的那个瞬间，大汉王朝一位公主、一位太后曾经际遇过这方皇天后土，使汉冢与皇家沾亲带故，烝烝皇皇。

◎大姑冢

汉冢旧时称大姑冢，刘元葬此故名，东汉初逐渐形成地名，一贯至今。没有渊源来头，怎么能久长地称呼了二千多年呢？到清代称白上铺，民国时改称汉冢。

现在汉冢小学院内仍保存着大姑冢墓。墓体上碧草葱茏，四围是花钢岩石艺围栏，旁立古碑，颇显肃穆壮观，古韵沧桑。古碑正中书“大姑冢”三个字，旁书小字：“光武长公主葬于此，北至上马石，东至走马岗，西至水阁亭，南至焦鼓营，皆光武遗迹……”

汉冢，原古是个普普通通的聚落，在历史的那个瞬间，偶然又必然地碰上了刘元，从此便有了气质和内涵，光武长公主的光环还是很耀眼的，其墓冢及延生文化已坐化为汉冢标志性的历史符号。

少年时代，上大姑冢街赶集，每走过那个大土冢，总有一种莫名的敬畏。只知道那里面躺着“大姑”，一位大公主，并不清楚“刘元”是谁，也忘记了是谁告诉我那个大土冢的故事。但是，它在莽原上那缓慢而又凝重的隆起，那柔和而又粗砺的线条，还有突然产生的庄严之感和被与过去的时空连接的深远之感，却始终清晰地印刻在心里。

也许，也许吧，这就是历史。很多时候，历史并非以整体的，而以碎片化、口口相传的方式流进一个生存群体之中，千家万户的汉冢，该有多少烟雨世事，而世事变幻着变幻着就成了历史。老人讲的某段过往，长辈走过某个坟头突然的感叹，都在无意间把你置身于历史的河流之中。这一时刻，这片大地上的山水、风物、房屋、村落，那活着与死去的人——和你之间产生了某种呼应。你不再是孤零零的你自己，你是有结构的人，你有自己的祖先，祖先的荣光、耻辱、斗争和坚韧依丝照耀着你，你有那条河流，它从最初孕育你因子的那个人起，就一直流淌，恒在长远。

那个大土冢和关于它的传说塑造并影响了最初的我，使我惊讶于和自己相关的的恢弘、壮烈和复杂，也对自己生长的这片土地产生了巨大的兴趣。我想，这是每一个少年都会有的成长历程和成长方式。之后，我知道了光武帝刘秀，知道了刘秀的二姐叫刘元，而且知道这里曾发生一场莽汉之战剧终时的追杀，刘元就是在这里被戕害的。噢，那个大土冢里埋的可是个了不起的大人物，是大汉公主！是天朝皇姑呀！

直到有一天，我饶有兴致地翻开了司马光《资治通鉴》，找到了刘元遇难的那一节记载：“新莽地皇三年十一月刘縯欲进攻宛，至小长安聚（今瓦店），与甄阜、梁丘赐战；时天密雾，汉军大败。秀单马走，遇女弟伯姬，与共骑而奔；前行，复见姊元，趣(促)令上马，元以手挥曰：“行矣，不能相救，无为两没也！会追兵至，元及三女皆死……” 刘元殁后，随地简葬于汉冢北寨门外。建武二十五年夫邓晨亡，光武将刘元尸骨移洛阳与晨合葬于洛北邙山。这之后的大姑冢只是个衣冠冢。

发生在小长安聚的这段故事非常感人，《资治通鉴》虽然仅有寥寥61字的记载，但是给后世留下来无限的遐想。刘元作为一名女性，在历史的长河中非常普通，但她并不是一个平凡的女子，是有大思维、有大格局的女人。她为革命事业有忘我牺牲的精神，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。在亲人生命受到威胁的时候，牺牲了自己，成就了弟弟妹妹。当义军遭到毁灭性打击的时候，舍弃了小家，保全了大家。在反葬复汉的大义下，虽光荣就义，却为义军保全了希望。大姑冢，记录和驻存了汉代这样一则感人的姐弟手足情的故事，也留下了一个非常怪异别致的地名。

