安顺老风景·天主堂

沈福馨

安顺老风景·天主堂

清道光二十四年（公元1844年），清政府与法国政府签订了“黄埔条约”，天主教会取得在华传教权，罗马教廷决定将贵州地区划为法国传教区域。道光二十六年（公元1846年），法国传教士白斯德望奉罗马教皇之命，经由泰国、新加坡到达澳门，再经洞庭湖、重庆东川来到贵州。三年后他成为天主教贵州教区第一任主教。白斯德望在贵州8年，遍历贵阳、安顺、兴义、遵义等地方，他不仅在贵州传播天主教，还为贵州、为安顺留下了许多珍贵的老照片，例如拍摄于1847年的《黄果树瀑布》，是我们目前见到的黄果树瀑布最早的影像。1850年他从塔山上拍摄的安顺城全景、从钟鼓楼上拍摄的安顺东街，成为安顺城最早的两张照片。

清咸丰元年（公元1851年），法国传教士任神父（汉名任国柱、法文名M·vielmon）来到安顺，当时的安顺没有教堂，任神父租民房寓居于东门坡，以客栈作为经堂，开始了天主教在安顺的传播。

咸丰十年（公元1860年），归化（今紫云）游击包廷贵在太平军入黔时弃城逃回安顺，这在当时是重罪，他求助于贵阳天主教胡缚理神父得以保全，为表谢意，包将他安顺顾府街的住宅捐给教会，任神父将其改为教堂，于是信徒逐渐增多。

同治七年（公元1868年），云贵总督劳崇光来安顺，任神甫以顾府街教堂狭小为由，向他申请土地兴建教堂。劳崇光是虔诚的天主教徒，而且正大力提倡教务，于是两者一拍即合，劳将崇真寺旁桑园和塔山下布政街贵西道署遗址任其挑选。任神父综合考虑，选定贵西道署遗址地加以改造。同治八年（公元1869年），法籍纳密神父（法文名M·Lamy）继任安顺天主教“正在堂神父”，将旧道署遗址改造完工，建成安顺天主堂。

安顺天主堂座南朝北，虽为法籍神父掌脉，但因是遗址改造，也离不开当地风格和建材。整个天主堂犹如一座大户人家的四合院。大门宽两间，左右耳房各四间，进大门为一宽大天井，以条石铺成十字甬道，通过走廊连接一楼、二楼各室。所有房屋均为石（砖）木结构，单檐双坡小青瓦顶。举行仪式的教堂矗立于院内主要位置，前为哥特式三尖顶石砌牌楼，开三扇门。门顶分别镶嵌一大两小圆形花格窗，教堂内部高敞宽阔，正面为祭坛，有十字架及耶稣受难像。东西两壁各开四扇平底圆顶高（门）窗，镶嵌彩色玻璃，绚丽、神圣而庄严。

安顺天主堂“入乡随俗”，将在西方本应为尖顶的钟楼建成两檐六角攒尖顶中国式塔楼。教堂的大门还安有腰门，据说是照应布依族民居的习惯。为适合“男女有别”的社会习俗，天主堂还在经堂中间竖起木板隔断，分设男、女经堂等。安顺天主堂真算得上中西合璧的样板。

同治九年（公元1870年），天主堂设立收容孤儿的场所，收容孤儿达二百五十人。同治十一年（公元1872年），开办“经言学堂”及医馆。此后，又陆续将收容孤儿的场所更名为“天神会”，设立“天神诊所”等，通过这些机构扩大教会影响。

因为有了宽敞的活动场所和一系列的慈善措施，此后教会发展很快，光绪年间教堂增至七处，教友发展到一千多人，（当时安顺城区居民不过三万人），并在镇宁、幺铺、旧州等处设立分教堂。据《续修安顺府志辑稿》载：当时安顺的天主堂：“一在城内布政街，一在城内北大街，一在旧州，一在幺铺，一在西乡大碗屯，一在北乡水塘寨，一在南乡新场。就中以布政街之教堂设置完备。……全县教产共计岁八百多石租谷，即遇雨旸不时，实收亦不下七百石。”

民国时期，贵州教区先后划分为贵阳、安龙、两个教区和石阡监牧区。这一时期，教会通过开办医院、学校等方式吸引信众。民国十年（公元1921年），安顺天主堂将“经言学堂”扩建为“培英女校”。民国二十四年（公元1935年），在教堂右侧修建并恢复了业已停办的“天神诊所”。民国二十七年（公元1938年），将原“培英女校”与“天神诊所”地块合在一起，开办“崇德小学”。又将“天神诊所”扩建为“天神医院”，搬迁到天主堂对面为市民就诊。当时医院的医生都是加拿大圣母修会的修女，医院器材和药物则来自外国慈善团体。

解放后，根据贵州天主教的实际情况，经相关研究决定，将贵阳教区、安龙教区和石阡监牧区合并为贵州教区。外籍神职人员回国，天主教宗教活动曾一度中断。十一届三中全会以后，宗教信仰得以明确，安顺成立了天主教爱国会，活动逐步恢复，天主教在新的历史时期继续发展，在政府的管理和引导下，开展正常的宗教活动。

1987年11月，安顺天主教堂被公布为县级文物保护单位，2012年8月，被公布为全市“八大寺庙”之一。