枫语栖迟第69期：栖枫草堂笔记

彭立波

彭立波个人简介

彭立波，字子羡，号枫栖斋主，湖南常德人。当代诗词革新者、传统文化实践家。现为岳麓枫亭诗社副社长、常德市传统文化促进会智库专家。2019年经历中风后，以病躯潜心古典诗词现代化探索，独创《梦得柳引》新词牌，撰著《栖枫诗道浅论》，开创"以古律载今声"创作流派。

2023年发起"诗画农品"文化助农计划，创造性实现诗词艺术与农产品价值提升的有机融合，累计创造助农经济效益逾13万元。领衔组建"沅河金岸助农联盟"，构建"文化赋能+产业振兴"双轮驱动新模式，其创新实践已被纳入湖南、湖北等多地乡村振兴示范案例，树立了传统文化现代转化的成功典范。

栖枫草堂笔记序

余年近半百，性耽幽寂，不与尘俗相逐。城西有隙地，老枫数株，霜染则丹若霞燃，风过则叶语簌簌，遂结茅为堂，额曰“栖枫”。堂侧竹篱蜿蜒，菊兰杂植，晨有鸟声穿叶，昏有月痕印阶，自谓此身可寄，尘心可安矣。

然旧梦萦萦，终难轻拂。忆昔乙未年春，猝中风痼疾，半身不遂。床笫辗转时，唯见窗棂枫影，或浓或淡，只觉日月沉昏，世事皆远——曾以为此生便困于皮囊，与枯蝶同寂了。

幸得中南大学山风先生垂怜。先生知我病中寥落，常托人捎来诗词小册，更时以尺素传语，或托家人转述。于字间、语中，为我读杜工部“艰难苦恨繁霜鬓”，又念陆放翁“铁马冰河入梦来”。初听只觉字句清瘦，听得多了，竟慢慢嚼出些甘味：“行到水穷处，坐看云起时”是绝境里的闲舒，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是骨中的倔强。先生又教我闭眸揣平仄，用尚能屈伸的左手按节轻叩床沿，道“诗是心魂之声，纵口不能言，心能应和便好”。

一来二去，竟真为这长短句着了迷。病稍起，便强支着握笔，墨痕歪歪扭扭，抄录旧作；遇檐前雨落如弦、阶下枫新似染，也试着凑几句粗词，虽无格律，却是从心底漫出的真意。后来客至煮茗，听他们谈巷陌异闻、故老遗事，倦了便回房翻诗册，念到会心处，忽记起日间所见——老妪说的狐魅，倒有几分“狐踪隐叶”的趣致；野叟叹的稼穑，竟应了“稻风粘汗”的实感——若不记之，恐日久如烟散，遂取秃笔残笺，随得随录。

其文不关经史，不涉考据，多里巷碎影、草木情状，间或掺几句读诗偶得，皆率性而为，未尝雕饰。人谓此类文字，不足传世，余笑曰：“吾非求传，当年病中赖诗词解困，如今记这些琐事，也当是给心头那点‘解困’的念想，寻个安处耳。”

今又逢孟秋，枫未燃而暑气渐销，篱间兰菊初有香意。检点旧稿，已积数帙。风过枫梢，簌簌如私语，倒像山风先生当年传语念诗的声调，因略排次第，付之枣梨。若有同好者，于窗下展卷，见其中一二事、三两句，或解颐，或抚然，念及世间原多这般“借物寄情”的寻常事，吾之愿便足了。

时乙未年孟秋朔后，栖枫草堂主人自题于灯前。

《枫栖诗道浅论》文/彭立波

诗者，心之镜也，情之华也。其源深远，其流绵长。古之贤士，以诗言志，以诗抒情，或慷慨激昂，或婉约细腻，皆能动人魂魄，启人心智。

诗之妙，在乎意境。境由心生，心随境转。或春和景明，或秋霜暮雨，或山川壮丽，或花鸟怡情，皆可入诗，而成佳境。若"大漠孤烟直，长河落日圆"，雄浑壮阔之景，令人心驰；"采菊东篱下，悠然见南山"，闲适恬淡之情，使人神往。诚如王昌龄所云："搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。"