参与编纂《汉冢乡志》，我曾接触过一位副乡长，他憎嫌地说：汉冢，大姑冢，就是座坟嘛，这名字太不吉利了，汉冢要发展，就得换名，准备上报并改掉这个悔气倒霉的名子！但这事后来就没有了后来，不了了之。在全国改名的地方有几处，金陵改为南京，庐州改为合肥、徽州改为黄山、常山改为石家庄，但实践证明，这些改名成为很失败的范例。咱小地方当然不能和大城市相提并论，但真的把习惯地喊了几千年，并有故事内涵的汉冢改个名，并不是个简单的事。我想，放着正儿八经的历史资源不用，却要另辟蹊径，是不是脑路跑偏了。恰恰相反，我们最大问题是没有用好这些历史资源。我想，既使改了名，也好不到哪去，估计也会以失败而告终！

◎鲁桑庙与云罩寺

西汉，薄姬太后，汉高祖刘邦宠姬，汉文帝刘恒母亲，汉景帝刘启祖母。她辅佐文景二帝开创历史上著名的“文景之治”盛世。使西汉成为中国历史上最为昌盛强大的盛世王朝，成为中华文明榜上明治中兴的黄金时代。

但谁能想到，这位大慧大智又有作为的薄太后竟与汉冢这个小地方发生了关联。在刘邦北伐行军途中，亦可说是战时状况，刘邦为保安全，让薄姬和眷属隐居汉冢。汉冢有两处与薄姬相关的遗迹，这就有了薄姬曾隐居汉冢的依据和注脚。

汉冢街东三里苏庄有薄太后庙，是为纪念薄姬而立的庙堂。据明嘉靖《南阳府志》载：“薄太后庙在城东南鲁桑园，即此，洪武三年苏姓从山西洪洞迁此易名苏庄……” 现存“薄太后庙”碑一通及重修碑两通。古碑记载：“秦末，高帝西征，率队徒至，恐战乱危，故将妃薄姬及属眷隐居于此……” 薄姬为安全掩盖其身份，改姓鲁氏。薄姬在隐居汉冢期间，热心教化汉冢一方子民授人耕织，乐善好施，恩泽乡里，还专心母兼师训儿子刘恒。薄姬曾引进桑树开桑园，百姓广泛种植，以发展养蚕织丝业增加经济收入。薄姬善慈博爱，灾荒年还赊饭救助灾民。薄后被百姓尊称“鲁义姑”，她所引桑树称“鲁桑”，所居之所称“鲁桑园”。逝后百姓爱戴感念太后恩范，故建薄太后庙，汉冢人俗称“鲁桑庙”。

另一处纪念薄姬的遗迹，是汉冢街东南五里李王庄的云朝寺。据寺内古碑记载：“汉景帝三年，薄姬亡，百姓闻其辞世，感其恩德，遂在灨水之畔，高丘之上（现云朝寺址)，周围土润地肥，地脉精质，沛沾雨露，教化大行，经勘是南阳之太极点，谨择圣地建薄姬祠，供奉纪念薄太后，人们尊之为神。大元顺帝九年，元惠宗改祠建寺。奠基时，天气炎热，忽有祥云飘至，遮日成荫，彩云朝佛，神奇万分，故定名云朝寺。” 寺内存有两通薄姬教子的石牌石碑：一通是“薄姬育子”牌，在半开门旁，薄姬悠闲的抱着儿子刘恒。另一通是“母兼师训”碑。这两块牌碑相互印证一段大汉秘史，即薄姬曾在汉冢隐居，而且为刘邦培育一个优秀的儿子，这是薄太后一生中最大的功绩。

在那个兵荒马乱的时代，作为南阳盆地上的平原之乡，汉冢这方偏僻贫瘠之域，能安全隐居刘邦宠姬和皇子，这也是汉冢为历史做的一大贡献。这正是：林荫能掩可隐虎，巷陌当深可藏龙。太后寄宿平民地，扶佐汉室留英名。

◎王莽撵刘秀与村名

汉冢是个有故事的地方，这里的一草一木都有情感，这里的一砖一瓦都有传说，这里每一寸土地都曾经伤痕累累，这里的每一个村庄都有无数的传奇。其中，王莽撵刘秀的传说，就是百姓闲暇拉呱时最喜闻乐见的段子。

西汉末年，王莽篡位得了汉室江山。为铲除后患，王莽带人四处追杀幼主刘秀。因此在中原各地都有不同的传说，这些故事极具神话色彩，通过动植物救助、地理景观奇幻变形等情节展现刘秀逃亡历程。王莽撵刘秀的传说已成为河南省非物质文化遗产。

