<p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">【何为慧】</p><p class="ql-block">慧是指能对观察对象进行正确判断的能力。其本质是善于抉择法义： </p><p class="ql-block">- 能通过事物的个别特征（自相）和共通规律（共相）进行分析研判，从而获得确定性认知 </p><p class="ql-block">- "如理所引"指佛弟子依正理推导的智慧 </p><p class="ql-block">- "不如理所引"指外道的错误推论 </p><p class="ql-block">- "俱非所引"指普通众生的模糊认知 </p><p class="ql-block">慧的作用是断除疑虑，因能通过抉择在诸法中获得确定见解。</p><p class="ql-block">【何为信】</p><p class="ql-block">信是对业果法则、四圣谛、三宝等深妙真理的净心认同： </p><p class="ql-block">- "业"指善业（福）、恶业（非福）与禅定业（不动） </p><p class="ql-block">- "果"指四种圣果（须陀洹至阿罗汉） </p><p class="ql-block">- "谛"指苦集灭道四圣谛 </p><p class="ql-block">- "宝"指佛、法、僧三宝 </p><p class="ql-block">对这种业果真理的深切认同称为清净信，能产生希求心并作为善法欲的基础。</p><p class="ql-block">【何为惭】</p><p class="ql-block">惭是依自我良知与佛法标准，对所作罪过产生羞耻的心理： </p><p class="ql-block">- "罪"指智者所厌弃的过失行为 </p><p class="ql-block">- 羞耻心能阻止造罪，成为防护恶行的依止。</p><p class="ql-block">【何为愧】</p><p class="ql-block">愧是顾及他人评价，对所作罪过产生羞耻的心理： </p><p class="ql-block">- "他增上"指害怕遭受指责、惩罚或舆论批评 </p><p class="ql-block">- 其防非止恶的作用与惭相同。</p><p class="ql-block">【何为无贪】</p><p class="ql-block">无贪是贪欲的反面，表现为深刻厌离而不执着： </p><p class="ql-block">- 对轮回生存（诸有）及其条件（资具）的贪着称为贪 </p><p class="ql-block">- 无贪即是对这些不起染着 </p><p class="ql-block">- 因透彻认识生死过患而产生厌离，成为止恶行善的基础。</p><p class="ql-block">【何为无嗔】</p><p class="ql-block">无嗔是嗔恚的反面，以慈悲为本质： </p><p class="ql-block">- 表现为不损害众生 </p><p class="ql-block">- 其作用与无贪相同（能成就善业）。</p><p class="ql-block">【何为无痴】</p><p class="ql-block">无痴是愚痴的反面，表现为如理认知和实践： </p><p class="ql-block">- "如实"简要指四圣谛，详细指十二缘起 </p><p class="ql-block">- 依此正见修行称为正知 </p><p class="ql-block">- 其作用也与无贪一致。</p><p class="ql-block">【何为精进】</p><p class="ql-block">精进是懈怠的解药，表现为努力修善的勇猛心： </p><p class="ql-block">- 包含五种特质：披甲（发心）、加行（实行）、无怯弱（不畏难）、不退转（坚持）、无喜足（不满足） </p><p class="ql-block">- 能令一切善法圆满成就。</p><p class="ql-block">【何为轻安】</p><p class="ql-block">轻安是粗重烦恼的对抗力，使身心调适通畅： </p><p class="ql-block">- 能令人舍弃十不善业 </p><p class="ql-block">- 具有除灭障碍的作用，借此力量能转化一切沉重烦恼。</p>