寻步月和留余堂

野火

薛勇勤

一、寻步月小传

寻步月（1793.12.23—1847.6.17），字云阶，号复生，原籍荣河县罗弋里五甲村（今荣河镇寨子村黄河雕塑博览园附近），因村庄接近黄河，每每遭受水患，于是，寻步月考中进士后便从该村搬迁至荣河县刘村。清道光二年（1822）参加山西省乡试中举人，清道光三年（1823）参加殿试，以二甲第八十七名进士及第。历任：六部主事用签分户部四川司兼办浙江福建司事、山东司主事、顺天乡试同考官、福建道监察御史、云南道事兼署吏科给事中、工科给事中、福建盐法道、福建按察使、湖北安襄郧荆兵备道等。

寻步月从政多任谏官，长期主管盐务及刑狱考核，任内两次蒙道光皇帝召见。任谏官期间针对盐业积弊提出改革主张，整顿福建盐务时清理积案并奏请减免赋税。任按察使期间，莆田监生诬告知县刘家达私藏盗贼，经其主持四十昼夜复审，查明诬告事实并恢复刘家达官职。《荣河县志》载其“正气凛然、不畏权势、廉洁奉公”。咸丰二年（1852），寻步月去世五年后，山西巡抚郭梦龄会同山西学政胡瑞澜联名上奏朝廷批准，将寻步月入祀乡贤祠。寻步月子寻銮炜、寻銮晋分别于咸丰二年（1852）和同治元年（1862）考中进士，形成“一门三进士”的科举佳话。

二、寻家大院和留余堂

寻家大院，是寻步月建造的官邸私宅。院落坐北朝南，占地面积869.11平方米，前后两进四合院，整个院落雄伟壮观，布局严谨，共有南北二进院落。南院有大门与东西厢房，北院有东西厢房与正房，两院间用穿堂门相连。四周砖砌围墙高大森严，大门两侧、影壁、柱础石、门沿均有雕刻精美的石雕和木雕装饰。大院外有影壁、旌表等建筑，东西后院及打麦场、牛院等，现东后院、打麦场、牛院皆不存。

因遭受局部损毁，大院梁脊板已经不复存在。据寻氏后人及刘村老者回忆，结合清代的建筑规制和大院的建筑风格，寻家大院的始建年代应该是在清道光二十七年、寻步月丁忧回乡葬父期间。从建筑规制上，在清代，官员的官阶越大，所能享受的住房规格也就越高——从一品到九品，共18个等级，每一等级都对应着特定的住房规格，正四品的官员对应的是二进四合院。寻步月丁忧时，官居福建按察使兼盐法道，为省级专职官员（也就是我们俗称的“道台”），按察使为正三品，盐法道为正四品，因而建造二进四合院合理合规。封建社会超越规制，叫僭越，是要犯杀头之罪的，所以民间很多人说寻家大院为寻步月考中进士后便营造的，实为大谬！从建筑风格看，寻家大院虽然总体坚持了晋南民居的独特味道，但也融入了南方徽派建筑的防火墙（俗称的“马头墙”）样式，这也从侧面印证了寻步月当时已到南方任职，借鉴融合了南方的一些建筑特色。西后院在大院以西，为典型的晋南普通民居，原建筑有北房三间、西厢房四间（现仅存北房，梁脊板尚在），建造于清道光二十九年，房主人为寻步月的第三个儿子寻銮泰，其人因不喜科举，故弃学而就西洋技器、金石收藏。有一年后土祠河岸崩塌，曾出土镈钟一组十三枚，其中有素命镈一（现收藏于中国历史博物馆）、郘钟十二（现上海博物馆收藏十、台湾中央博物院和英国大不列颠博物馆各收藏一），当时寻銮泰收藏其十。因为寻銮泰是一介平民，所以他的建筑只能是普通民居风格。

寻家大院最值得记述的就是留余堂。“留余”文化，是中国传统文化的精髓，在《说文解字》中，“留”，“止”也，“余”，“丰饶”也，“留余”的本义是“止于丰饶处”，其引申义就是凡事都要有度，留有余地，适可而止，尤其在为人处事上要勿过、勿满、勿贪。南宋福州人王伯大是嘉定七年进士，为官清廉正直，负有盛名。他曾撰写过《四留铭》，蕴含着深刻的“留有余”哲理：