诗之要，在于真情。情真则意切，方能感人至深。喜怒哀乐，皆可成诗，然必出于真心，不假雕饰。如李太白之"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，直抒胸臆，豪气干云；杜少陵之"感时花溅泪，恨别鸟惊心"，忧国忧民，情真意浓。诚如古语所云："心存真情，诗方动人。"

诗之美，在乎音律。平仄相间，押韵和谐，读之朗朗上口，听之韵味无穷。如王之涣之"白日依山尽，黄河入海流"，韵律优美，易诵易记。

诗之魂，在乎创新。时代变迁，诗亦当随之而变。能出新意，别开生面，方为佳作。不可泥古不化，守旧不前。诚如叶燮所倡："从来豪杰之精神，不能无所寓。"

今之墨客，当继古贤韵，纳当世潮。心真意妙，山川入章，花鸟成诗。太白豪放，少陵沉郁，皆因情挚。诗美韵谐，吟诵醉心。诗求新变，莫拘旧规。今者承精，融彩抒情，创境觅音。祈枫栖处，诗韵悠悠，泽后千秋，诗途永耀！

《梦得柳引》词牌创作规范

一、词牌源流

1.1 创制背景

公元2025年适值唐代文学家刘禹锡谪居常德（古称朗州）1220周年（按：刘禹锡于永贞元年[805年]十月至元和九年[814年]任朗州司马），由岳麓枫亭付社长彭立波（笔名鼎禹烟蓑）考据史实后创制。