另外，从历史事实看，刘秀是南阳郡舂陵(瓦店白水村)人，南阳是光武发迹之地，初始在此区域进行反莽斗争留下许多印记。汉冢一些村落因此而形成地名，也在情理之中。

如街西三里有刘秀营，因刘秀军队在此安营驻扎而名。传说王莽撵刘秀，光武夜宿该村，为催促刘秀快跑，以躲避王莽追杀，刘秀营的鸡叫比其它村子早一个时辰。一直到今天依然如此，你说这也太神奇了吧。

街西南一里有莽将庄，居刘秀营南边一里地，因王莽军队在此驻扎而得名，后讹称马前庄。

街东南二里有走马岗(今老卢岗)，传说王莽撵刘秀曾走马此处，因高岗丛林遮挡刘秀逃过一劫，后留有“走马岗”碑故而得名。走马岗现由卢庄成功人士卢士堂斥巨资打造成卢园风景区。

街南三里有焦鼓营，因该村为刘秀军队与王莽军队对峙交战处，激战中鼓声清脆响亮而得名，后讹称焦古营。

街北三里有上马石村(今西宋庄)。刘秀反莽曾在此扎作战，他年幼个矮骑马得站在上马石上方可完成，村南留有上马石遗迹而得名。老辈人说，该上马石上有宝剑形印痕，传说是刘秀上马后宝剑掉下来撞击所致。

汉冢老街中间有一蛤蟆坑，传说王莽撵刘秀时追的紧急，刘秀机智地躲入塘中荷叶下，为掩护汉王，该坑蛤蟆都禁口息声。一直到今天这个水塘中的蛤蟆仍然都不会叫唤。你说神不神？

刘秀营东北地，原有一汪“水阁凉”坑潭，老百姓俗称“饮马坑”，坑畔有“水阁亭”古建，这是纪念刘秀在此操练兵马而建的纪念性建筑。老辈人传，“水阁亭”大清时还尚存，民国初因年久失修而毁灭，“饮马坑”上世纪六十年代搞大方田改造时被填平。

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这些村落地名，无疑都佐证光武南阳起事时在汉冢一带辗转斗争的事实，只不过，老百姓为褒义偏袒刘秀而加入了许多神奇情节而已。

◎红色文化

在革命战争年代，汉冢英雄辈出，他们用生命与斗争书写了轰轰烈烈的革命史诗；用赤诚与忠义纪录下汉冢人民为革命事业所做贡献；用鲜血与战火佐证了汉冢是个红色乡镇。

周营村余庄是汉冢最东部的自然村，属“三不管”的偏隅之地，但在革命战争年代，这个村却建立了宛东第一个党组织。上世纪三十年代，余庄村有志之士刘尧庭在北京求学，他积极参加学生爱国运动，后加入北平救国青年会。另一位革命青年刘寿之在天津加入共产党，并长期在京津参加革命斗争。1937年卢沟桥事变爆发后，两人响应党的号召，从京津返乡，在余庄建立了宛东第一党支部，他们办特训班、夜校，印制书报宣传马列主义，培养革命骨干，组织武装力量，联合民众抗日救国，共产党组织逐渐发展壮大起来。1938年冬经上级党组织批准建立了中共余庄区委，并组织建立区委武装工作队，这是当时南阳县建立较早的区政府和武装组识之一。1944年秋，在刘尧庭、刘寿之领导指挥下，余庄区委武装工作队与日伪军在鲁桑庙展开了一场战斗，打死敌人十三人，狠狠痛击了日伪军的嚣张气焰，最后敌人残部仓惶向东南方向逃窜。在战斗中武工队长刘兴东壮烈牺牲。

1944年秋，日军一小分队在大连庄驻寨扎营，接下来鬼子们便是抢粮夺财，还奸污了乡绅赵天雷的姪女，抢农户耕牛时还击毙了一位老乡，引起群众的极大愤概，但敢怒不敢言。赵天雷招集族人私下秘密商议，最后确定使用下毒计。具体由为日军做饭的老乡实施，最终致日军小分队全亡，给鬼子以沉重打击。事毕，百姓燃放鞭炮庆祝胜利，极大欢喜。当天晚上大连庄遭到猛烈报复，敌人用小钢炮连续轰炸了村子，大部分房屋被毁，人员伤亡惨重，受到巨大损失。这就是上岁数人传颂的“老日炮轰大连庄”事件，大连庄人为抗战做出了牺牲和贡献。

