阆中古城…嘉陵江畔

摄影老顽童

阆中古称保宁，地处四川盆地北缘，位于嘉陵江中上游，秦巴山南麓，山围四面，水绕三方。东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。阆中早期居民为賨人，东汉的应劭在《风俗通》里引注明确记载：“阆中有渝水，賨人居左右，锐气喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，令乐府习之。”秦置阆中县，隶属于巴郡，距今2300年没有改名也。汉时为巴西郡治，张飞镇守7年。后虽多变，然终因嘉陵江畔的战略要地，交通没有根本性改变，全仰仗于水路，故而始终处于关键地位。 阆中曾是第二次国内革命战争时期川陕苏区的重要组成部分，1933~1935年红四方面军徐向前等转战阆中三年之久，离开川陕苏区时有11000多人随队长征。至今仍留有中共阆南苏维埃旧址、保宁镇红军石刻标语群、阆中红军纪念馆等。 1950年1月8日，成立阆中县人民政府。1993年8月，阆中被列为省直辖市…… 　　阆中古城地处四川盆地东北缘、嘉陵江中游，古代巴国蜀国军事重镇，有中国春节文化之乡之称。今天的阆中古城有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等，还有邵家湾墓群、众多崖造像等。 三国时蜀汉大将张飞驻阆中达7年之久，率精卒万人，打败了曹操之将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。张飞伐吴前夕被部下范强、张达所杀，身葬于阆中“桓侯祠”。世人为纪念张飞，特将具有浓厚的回民风味的卤汁牛肉命名为“张飞牛肉”，到此一游牛肉面是必吃的美味之一…… 　　阆中古城融山、水、城于一体，选址布局契合中国传统的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武风水格局，至今仍保存着唐宋格局、明清风貌的古街古巷。　据《说文解字》曰：“阆，门高也，从门，良声。”山四合于郡，水迳其三面，形如高门。卧于其间的阆中古城，成为“山水形胜之地，天人同乐之居”，居于此如在画中。　天宝年间，唐玄宗思念四川嘉陵江的山水美景，便派遣吴道子巡游蜀地，并命他将沿途所见风光描绘下来，带回长安。沿嘉陵江游历至阆中，被山水景色所感染，了然于心。回到长安后，奉旨在大殿的墙壁上，纵情笔墨，以其流畅飘逸、圆转有力，充满了动感和生命力的线条，将嘉陵江三百里旖旎风光一气呵成，惊艳吾皇。吴带当风之画风与技法影响后世近两千年，成为东方独有的绘画语言…… 　　阆中古城建筑风格体现了中国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，融南北风格于一体，形成“半珠式”“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例…… 随城镇化推进，很多地方都有延续着“不破不立”之运动模式，大拆大建成为常态，后期又经历拆旧建新忽悠模式。今走进阆中古城，方懂得“无市井，何来古城？”之说的深刻含义，“不迁学校、不迁居民、不迁市场作坊”，守护鲜活的日子。　　清晨7点不到，走街串巷的叫卖声“柴火豆花”，背书包的伢子，奔奔跳跳，吵吵闹闹走进一个世纪前的学堂，亦唤醒了昨夜星辰的古城。青石板路两侧，新鲜蔬果密密匝匝地沿路铺满，10块钱就能拎走一大袋当季的新鲜枇杷…… 　　阆中是中华民族本源文化的发祥地之一，早在新石器时期，就有人类繁衍生息。《路史》“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水之地。”华胥是伏羲的母亲，伏羲的母亲在阆中，由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条…… 文人墨客深受阆中文化底蕴熏陶，留下许多吟唱。北宋著名画家、诗人文同，曾长期在阆中生活游历，写出阆州十咏，今摘录两首。《阆州东园·涵虚阁》 飞阁凌烟起，危栏截海安。凭栏无限意，都付与苍澜。《阆州东园·宜晚轩》 日永轩窗静，风微花木深。长廊行欲尽，始听夏禽吟。 　　