豫晋历史文化游 9(五台山)2025.7

英铭

《豫晋历史文化游》共15集 上接《豫晋历史文化游》8(应县木塔、悬空寺) 　　2025年6月28日～7月7日，我和茂华跟随全国旅团在豫晋两地旅游。 在10天游程中，我们为自己做了必要的历史文化补课…… 　我们登临老君山，探询老子在此归隐修炼的情景。 我们观览龙门石窟，认知它1400余年的营造历史。 我们游历少林寺，追寻禅宗祖师达摩面壁九年的遗迹。 我们走进孕育“大宋文化”的开封城，观赏那幅北宋绢本长卷“清明上河图”…… 　我们观赏云岗石窟，翻阅“昙曜五窟”的历史记载。 我们置身五台山，礼拜在此演教传播智慧的文殊菩萨。 我们站在雁门关上，　我们登临老君山，探询老子在此归隐修炼的情景。 我们夜游平遥古城，探知它遵循八卦方位的历史风貌。 我们走进建于西周的晋祠，记下山西简称的历史文脉…… D6～3/7 …… 已经12：00，中巴驶离地处大同境内的悬空寺，向南前往跨忻州五县，“周五百余里”的五台山。 在将近三小时的车程中，大家或闭目养神，或在手机上阅览…… 　　我翻着旅游功课上的“五台山”…… .其实，我们早已知道，五台山是中国四大佛教名山之一，并且位居四山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场…… 《名山志》记载着它的命名：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，犹如垒土之台，故曰五台。” 五台山在其命运中成为佛教名山自有它的历史因缘…… 　　汉明帝永平十一年（68年），迦叶摩腾和竺法兰来到了五台山（当时名为清凉山），自此佛教传入五台山。 由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人便在此建寺，命名“ 大孚灵鹫寺”。它就是五台山显通寺的前身。 从此，五台山逐步成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺便成了中国最早的寺院。 　　五台山现存寺庙共86处，其中多敕建寺院(皇帝下令修建或赐名的佛教寺院)，多个朝代的皇帝前来参拜，其中著名的寺庙有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等…… 应该知道，五台山是中国唯一青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）并存的佛教道场，两者在这座佛山和谐共处，形成“青黄庙共一山”的文化奇观。‌‌ 因其在历史中形成的佛教文化，五台山理所当然地列入世界文化遗产。 　　中巴在“王庄堡”处驶出大同市，随即进入山西省版图最大的忻州市。 我们已处在太行山系的北端。中巴在太行山中盘旋行驶，向五台山开去。 郑导及时站起，拿着话筒为大家“讲课”…… 佛祖释迦牟尼住世之时，足迹并未到过中国。但五台山却是在佛经中有明确记载，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。 　　文殊菩萨代表聪明智慧，象征破除无明、启迪心智，因此又称“大智菩萨”，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍，世称“华严三圣”。 在五台山大文殊殿里，我们将看到文殊菩萨的经典形象——青狮坐骑、童子面容、顶结五髻、右手持智慧剑、左手托青莲花…… 文殊菩萨显灵应迹的传说很多，因此五台山的声名越来越大，吸引无数僧俗信众前往瞻仰文殊菩萨显灵。 　　大家全神贯注地听着郑导“讲课”…… 每年各个季节，都有很多人前来在参拜五台山中祈福和许愿…… 五台山是祈福人数最多、香火最旺的佛山之一，并且许愿灵验，有求必应。 人们在“殊像寺”里礼拜文殊菩萨，求取学业进步和智慧开启。在五爷庙焚香祝祷，求取事业成功、财运亨通、健康平安。 在大家与郑导互动交流中，我们知道了团里几位祈福和许愿的积极分子…… 　　一对来自青岛的父子，祈求文殊菩萨保佑刚进中学的儿子努力学习，考上好的大学。 一位来自重庆的中年女性高知，为了还愿，特地第二次来到五台山。 三位来自芜湖的七旬老人，曾是小学教师。在年轻时她们就是虔诚的佛教信众，已经多次朝拜四大佛山…… 我记下了小学教师的话：文殊菩萨是大乘佛教(强调普度众生和慈悲为怀)中‌般若智慧的象征‌，兼具“师者”与“觉者”双重身份…… 　　已经13：30，中巴在翻越繁峙县内的憨山中逐渐接近五台山景区。 郑导告诉大家，我们已经到了“五台山的后花园”…… 憨山文化旅游景区(引用网上图片)，位于五台山北40公里。