1948年5月下旬，中原野战军在刘伯承邓小平领导下发动了著名的宛东战役，陈赓谢富治兵团等各路英豪云集宛东纵横驰骋，把国民党张轸部队集中歼灭。当时，陈谢兵团的一个连级部队，在追歼国民党军残部时，在汉冢街北韩庄展开了一场战斗。战斗异常激烈，汉冢当地的武工队和百姓也支援了战斗，共歼敌三十余人。解放军牺牲了四名战士，就地简葬在韩庄东南角荒地。2015年7月25日，四位烈士集中迁葬至红泥湾连庄南阳市宛城区革命烈士陵园。

袁营村紧临东南古道，交通便利。1958年以前村西曾有尤堂庙，是颇具规模的三进式四合院。1948年宛东战役时，征用尤堂庙为解放军临时野战医院，得到了袁营人民的配合与支持。据老辈人讲，那时伤员多房间不够用，部队就在附近支有多个布帐篷。当时解放军的伤员，被源源不断地用牛车、马车拉过来紧急治疗，战士的鲜血染红了大地。其中部分救治未果而牺牲的革命烈士，被就地安葬于庄西北角荒地，有烈士墓六座。当地群众传说里面埋葬很多人，最东南角一座墓前还立有刻写烈士姓名的大青砖。2015年7月25日，这些烈士集中迁葬至红泥湾连庄南阳市宛城区革命烈士陵园。

三八村在上世纪七、八十年代很有名气，时任国务院总理赵紫阳曾视察过三八。解放初，刚刚参加完解放战争的陈文清(炮兵班长)、陈清云、梁明祥回到了家乡徐老家；“三人团”，发扬团结战斗精神，合力带领群众建立了三八初、高级社，后成立三八大队，陈文清为党支部书记，他们带领三八人民不畏困难，艰苦创业，大搞水利化和大方田改造，狠抓水肥和科技，农业生产隐步发展，多年间成为省、地、县农业战线先进典型。他们自力更生，艰苦奋斗的精神；他们大公无私，克己奉公的风范；他们脚踏实地，真打实干的作风，成为干部学习楷模和群众称颂佳话。陈文清先后被选为省人大常委；全国人大代表；省特等劳模；全国劳模；参加过全国农业学大寨大会。

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为什么红旗这样红？英雄的鲜血染红了她。为什么红旗这样鲜艳？因为她写着先辈的初心和希冀。

汉冢英雄，永垂不朽！红色精神，世代传承！

◎文化•文学

汉冢是个出文化人才的地方。

汉冢是白河流域上一块白水浸润之地，河流纵横，水源充沛。六千多年前的新石器时代，先祖们便流入了这一区域，散落于乡村，男耕女织，休养生息，传宗接代，同时也带来了淳厚朴实的民风民俗，逐渐形成了悠远厚实的农耕文化。汉冢也被人称“老东乡”、“粮食窝”。这种漫长而成熟的农业文明，为文化滋生和传承提供了原始的丰实的土壤、营养、水分。在这里许多家庭都把“耕读传家久，诗书继世长”作为重要的祖传家规家训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。重视教育成为汉冢人普遍的社会风气。无论从地域、历史、文明、文化、民风诸方面，汉冢都形成了适宜文化人才生成及成长的社会生态环境，自然催化促成文化之树的青翠茂盛，必然会形成规模化的文化人群。

不说旧时，我们只梳理一下汉冢当下正活跃在文化圈里的一些人吧。因信息材料搜集所限，只将部分人物收录于此：

袁祖亮，男，汉冢乡柳树营村人。中国民主促进会河南省委主委，省职级退休。曾任中国秦汉研究会副会长，郑州大学教授、博士生导师，郑州大学历史研究所所长，河南省范蠡文化研究院院长，河南省人大常委会副主任，河南省政协副主席。曾主持并完成国家社科基金、联合国教科文合作考察等6项科研项目，发表论文70多篇，出版专著5部。被评为河南省优秀专家，河南省优秀研究生导师。

刁仁庆，男，汉冢乡顾新庄村刁庄人。中国作家协会会员，南阳市作家协会主席，南阳作家群骨干作家。副县职级退休。代表作品有长篇系列小说“流金岁月四部曲”《三十岁的诱惑》《四十岁的女人》《五十岁的城堡》《六十岁的秘密》；“红色记忆”系列小说《红色任务》《红色命令》。作品多次获得原济南军区、省、市各类大奖。

赵德玺 ，男，汉冢乡竹园村常庄人。中国作家协会会员。曾任宛城区文联副主席，宛城区作家协会主席。在全国知名刊物发表短篇小说80余篇，出版有中篇小说集《逃离尴尬》、小说自选集《悠悠一片云》。