1.2 命名考释

取“梦得”（刘禹锡表字）与“柳城”（常德别称）双关意蕴，“柳引”既指常德官柳意象，亦暗合《楚辞·招魂》“竽瑟狂会，鸣竽张只”之乐引传统。

二、格律细则

2.1 声律体系

- 双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

- 押《词林正韵》第十七部**（入声质/物/月/曷/黠/屑/叶韵），结拍须用闭口韵（-m收声字），如“覃”部“心”、“侵”部“深”等。

2.2 对仗程式

- 上片：第三四句（五言）须工对，宜用流水对。

- 下片：第五六句（七言）作扇面对，要求意象递进。

三、意象系统

3.1 核心意象群

- 地理符号：司马井·武陵溪·阳山

- 时序特征：楚霜·巴月·秋砧

- 文化符码：沉碑潭·招屈亭·竹枝遗谱

3.2 用典规范

必用典故：

- 司马涤砚（见《嘉靖常德府志》：“刘禹锡司马井在府治，尝涤砚于此”）

- 楚客招魂（化用《楚辞·招魂》体式）

建议化用：

- 沉舟侧畔（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

- 秋词意象（《秋词二首》）

四、创作指引

4.1 章法结构

- 上片：状谪居之景（官柳/驿亭/残照）

- 下片：抒文脉之思（竹枝遗响/楚骚余韵）

4.2 时空处理

宜采用“古今叠影”手法，如：

- “苔浸沉碑字，认取元和旧墨痕”（历史时空）

- “柳线穿新燕，衔来楚些到云屏”（当下时空）

五、附例词*

《梦得柳引·乙巳秋谒司马井》

鼎禹烟蓑

楚霜凋客帻，巴月浸寒溪。

驿亭官柳色，犹系玉骢嘶。（工对）

沉碑潭影寂，谁涤紫云蹄？

竹枝遗响在，秋砧和泪题。（扇面对）

阳山千载后，诗魂绕旧篱。

漫道文光晦，长随沅澧西。（闭口韵）

> 注：本词已收录《两社年刊·乙巳卷》，获2025年度“竹枝传承奖”特等。

六、实施条款

6.1 适用范围

本词牌专用于常德白鹤诗社、岳麓枫亭诗社组织的刘禹锡主题创作活动，外社使用须经学术委员会审批（联系邮箱：[e-mail]）。

6.2 版权声明

词牌著作权归创制者所有，解释权属两社联合学术委员会（文书备案号：HBLS-PL-20250410）。

（本规范自2025年5月1日起施行）

“爱晚湘”是当代词家彭立波首创的词牌，植根于湖湘文化沃土，兼具古典格律创新与现实实践价值，其核心特质如下：

格律规范：双调五十六字，前后段各四句，句式以“七/六/七/六”重复构建，首创“九七四七”长短句格式。声韵上，前段转仄韵（十七部·洽韵）入平韵（七阳），后段转仄韵（十八部·屑韵）入平韵（八庚），仄韵必用闭口入声，平韵限阳平，形成“急促顿挫—悠远绵长”的声律节奏；章法讲究“起于湘江物象、承于书院人文、转于历史叠印、合于天地哲思”，且前后段第二句需工对，结句重虚实相生。

文化内核：名称源自湖湘地标“爱晚亭”，融杜牧“霜叶红于二月花”诗意与“湘”地地域特征，要求创作必含岳麓、湘江等地理意象及屈贾、朱张等楚地文化符号，是对湖湘山水人文的诗性凝练。

创作背景：既是彭立波对传统词牌承载现代乡村叙事的突破（借鉴聂绀弩格律革新精神，在楚辞体中植入现代排比），也是“诗词助农”实践的产物——其代表作《爱晚湘》中“枫染武陵霞”“冷链驰乡野”等句，将晚唐风骨与数字农业并置，经传播后助力常德黄桃48小时售罄3.6万斤，成为文化赋能农业的鲜活样本。

价值影响：被学界视为“继聂绀弩后的重要格律实验”，既推动传统诗词创造性转化，又为“文化IP+农业”提供可复制范式，其格律规范与创作理念已纳入多地乡村振兴培训教材，成为连接古典文学与当代实践的独特载体。

朗州新章：读刘禹锡《酬乐天咏老见示》习重生

病榻上的台灯将我的影子投在泛黄的诗卷上，半边身子沉在阴影里，像被命运咬去一口的残月。手指摩挲着刘禹锡在常德写就的"莫道桑榆晚，为霞尚满天"，突然有热泪砸在"废残"二字上——千年前那个被贬朗州的诗人，竟在墨痕里为我预留了重生密码。

一、病骨对残碑

2022年那场突如其来的偏瘫，像一场无声的雪崩将我掩埋。我蜷缩在屈原公园的长椅上，看着孩童们追逐断线风筝，耳边却回响着刘禹锡在武陵城墙下的低吟："巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身"。他的诗句像一剂良药，缓缓注入我麻痹的左半身。当我用右手艰难撑起身体时，沅江水面倒映着常德博物馆司马楼的轮廓——原来我与这位"诗豪"，隔着千年时光共饮一江水。

康复训练时，《刘宾客文集》是我的精神拐杖。他在瘴疠之地写下"沉舟侧畔千帆过"，我就在复健器械上刻下"病树前头万木春"。直到某天读到《酬乐天咏老见示》中"经事还谙事，阅人如阅川"，才恍然领悟：他五十三岁被贬，我三十八岁偏瘫，都是命运赐予的灵魂淬炼。

二、诗行与商路

第一次拄拐走进李家桥村的桃林，灼灼桃花让我想起刘禹锡笔下的"桃蹊柳陌好经过"。农妇们半开玩笑地问："彭老师，您这单手写诗，能让咱们的黄桃多卖几个钱不？"这话像他诗中"长恨人心不如水"，在我心里激起阵阵涟漪。

于是我的朋友圈成了助农阵地。没有华丽的联盟，只有一部手机、一个支架。"石门腊味"配"松烟熏透琥珀光"，"黄花梨"配"梨云落雪嚼春冰"，这些带着诗意的文案让订单渐渐多了起来。每个深夜，我用右手笨拙地打包，常常要花别人两倍的时间。