阆中科举文化底蕴深厚，唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是四川出状元最多的地方。建于清代的贡院，坐落于阆中古城的学道街，清顺治九年全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科。据《保宁府志》阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元、举人之乡。 素有“阆苑仙境”“巴蜀要冲”之称，杜甫在此留下名句《阆水歌》。 嘉陵江水何所似？石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。 　　新年话年俗，阆中古城在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。周慎靓王五年，巴国的最后一个国都定于阆，续写巴蜀文化…… 春节贴门神全国许多地方流行的秦琼、尉迟恭两位，今漫步于街头巷尾，古宅遗风，门神各不同，阆中的门神形象常常与本地的著名英雄人物及祈愿相结合。因此，武将类：张飞、关羽、秦琼、尉迟恭等，全身披挂，手持兵器，怒目圆睁，气势威严，主要起到震慑鬼邪的作用。文官类：如天官、文曲星等，身着朝服，手持吉祥器物，面容慈祥，寓意“加官进爵”、“招财纳福”。祈福类：如“福禄寿”三星、和合二仙、刘海戏金蟾等，直接表达对美好生活的向往。 故此可见，被嘉陵江之水浸润的阆中古城，遗风遗俗流传千古，成就了民族特色…… 　　阆中白糖蒸馍是清代乾隆时，阆中回民哈公奎创制的一种名小食，1912年获巴拿马国际博展会银质奖章。保宁白糖蒸馍在适当气温下用自然培植酵素，既保持了面的清香，又因发酵而自发产生了纯正曲香，酥散绵软，鲜香回甜。如再奢侈一点加桂花汁，还有淡淡桂花香味。另外，保宁醋始于936年，是中国四大名醋中唯一的药醋。以纯粮为料，名贵中药为曲，“松华”井水为体，采用麸醋经典工艺酿造而成，与唯有“杜康”乃异曲同工也。成为川菜的必须调味品，曾荣登国宴大雅之堂，张飞牛肉面的绝配…… 　　阆中古城是中国古代民间天文研究中心，西汉著名历算天文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是中国第一部有文字记载的完整的历法，提出了“浑天说”，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。东汉末年的周群、周舒、周巨，祖孙三代天文学家也是阆中人氏。唐代的袁天罡、李淳风，二位阴阳风水学家在阆中观测天象…… 纵横天下看，东方的浑天说（公元2世纪成熟）与西方的地心说（公元2世纪由托勒密完善）几乎在同一时期达到理论高峰。然，浑天说的统治地位一直持续到明末清初，由此失去了发展机遇，沦为西方列强竞相蹂躏的与侵略之对象。而西方的地心说在16世纪中期就开始被日心说革命所推翻，逐步步入蒸汽机与坚船利炮的时代…… 　上世纪90年代，随着城市化进程加快，阆中古城面临改造、更新、拆建等一系列问题，古城面积不断萎缩。古城有识之士奔走疾呼，“如果古城消失，我们的历史文化不就断了吗？”，柯敏，作为土生土长的阆中人，一位资深组织者，深知其中的利害，站在城中锦屏门前指着眼前的街巷说“‘唐宋格局、明清风貌’是古城的特色所在。所有的街道都呈井字形、棋盘状分布，东西和南北走向规整清晰，所有主街宽度都是5至6米。这既体现了古人巧妙地应用嘉陵江阆中古城曲流的有利地形，也是衡量一座古城营造水平的重要标尺…… 历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位……正是上下一心，持之以恒，因生于斯，长于斯，倾情于斯，留下了一座活着且充满魅力的古城之根，文明之续…… 　　 　　胡家院（本源堂），坐落于阆中古城内，双扇大门直冲街面，一幅对联道出三百年家事。院落始建于清康熙年间，长长的巷道，植谦谦之竹，充分展现出“庭院深深”之幽静，同时崇尚东坡之精神“宁可食无肉，不可居无竹”。内部成“品字形”布局，盈门内是一块巨大精美，无缝衔接的寿星延年砖雕照壁，似徽派技法，一草一木，一砖一瓦透出古院落与悬壶治家的精神。