黄轶，女，汉冢乡竹园村学屋庄人。中国作家协会会员，文学博士、博士后。曾任郑州大学文学院副院长，现为上海师范大学人文与传播学院教授，博士生导师。曾任台湾东吴大学客座教授。国家教育部“新世纪优秀人才支持计划”入选者。中国现代文学学会理事，中华南社研究会理事。发表学术论文80余篇，出版专著多部，主持国家级、省部级项目多项。曾在报刊杂志发表散文、专访、文化随笔等200余篇。

李云增，男，汉冢乡竹园村学屋庄人。曾任宛城区宣传部副部长，副县职级退休。中国诗歌学会会员。喜好古典诗词，有200多首诗散见于相关报刊及网上平台。

张春峰，女，汉冢乡三八村杨庄人。河南省作家协会会员，南阳市作协会员。在各类报刊发表散文多篇。代表作品散文集《画一页山水如梦》。

朱启亮，男，汉冢乡三八村老鸹窝人。中国楹联学会会员，南阳市楹联学会副秘书长，宛城区民协副主席，宛城区楹联文化研究会会长。

曾被评为“河南联坛十秀”，全国楹联大赛获得一等奖50余次，二、三等奖300余次，先后有多副作品被雕刻悬挂于全国各地文物、旅游景点等。

隋玉才，男，汉冢乡袁庄村大路张人。南阳市作家协会会员。曾任汉冢乡政府新闻专干，文化站站长。

黄琰，男，汉冢乡竹园村学屋庄人。南阳市作家协会会员，宛城区作家协会副主席。

李发印，男，汉冢乡李王庄村李庄人。中国诗词学会会员。

刘海涛，男，汉冢乡李王庄村曹楼人。南阳市诗词学会会员。

顾汉霞，女，汉冢乡张庄村田湖人。移民新疆支边，曾当过文书，工会干部，教师等职。代表作品自选集《逆飞的雁》。

黄玉玺，男，汉冢乡竹园村学屋庄人。南阳市作家协会会员，宛城区作家协会副主席。

另外还有陈亮、王维真、张林安、徐继明、段玉保、徐国朋、王玉多等文化人物。

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前年，我曾写过《汉冢作家群》的文章。在作协开会时，一个县作协主席跟我交流说：“一个小乡镇出这么多作家，成就斐然啊，足足超过一些县的队伍和影响力，有的一个县也难出一个国家级作家。这种现象值得研究，更值得其它地方学习！” 

的确如此，小小的汉冢，涌出国家级文史专家一名、国家级作家三名、省级作家一名、国家级诗人楹联名家三名、市区作协主席四名，市区级作家八名。这个文化人群的雁阵格局，这个规模体量，这个现象级呈现，真的很了不起！可以不知深浅说这是独有的“汉冢现象”吧。

◎学校教育

清朝以前，乡村基础教育以私塾学堂为主。据老人传，清末民初汉冢有名气的私塾有：学屋庄黄华堂学屋、汉冢胡奎安学馆，马前庄胡家纯私塾、柳树营袁金昌学堂、东王营惠尚林私塾……

民国时期，马前庄的胡雪锋为县府参议，在其协调帮助下，以汉冢街关帝庙为基础开办了汉冢第一个公办新学——汉冢学校，培养出许多早期人才，如：马前庄胡弘瑞由该校考入国立南阳一中，后考取北京大学史学系，毕业后任国民党河南省党部书记长。

1949年建国后，农村文盲率高，汉冢各庄都成立了农民教育夜校，有的叫扫盲班。各村(大队)为孩子们建立了全日制学校(学制为小学5年和初中2年)，多以古庙为基础建成的，如向庙学校、焦古营学校、云朝寺学校、鲁桑庙学校，柳树营学校…… 到七十年代国家号召大办教育，三八、焦古营、汉冢还办了“带帽高中”。1972年汉冢公社建立汉冢高中，1983年停办。

八十年代初，农村初中实行集中联办方式，汉冢乡划片建立了三所联中：汉冢联中、万庄联中、三八联中，时在南阳县中招评比中都有突出表现。1992年万庄、三八两所联中停办，全乡合并为一所初中——汉冢中学。