留有余，不尽之巧以还造化；

留有余，不尽之禄以还朝廷；

留有余，不尽之财以还百姓；

留有余，不尽之福以还子孙。

“留有余”的思想，教育世人在各个方面都应留有余地，体现了深刻的人生哲学和对天地、国家、百姓及子孙的责任与担当。它教导我们，不应穷尽一切利益归己所有，而应保持人与社会、自然关系的和谐，谋正当利，适可而止。这不仅是对个人行为的规范，也是对社会和谐的追求，提醒我们在追求个人发展的同时，不忘回馈社会，关爱环境，为后代留下宝贵的精神和物质财富。寻步月长期饱受传统文化的洗礼，饱读诗书，精通经学，深谙“留余精神”的精髓，再加之又到福州做官，必定多次听闻和看到了王伯大的“留余堂”及故事，因此，道光二十七年，寻步月回乡丁忧，借机建造古宅，便视“留余铭”为珍宝，尊其为治家格言和寻氏家训，希望大力弘扬，代代相传。与此同时，寻步月将正房命名为“留余堂”，并制匾额（今已不存），亲笔题跋曰：

吕子（吕子即吕坤，明代著名学者，著有《呻吟语》）曰：“花尽发则枯，水尽流则竭”。话尽口说。事尽意做，便是薄命子，以其无余气也。人生得有余气。以之持己，则有余乐，以之待人，则有余地，以之居言，则有余泽，以之持家，则有余庆。是余之一享。有许多用处。特惠人不知留，即知之亦不肯留耳。余尝携一图章曰：“酒饮微醺花半开”（出自《菜根谭》，原文为：花看半开，酒饮微醺），亦留余意也。今取以颜其堂，既用自励，且愿我子孙，世世共守此训也。

这段匾额跋告诫子孙，为人处世要取不偏不倚、无过不及的态度，这是儒家道德的高尚标准。《论语·雍也》曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”寻步月的留余堂跋，正是这一中庸思想的体现。也正因为如此，寻步月及为官子孙们，都能够做到勤廉为政，造福人民，留芳汗青。

三、寻步月的家教传承

寻步月出身于黄河岸边的一个贫苦家庭，山西省向礼部呈送的入祀乡贤祠奏折中称：“家世寒素，无厚产，又居滨大河，田园庐舍履被黄流湮没，以故家益落，生计益窘。”其父寻金材，年幼时以拾薪卖柴为生，及年长方奔走陕西眉县讨生活，此间结婚生子寻步月。寻金材虽然生于困境，但眼光长远，他对儿子寻步月的训示是：“汝能读书上进，吾虽贫何憾！”因此，节衣缩食，供寻步月到庠序读书。寻步月果然上进，加之秉赋异于常人，年少就卓显才华，十二岁时立志：“将来富贵功名，或难预定；惟学以好人，则权由己操。”寻步月是家里的独子，这在当时非常少见，按说应当受尽宠溺，但是寻金材却从不娇惯，寻步月少时身体羸弱，父亲依然让他坚持每天下地劳作，耕读两不误，小有犯错，必严加责斥，并教育寻步月道忠厚诚实是作人第一要著，教诲其曰商贾市道尚离不得“至诚有恒”四字，何况读书为士子？寻步月任福建盐法道时，督臣（相当于今组织部考核办）向朝廷表奏其“朴诚笃厚，悃愊无华（至诚而不虚浮），外似不露才智，内实具有经纬”，正是得益于其父教诲。寻金材教子常以守孝悌为先。寻步月祖母聂氏年老失明，但性情刚烈，稍有拂意，便令其子金材与媳长跪请罪，寻步月年幼时，面对此情此景，每每“绕膝环跪”，为父母哀祈，从而换得祖母欢欣。寻步月考中进士，任职户部，其伯父早亡，留有四子孤立无援，寻金材修书一封告诉寻步月说，汝伯父母亡故在郿县，今汝已功成名就，何不迎伯父母枢归葬故土，与诸堂兄弟相聚。临终时，又嘱咐寻步月：“他日苟有寸进薄积，当体吾心，毋令诸侄失所。”后来寻步月丁忧期间，回乡久住，便为其堂兄弟四人置田百余亩。堂妹生二女一子，孤苦孀居，寻步月将其一家接至京城府邸直到其子女完婚，以慰父亲之心。