三、雪夜战歌

2024年初那场罕见的暴雪，压垮了皂市镇多个腊货仓库。我单臂握着手机，在零下五度的厂房里直播，呼出的白气在镜头前凝结成霜。这一刻，我真正读懂了刘禹锡"夜泊洞庭看斗柄"的孤寂与坚韧。没有团队支援，我一个个联系老客户，在微信群里发起接龙。当乡亲们用生满冻疮的手帮我系紧松脱的围巾时，我忽然明白了他笔下"东边日出西边雨"的深意——苦难中藏着最质朴的温暖。

如今，我的微信里躺着五百多个农户的联系方式。没有隆重的挂牌仪式，只有无数个回复咨询的深夜。那些在病榻上写下的诗句，化作朋友圈里为农产品配的短诗，变成微信群里乡亲们互相鼓励的话语。前几天，听到村里的孩子们朗诵"自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝"，才发现这场一个人的长征，早已不是孤军奋战。

尾声：微光成炬

今晨重读"莫道桑榆晚"，手机突然震动——是皂市镇的老张发来的消息："彭老师，昨天雪灾压坏的腊货，通过您朋友圈卖出去了三十多单。"推开窗，晨雾中的沅江宛如铺展的宣纸，司马楼的飞檐正托起一轮朝阳。我忽然懂得：刘禹锡将朗州的苦难酿成了诗，而我正尝试把他的诗种回这片土地。这场跨越千年的对话，不在宏大的叙事里，而在每一个雪夜打包的快递盒上，在每一条带着体温的微信里。

左臂的麻木依旧，但右手的指尖已能触摸时代的脉搏。当我在朋友圈写下"残躯亦可化虹桥"时，一位素未谋面的客户回复道："这就是我们老百姓自己的诗啊。"窗外的雪渐渐停了，沅江的水声隐约可闻，像极了千年前那位诗人留下的叹息与歌唱。

《茶山病榻聆诗记》

东江如练，绕城作佩；茶山叠翠，入户成帷。余卧疴茶山医院时，适逢木叶尽脱之候。风叩疏牖，如闻铁笛呜咽；云压重楼，恍见素幡飘摇。四肢若灌铅汞，言语似衔枚楛。每对镜中形骸，竟不识为何物。

严慧携卷来访之日，适值寒雨初霁。伊推门而入，襟袖犹带木樨余馥。所赠《刘宾客集》，青绫为衣，牙签微露。初置之枕畔，浑如槁木；后值夜半，忽见素月穿窗，遂展卷而观。

"人谁不顾老"之句，顿使四壁生秋。然读至"阅人如阅川"处，忽觉病榻化轻舟，逆溯千年烟水——见梦得公于朗州谪所，正以瘴疠之气淬炼诗心。其"沉舟侧畔"之咏，岂非绝处逢生之谶？余摩挲纸页，恍见墨痕间浮出楚山湘水。

自此，药灶经案之侧，常闻吟哦之声。虽左臂拘挛，犹以右腕摹写"杨柳青青"笔意。严慧见余习字，笑指歪斜墨迹："此非'病树著花'之象耶？"余观之，果然枯笔间隐现新蕊数点。

及能扶杖而行，每于廊下望月。忆梦得公"淮水东边旧时月"，此夜清辉，应是当年曾照楚客。檐角铁马叮咚，竟似《竹枝》遗响；院角老梅偃蹇，分明"紫陌红尘"故态。

今登司马城阙，见沅水抱郭如故。想当年梦得公行吟处，或即脚下苍苔石阶。城堞斑驳，犹存唐人指痕；橘林蓊郁，尚带楚客墨香。忽有钟声自武陵古寺传来，惊起沙鸥数点，恍若"晴空一鹤排云上"之诗境。

暮色四合时，严慧指天际残霞："此非'为霞尚满天'乎？"相视莞尔，顿觉满城灯火，皆化作《酬乐天》诗行间跳动的平仄。归途拾得橘叶一片，上有虫蚀纹路，俨然"巴山楚水凄凉地"之缩本。

嗟乎！诗者，医心之圭臬也。昔梦得公以诗愈世，今余以诗愈疾。虽隔千载，而同承此道，岂非"芳林新叶"之谓耶？谨记此缘，以待他年"前度刘郎"重来时，可证此段文字因缘。