最为可贵，世代行医，今依旧坐堂行医造福乡里…… 　　300多年的胡家院，不仅拥有“阆中第一窗”之美誉，在其正厅的隔扇门上采用透雕、浮雕，圆雕等多种皖南木雕技法，以紫檀木为基材，刻画了“二十四孝”、“三国演义”、“水浒传”等历史故事，造型生动，唯妙，遥想当年大有“一两包花，一两金”之说。国内驻足赏析过尚存的精美木雕建筑，如浙江东阳“卢宅”，云南玉溪通海民国贴金木雕，此乃剑川木雕之精华。皖南宏村木雕，亦是明清保留至今，难得之精品…… 今天浙江东阳仍传承此项记忆，成为国际木雕中心。小锤叮当已走过千年，依旧独步逍遥…… 　　胡家院由胡氏先祖于清朝康熙年间建造。胡家并非阆中本地人，其先祖是从江西吉安府迁居至此的。属于明清时期“湖广填四川”的人口迁徙背景，胡氏先祖精通医术，迁到阆中后，继续以行医为业，并建造了这座宅院，前厅为药堂，后宅居住，故名“本源堂”，寓意“医为人之本，药为医之源”。 今日胡家院子，不仅续写悬壶济世之本，而且收集整理成为集阆中草本，市井器物，郎中行囊展览私人博物馆…… 　　古城依偎于嘉陵江怀抱，聆听着大江东逝水的豪迈，一杯清茶道不尽三国纷争，慢悠悠的日子细细品味张飞牛肉、白糖蒸馍、锅盔、油茶的滋味。一家家街边小店，用独特手艺和味觉记忆吸引八方来客，亦满足自我难以忘却的记忆…… 南宋诗人陆游于乾道八年九月赴阆中公干，触景生情写下一篇七言律诗。挽住征衣为濯尘，阆州斋酿绝芳醇。莺花旧识非生客，山水曾游是故人。遨乐无时冠巴蜀，语音渐正带咸秦。平生剩有寻梅债，作意城南看小春。 　　原本想去东山白塔俯瞰嘉陵江畔的阆中古城全貌，下山时无意间走进了云山大佛寺。寺院清静的很，门前停车场空空荡荡，亦无需门票，看来佛度众生，不分别在此被落到实处…… 步入山门，左手临江面市，右手倚山气势磅礴，阅读介绍豁然顿悟，因缘结缘也。大佛始凿于唐德宗贞元年间，历时20余年，完工于唐宪宗元和四年。开凿工程浩大，大佛高9.88米，与山崖融为一体，气势恢宏，佛殿采用依山而建唐代楼阁模式，是四川省十大坐佛之一。 悠悠岁月，大佛经过多次妆修，即贴金彩绘和维护。如北宋太祖乾德四年、徽宗崇宁二年，南宋、明清乃至现代，均有不同规模修缮。大佛的开凿正处于佛教在中国发展的鼎盛时期——唐代，它的存在是阆中历史上佛教文化繁荣的重要实物证据之一。 　　大佛寺是典型的川北地区明清佛寺布局与风格，同时因其依山傍水的特殊地理位置，形成了独特的“山寺一体”的格局，院落内还有据说是北魏时期的佛龛，岁月刻蚀风化严重……寺院布局打破传统对称性，而是顺应山势，错落有致。从山门开始，建筑群依次升高，包括天王殿、大佛殿、观音殿、藏经楼等，层层递进，营造出一种朝圣般的庄严感和节奏感。 主要殿宇为穿斗式木结构，这是四川地区古建筑的常见形式。青瓦红墙，飞檐翘角，寺内古树参天，绿意盎然，配有亭台、水池（如放生池），体现了中国古典建筑中注重人与自然和谐共生的哲学思想。 　　大佛以岩石为材，洞窟模式开凿而成，整体造型丰满圆润，衣纹线条流畅自然，富有弹性，继承了唐代造像“丰腴为美”的典型风格，显得雍容大度，庄严肃穆。自宋代以后经历多次妆修，尤其是北宋的两次重大重修，大佛的面部细节、衣纹处理和彩绘风格不可避免地融入了宋代的审美元素。宋代造像更趋于写实和世俗化，今日所见大佛形象是唐骨宋衣的综合展现，依旧可窥视唐代佛韵…… 　　佛教自西域传入中国，经魏晋南北朝后逐步传入中原，至唐而达鼎盛，以开凿山体巨佛的造像艺术推向了物理上的巅峰。随着政治经济中心的南移和文化的传播，进入四川盆地，并结合当地地理条件（红砂岩易雕刻）和文化，创造出如乐山大佛又一壮举，四川成为了继北方之后中国石窟艺术又一个中心。 保存至今的阆中大佛寺，集明清风格的古建筑，始凿于唐代大佛身骨，经后世装典，融唐宋风格于一身的巨佛石刻造像。它不仅是虔诚的宗教圣地，更是研究中国古代建筑史、佛教艺术史和巴蜀文化史的“活化石”。 　　阆中古城风水文化独具特色，地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，泽水而居，倚山而仰…… 张籍并非阆中人，但因唐代文坛领袖韩愈赠予的“阆中仙”这一美誉，而与阆中结下了不解之缘。实则乃安徽和县乌江人氏，一首《上阆州杨尚书》流传千古。剑外江山别有天，青峰处处削神仙。城中古黉今寂寞，城外孤坟自岁年。太守频看新乐府，群僚共醉旧诗篇。从来乐事随流水，不似东风得意贤。