茶马古道与女儿国摩梭马帮

丽江 曹继

据史料记载，在祖国的西南边境有一条被称为“茶马古道”或“南方陆上丝绸之路”的古道。茶马古道是滇西北、川西南至藏东南历史上茶马互市形成的一条茶马驿道。此道的开辟和形成比西北的丝绸之路要早两个世纪。西南茶马古道起始于秦汉时期，发展繁荣于唐宋，元明清，直至民国。泸沽湖女儿国地处滇川藏结合部的地理位置，是茶马古道上的商品集散地。特殊的地域，别具特色的摩梭马帮，驮铃声声，古道悠悠，千百年来摩梭马帮在漫长的茶马古道上历经艰难险阻，走出了辉煌，促进了各民族社会、经济、文化、商贸的交流、融合、发展。

岁月沧桑，昔日的茶马古道，历经风雨沧桑，人事更替，马锅头、赶马人一个个离世，只剩一些日益剥蚀褪色的历史记忆。如今女儿国日月和已听不到南来北往的驮铃声，看不到马帮安营扎寨的账逢以及送别仪式，人欢马叫的喧嚣声已经消失，只有开基河涛声依旧。然而，女儿国马帮谱写的辉煌，摩梭赶马人的精神、呤唱，仍在女儿国流传。

面对茶马古道的种种艰难险阻，从不退缩，永往直前，不达目的地绝不罢休。面对艰难险阻，坚守信仰战胜困难的同时，以乐观主义者的风格苦中作乐。摩梭谚语说：“没有盐的汤不好喝，没有快乐的日子不好过。”无论春夏，或者秋冬，他们在茶马古道上白天，有时是烈日炎炎，有时是狂风暴雨，晚是蓝天当被，大地当床，不断的唱着摩梭民歌《阿哈巴拉是我的伙伴》：我们姐妹在一起，就像生活在花园里。高山顶上烧柱香，是祈求路途的平安。一个人只能活一生，就要快快乐乐过一生。我们姐妹走一条路，路程在远也觉得近。只要我们姐妹在一起，没有什么财富也心甘。到了这个新地方，就像太阳初升时，阿哈巴拉是我的伙伴，一天不唱它过不了日子……还不断的唱着《赶马调》：玛达咪！出门赶马的人儿呵，备好了马匹整好了行装，骑着马儿往外走，就要踏向远方的旅程，拱手三次告别我的美丽故乡。……赶马人走遍四面八方到处可以结交朋友；唯有在自己的家乡，才能见到自己的亲人。……

后汉书·西羌传》载：“秦献公初立，欲复穆公之逝，兵临渭首，天狄獂戊。忍季文叩畏秦之威，将其种人附落而南出，赐支河曲数千里，与众羌绝远，不复交通。其后子孙分别为种，任随所之。成为牦牛种，越嵩羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种或都羌是也。”

古代羌人部落的中心游牧地，原在黄河、赐支河、湟河三河之间的青海一带。但古羌人迁徒无常，无固定居所。那里水草茂盛，就迁去放牧。战国时期，羌人部落首领为避秦国威胁率领族人部落向南迁移，经甘肃东南、川西北、川西南一带迁移至越巂，越巂羌就是纳西、摩梭的祖光。摩梭人先是迁居大渡河、雅砻江流域一带，后来又迁移以盐源为中心的金沙江一带（历史上金沙江曾称摩梭江）。至唐又向南迁，一部分从盐源、盐边、永北至姚州（姚安）；另一部分由冲河、盐井河一带，迁移到木里、永宁、丽江。

据《元史·地理志》载：“永宁州，昔名楼头赕，接吐番东徼，地名答篮，么西蛮泥月乌逐出吐番，遂居此赕，世属大理，元宪宗三年（公元1253年），其字三十一孙和宗内附。”以此推算，摩梭在元宪宗三年以前已在永宁定居700多年，元宪宗三年距今又有700多年，所以，至今摩梭已在永宁定居1500多年。自青海一带不断南迁的长期迁移中，都是以游牧为主，同时种一些自食的粮食，直到在永宁定居，才逐步走向游牧游耕的农耕文明，摩梭人自称我们是从马背上走来的民族。

由于是“马背上走来的民族”，有悠久的养马史，既重视养马，又有养马经验。家家养马，骡马成群。民国时期，永宁蒗渠土司曾以马匹抵交国课税赋，永宁民间有“汉人发财靠土地，摩梭发财靠骡马”的俗语。永宁凉山骡马不仅数量多，而且是优良骡马品种。凉山骡马，其头适中，面清秀，眼梢突出而有神，耳短小直立，颈短而粗，四肢中等，蹄小而坚实，毛色以骡，栗毛为多，善于爬坡下坎，适应行走山间路，载乘兼备。

永宁骡马种原产于青藏高原，其体型敦实，胸宽腰粗，肢节粗壮，承载力强，持久性好，善走崎岖山路，一般负载60-70公斤，日行30-40公里，可持续驮运2-3个月。据宁蒗设治局建国前夕的统计，宁蒗人口17998户，总人口81957人。养骡马6294匹，其中，从事短途运输的1000多匹，从事长途运输的1000多匹，（其中，永宁摩梭500多匹，占50%），永宁摩梭有三之一家庭，有三分之一的男子赶马经商。

久远的“蜀身毒道”永藏茶马古道

地处滇川藏结合部的永宁，不仅有美丽的泸沽湖，有神奇的摩梭母系文化，摩梭马帮的风采早已闻名茶马古道。秦汉时期，永宁蒗蕖成为“蜀身毒道”或“南方丝绸之路”之一段或支线。元宪宗三年（1253年）忽必烈南征大理国，率领中路军过大渡河、雅砻江、西昌2000余里，经盐源到永宁，驻兵日月河休整。不仅永宁日月和成为著名的茶马古道古迹。同时，进一步开通了滇川藏茶马古道，促进了各民族社会、经济、文化、商业的交流发展。

编辑：丽江曹继 文／绣丽江