由于地理位置相近，并且其文化内涵又与五台山契合，因此憨山成为佛教文化爱好者的理想目的地。 　　一个小时后，中巴在风雨中停在五台山北门进山口。在此，旅游车上的游客全体下车，步行通过五台山景区检票口…… 团队重新乘上中巴，大约十分钟后抵达景区内的公交中心区站。 这里便是游览五台山的重要起点，我们将乘坐公交8号线，前往五台山的主要佛寺…… 　　谁能想到，在这座著名的佛山上，现在游人可以乘坐公交大巴，舒适并快捷地到达建在五座山峰上的各个寺庙…… 　　此刻，我想起领我长大的外婆…… 上世纪八十年代，她跟随一群佛教信众艰辛地在五台山朝拜礼佛。 　　她们一行15人在南京乘上火车，在“晓行夜宿”二十个小时后抵达太原，再辗转乘坐汽车数十个小时来到五台山。 在五台山三天中，她们每天背着行囊，拄着手杖，迈着踏实的脚步，欢喜地走向山上的寺庙…… 那时，外婆像我一样已是七旬长者了。 　　雨任性地下着……站在中心区站指示牌前，团队听着郑导讲述“五爷庙”。 五爷庙始建于明万历四十四年（1616年），曾为塔院寺属庙，清代重建后改为黄庙。 五爷庙因寺内供有五龙王，人们称为广济龙王庙，俗称五爷庙；又因文殊殿内供有万尊泥塑贴金小佛像，故称此为万佛阁。 应该知道，五爷庙(万佛阁)是五台山主要寺庙当中面积最小，但香火最旺的寺庙。 　　寺内供奉的“五爷”就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀(地处五台山景区东北部)本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作丰收、亲人健康、家事成功的世俗心愿。 跟着郑导团队冒雨走到“五爷庙”(万佛阁)…… 此时，奇迹在我们无意中发生。大雨骤然停止，天空应时放晴，随即太阳发出光芒…… 　　在自由活动中，我们走进“五爷庙”。 面对“五爷”，来自各地的人们虔诚地礼拜和磕头，用心地祈福和许愿…… 人们合着双手，喃喃低语，在心里祈求“五爷”保佑，祈盼健康平安、财富增长、事业成功…… 大概年事已高的缘故吧，现在我们完全理解在此祈福和许愿的善良的人们。 　　我看见“五爷”两边拱门的立柱上写着“风调雨顺”和“国泰民安”。 这应是我们大家共同的祈福和许愿吧！ 作为文殊菩萨在五台山的世俗化身， “五爷”特别贴近老百姓的世俗要求，因此在五台山广受人们的崇敬和喜爱。 　　文殊殿是五爷庙里建筑年代最早的殿宇，初建于明代万历四十四年（1616），里面供奉一万尊同样大小的佛像，故名万佛阁。 万佛阁上层供奉地藏王菩萨与闵公父子(地藏菩萨道场的护法信徒)，并悬挂一口七千斤重的铜钟；下层供奉明代塑制的文殊、普贤、观音三大菩萨。 　　按照指示箭头，我们走到附近的“塔院寺”…… 塔院寺正巧处于维修之中，那座凌空高耸的大白塔遮蔽在密布的施工铁网里。 　　既然无法进入，我们只好站在远处拍下照片。 塔院寺是五台山著名的五大禅处之一。这里原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有耸入云天的大白塔，故名塔院寺。 我们知道，在五台山游览，塔院寺是应该礼拜和观览的寺庙。 　　大白塔全称为释迦牟尼舍利塔，人们把它作为五台山的标志。 我在文字上读到“大白塔”引人入胜的细节： 塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配；塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置…… 为此，我特地引用网上图片展示一下大白塔。它凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观…… 　　15：40团队集合，走到“中心区站”乘上8号线，一站路便在“殊像寺”站下车，走过步行地道来到马路对面，走到“大文殊寺”。 路上，我们通过耳麦听着郑导讲解…… 　　大文殊寺为藏传佛教寺院，以密宗仪轨(记载密教仪式规范的经典)和文殊铜像为特色。 这座大文殊寺的历史可以追溯至北魏，清康熙年间敕建为藏传佛教格鲁派寺院，前身为真容院。‌‌ 里面供奉的文殊铜像严格遵循《造像量度经》，体现藏密宗法相的诠释。‌‌ 　　我特地记下大文殊寺山门上的楹联，上面写着： 佛雨润台山拜文殊悟真谛，梵音绕禅院仰天智得慧心。 　　我想起团里三位长者的话：文殊菩萨是大乘佛教中‌般若智慧的象征‌，兼具“师者”与“觉者”双重身份。 其实，无论是来此礼佛的信众，还是来此观光的游客，大家来到五台山，就应读懂这幅楹联——领悟真谛，获得智慧…… 　　此时，在大文殊寺里礼佛的信众和参观的游人很少。 