寻步月把修身作为人生首要。贫寒时孤身住土窑之中，手不释卷读书，每每夏秋之际，雨水众多，倾塌渗漏，他便躲避于几案之下，展卷自若，目不窥户。外人不能理解，寻步月笑呵呵地说，“读书当于身心日用间切实体验，若徒雕镂词章，犹玩物丧志也。”目前，万荣县博物馆藏有一幅寻步月手书的对联，弥足珍贵，联曰：“百福源头从德积；六经注脚在躬行。”正是他修身、治学的心迹体现。寻步月在教子方面也有严格要求，他生子六个（寻銮绩、寻銮炜、寻銮泰、寻銮庆、寻銮晋、寻銮熙），在他的教育培养下，不仅富有才干，而且令名显著。《荣河县志》（民国版）中，分别收录了寻步月家族六人，其中在“卷十五·名贤”中，收录了寻步月及其长子寻銮绩、五子寻銮晋、次子寻銮炜；在“卷十七·孝义”中，收录了其父寻金材、三子寻銮泰。一部县志，横跨历史数千年，这么多的人能够收录入县志，而且特别让人惊奇的是，在荣河县寻氏还属于一个人口非常稀少的家族，和荣河名门望族薛氏相比，自是不可同日而语。出现这样的情形，一方面是在寻步月的影响下，寻氏出现了“一门三进士”的大好局面，家族荣耀自然非比寻常，另一方面，清代光绪年间编修县志的主编之一为寻步月次子寻銮炜，近水楼台，在记述祖父寻金材、父亲寻步月及自己的几个兄弟方面，占有大量资料，因而详尽备至，仅寻金材一人，就洋洋洒洒近千字。而对父亲寻步月，除了“人物”卷专记之外，还在“艺文”卷专门收录了徐继畲为寻步月撰写的传记。寻氏家族的声誉因此而愈加彰显。

受寻步月的影响，其子从政的官声斐然于史册，为民的令名传颂于乡里。长子寻銮绩除了流传于陕西扶风县的“巧断蜈蚣案”传说之外，其孝义品格也让人折服。他十三岁丧母，数十年事继母和色婉容，由于父亲外放做官，寻銮绩对几个弟弟，凡有过失，督责有加，诸弟有成，其功莫大焉。寻步月病故于湖北，他乘舟奔丧，扶柩归里，过襄水时，江上忽然风雨大作，邻舟沉没者十有六七，銮绩劝随从众人乘小舟逃生，自己扶柩凛然曰“誓与父柩共存亡”，其孝行、义举可窥一斑。次子寻銮炜是寻步月之子中学问最高深者。他不仅一如父亲为官清廉，在担任御史时，奉旨查办山西太谷一民妇冤案，秉公办事，深孚众望，当地为此将其事编成戏曲《猪血计》四处传唱，尤其难能可贵的是，寻銮炜不管是在不在官场，都始终把治学、为民放在心上，为其母丁忧期间，他专门到河津文清书院主讲，士风为之一振。他了解到荣河县地瘠民穷，便亲上奏折，使朝廷当年免除滩地粮一万余担，荣民为之感恩。五子寻銮晋十六岁时就考中举人，众人皆羡慕不已，他谦抑自下，毫不以出身显贵而傲娇。任职河北南皮时，兴修水利，夙夜为公，调任保安州时，南皮民众三次赴省呈请留任，对其感恩戴德，寻銮晋道：“吾何能，惟清勤自矢”，因其积劳成疾，患不寐症，四十岁就英年早逝了。三子寻銮泰没有做官，但是，在荣河县，其名声不亚于其兄、弟。他躬耕陇亩，因其父、兄及弟皆以清廉著称，并无浮财，所以其家上上下下的开支，皆赖其土地收益。寻銮泰为人讲义气，乡里诸人有婚丧嫁娶事赀财不足，想法以接济，亲朋手头穷乏，倾囊而与甚至于自己借贷也要帮助。

以下照片皆为寻家大院未修缮之前的老照片，为著名摄影大家李继旺先生拍摄。