九十年代，汉冢中学连续多年在南阳县(宛城区)高招评比中名列前茅，在县内享有很高声誉，邻乡学生慕名前来求学。特别是1995年汉冢中学在全县中招评比中获得第一名，中师中专和重点高中录取人数居全县之首。时任校长时玉璋骄傲地说：“我们是八门功课九个第一，为啥呢？还有个总评第一！” 被誉为汉冢中学的高光时刻！巅峰时期！

◎戏曲文化

从我记事起，就感到家乡人特别喜爱戏曲。老辈人常常聊天说起旧社会汉冢出名的“假二妮”、“金豆子”、“李八角”、“小白娃”……等老艺人的艺名；还说了当时汉冢的几台戏，瓦房庄老乡长徐天江供养的越调，夏毕营寨上老三泰的曲子班，柳树营袁大主家的黑梆子……

六、七十年代时，成立了汉冢公社毛泽东思想文艺宣传队，后有汉冢公社(毛庄)砖瓦厂文艺宣传队，经常到各大队演出革命样板戏，当时也很轰动，有时还要到外公社巡演。公社还成立有电影放映队，那时农村没电，汽油发电机发电，轮流在各大队各生产队放映，由于当时文化生活贫乏，看场电影可是村民特别是孩子们最大的期盼。

八十年代初期，农村实行了责任制，经济搞活了，农民致富了，文化娱乐也跟上来了。记忆中每年正月十五，汉冢街都要举行元宵灯会和社戏街演。大沟李的舞狮、黄庄的秧歌、陈营的旱船、小王庄的武术、三八陈庄的舞龙、周营的大头背哥……都有精彩的表演。特别是大沟李狮子、陈庄舞龙还被请到南阳城演出呢。

八十年代以后，汉冢一些老艺人还组织了乡村戏班子。规模最大的是西杨庄(乡农科所院里)的汉冢乡曲剧团，另外还有邱营周国龄曲剧班、夏毕营毕德胜曲剧班、李王庄李五妮曲剧班、胡老歪三弦书大调曲，李瞎子蛤蟆嗡鼓儿哼…… 每至农闲时节，他们就活跃在乡村文化舞台上。这一时期汉冢乡还成立了几个乡村唢呐班，如老鸹窝向国伍唢呐、竹园徐庚林唢呐、周营周合朝唢呐、邱营唢呐演艺……每逢有红白喜事，乡亲们就会邀请这些唢呐班前去吹奏和表演。2016年，在宛城区唢呐大奖赛(金华赛区)比赛中，汉冢代表团荣获三等奖。

进入新时代，党和政府关心群众文化生活，重视乡村文化事业发展。乡政府成立了汉冢乡综合文化服务中心，各村都建设了文化广场和大舞台，每至夜晚，华灯绽放，音乐乍响，乡亲们欢快地跳起广场舞。在汉冢国储林游览区设有戏迷大舞台，每天下午都有戏迷演出，特别汉冢村段玉梅和赵秀兰合办的梅兰戏剧社、毛庄毕德朝旱船秧歌队的表演更是吸引人。有几个村还请来了南阳市曲剧团(专曲)、郑州新梨园越调剧团、南阳淯阳曲剧团等专业剧团来演出，极大地丰富了群众文化生活。

◎文化是根

文化是根，什么都会消失，而文化却可以永远传续。对于一个地方来说，文化是灵魂，只有文化的浸润，才能彰显其地方特色和气质。

没有文字记载的民族是苍白的民族，而没有文字记载的方域就难以有永恒的魅力。从其它地方的经验看，主政一把手是否重视文化建设很关键！另外若没有乡土文化挖掘者，没有人去发现、研究、记录、保存、宣传，谁还知道我们脚下这块土地上曾经有过这么多人文记忆呢？

曾经跟作家协会到社旗县大冯营镇“文化周庄”进行观摩采访，今年七月又随中原作家团去邓州冠军故城采风，张村镇政府给每位作家赠送了一本《文化张村》。在写作本文的时候，我突然就想起《文化汉冢》这个题目，不知是否切合汉冢的实际呢？

作为历史文化名镇，作为人文气息浓重的方域，汉冢将深厚的历史底蕴根植于这片土地，经岁月的沉淀和洗礼，历久而弥新，传续并广大。

文化凝聚历史，历史烛照未来。汉冢的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”；汉冢的今天，正可谓“人间正道是沧桑”；汉冢的明天，可以说是“长风破浪会有时”。

历史是船，文化是帆。祝愿汉冢人民驾起历史的航船，扬起文化的风帆，乘风破浪，勇往直前，创造更加美好的明天！

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