对于拥有汉族文化背景的人来说，他们大多喜欢在为汉传佛教寺庙的“殊像寺”里，祈求文殊菩萨保佑智慧开启、学业进步、事业成功与心灵解脱…… 站在“大雄宝殿”外面，我们在观看“横三世佛”中，通过耳麦听着郑导的讲解…… 　　“横三世佛”是佛教中以地域空间划分的三位核心佛陀，分别掌管中央娑婆世界(特指释迦牟尼佛教化的现实世界)、东方琉璃世界与西方极乐世界。 中央娑婆世界，由佛教创始人释迦牟尼佛主掌，其"大智"和"大行"的教义通过文殊、普贤二菩萨体现。 ‌释迦牟尼佛‌坐在中央，结跏趺坐，左手横置左足上，右手作“说法印”…… 　　东方药师佛，代表东方净琉璃世界，象征以医药现世疗愈、救度众生，由日光、月光菩萨辅佐。 药师琉璃光佛‌坐在于左侧，手持甘露钵与药丸。 　　‌‌‌ .西方阿弥陀佛作为净土宗主尊，代表西方极乐世界，与观音、大势至菩萨共同构成往生信仰体系。 该概念通过唐卡等佛教艺术具象化，是佛教宇宙观的重要组成部分。 阿弥陀佛‌坐在右侧，双手叠置足上，掌中托着莲台，寓意接引众生往生极乐。 ‌‌ 　　在“大文殊寺”外面，我们遇到一队穿着僧服的居士…… 居士们脸上露着欢喜的笑容，让我们立即看出，她们都是人到中年的女性。 在迎面走过中，我们没有停下与居士们交流。但在走过后我特地停下，在回望中拍下她们的背影。 　　16：20团队集合跟着郑导走过步行地道来到马路对面，前往“殊像寺”。 路上，大家通过耳麦听着“殊像寺”…… 　　殊像寺和大文殊寺同为文殊菩萨道场，但殊像寺是汉传佛教寺庙，以明代泥塑文殊骑狮像闻名。‌ 殊像寺‌始建于元代，明代弘治、万历年间重修。 寺院名称源自寺内供奉的文殊骑狮泥塑像，它融合了汉传与密宗的艺术特征。‌‌ 　　在拍摄“殊像寺”外貌中，我们大致看到它的中轴线…… 中轴线依次为山门、天王殿、大文殊殿等，配殿对称分布。‌‌ 在大殿正中佛坛上，塑有骑狮文殊造像，总高9.87米，成为明代骑狮文殊造像的经典作品遗存，为五台山标志性景观之一(引用网上图片)。 　　在郑导指点下，我们试着领会作为佛教智慧化身的文殊菩萨的形象符号及其教义…… 青狮坐骑造型象征智慧破除愚痴的震慑力，狮吼寓意佛法传播。‌‌ 顶结五髻象征法界“体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智”五种佛智，分别对应转识成智的修行成果，代表佛陀圆满觉悟的不同面向。 童子面容代表清净无染的智慧本质。‌‌ 　　　　作为智慧化身‌，文殊菩萨右手持智慧剑，斩断无明烦恼；左手托青莲花，莲花上置《般若经》，象征以般若智慧引导众生‌…… 在“大文殊殿”外的指示牌上，我们欣喜地读到大殿内的文化珍品…… 　　大殿佛坛中央的骑狮文殊，与后檐两侧的药师佛、阿弥陀佛组成“一菩萨二佛”造像。 它是佛教典籍中所谓“如来灭后，众圣潜灵，唯有文殊菩萨在此山中，吸引众生，教诸菩萨”的典型像设。 该殿扇门墙后所塑“倒坐观音”，东西山墙及后檐内壁上部所塑“文殊一会五百罗汉”壁画，是五台山明代壁塑的代表性作品之一。 　　来自各地的信众和游客川行在殊像寺里，在仰望文殊菩萨中，按照自己的心愿，祈求“大智菩萨”保佑自己，或智慧开启、或学业精进、或事业成功、或心灵解脱…… 其实，大家心里明白，作为智慧化身，文殊菩萨总是保佑心底善良，并且在人生中做出努力的人。 在殊像寺里我们记下这幅楹联： 　　五百里道场，风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅‌。‌ 两千年香火，断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，圣幡蹁跹‌。 上联通过“日出东台”、“月挂西峰”等意象，描绘五台山四季变换的自然景观；下联以“晨钟”“晚罄”等元素，展现寺庙香火延续的千年历史。 这幅楹联在时空交织中既体现自然景观的恒常性，又暗含佛教时间观的超越性。 ‌ 郑导告诉我们，这幅楹联成为‌五台山最经典的语句。 　　在走向公交车站的路上，我们遇见一个朝圣五台山的老人团队…… 这些大妈佛教信众，背着行囊，拄着手杖，疲惫的脸上泛着欢喜的光芒。 此刻，我分明看见了领我长大的外婆…… 　　17：00团队乘上中巴，在阳光照耀中驶离五台山景区，向南前往处于中国北方南北东西的大通道的忻州市，大约150公里。 在我们的山西游程中，忻州市是北南之间转换的重要节点…… 　　中巴在夜幕降临中驶入忻州市区，团队在地处边缘的旅游餐厅里完成迟到的晚餐。 一个小时后，中巴抵达忻州市里热闹地带，我们住进拥有现代气派的大酒店，在惊喜中享受着VIP 的待遇。 　　郑导通知，明天8：00出发，团队将进入晋中，沿着黄河第二大支流汾河展开游程…… 转至《豫晋历史文化游》10 (晋祠)