<p class="ql-block">问学曲高和众 至理举重若轻</p><p class="ql-block">引题：当我们放慢了脚步，我们看到了平时看不到的风景。当我们抛弃了人云亦云的重复，我们才会迈进真实的大门。</p><p class="ql-block"> 一个永生的灵魂 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 刘建伟 </p><p class="ql-block"> 在近一个多世纪的时空邃道里，弘一大师跨越俗僧两界，创作的论述，法书、序跋、碑帖、金石、诗词、戏剧、歌曲等等诸多作品，让后来者望尘莫及。他续接律宗绝学，著述多部要典是谓律学泰斗。一位旷世奇才，不仅为人类留下了不可胜数的珍贵遗产，更以仰之弥高的举身之光垂范后世！ </p><p class="ql-block"> 然，百余年来，世所彰显的，是在多喜从众的思维固疾状态下，对弘一大师的认知一直停留于半世俗半世僧的似是而非的理解中，由此影响形成的习惯思维和程式化的努力及社会氛围，助长了在芸芸众生中对佛教和神论相提并论的漫延。</p><p class="ql-block"> 综观百年，人们在各种各样机械唯物主义和非此即彼一分为二的泡发中迷醉发酵，从而拒绝了精神和意识的主观能动性。一直以来，人们在对伟人和大师的崇敬和效仿中，装进脑海的却是诸多的误解和错觉。其中，把佛教的致教愿景和神祗的玄学并为一谈，就是最大的误解，需要正本的，佛学自创世以来的，正是无神的轮回和多生命形式，才是构成超自然力量穿越宇宙全部经典的密钥。从古至今，朝代更迭的统治者总是根据权力控制的需要，对历史人物进行多次颠倒反复的评价，毫无疑问地证实了古来圣贤多误会的事实。更为不幸的是，举着对大师虔诚崇拜的旗号下，一而再再而三地悄悄塞进自己的私货，以至以讹传讹，使后世辨证，考据耗费巨大的心力。时至今日，我们仍然不能忽视的是，在诸多对弘一大师遗珍的辨伪考证中，多有得意于桎梏中的激扬文字，实则重复叠加了认知和偏执的误解。</p><p class="ql-block"> 近百年来，弘一大师的同道和学生如夏丏尊，丰子恺、黄福海、刘质平、林子青及众多后继崇敬者，纷纷撰文著书，追忆大师之做人，为艺，得见大师魂系慈悲济世，终为我辈后人受益。然，大师诸多法书，论著及收藏，在辗转世变中亦多有遗失，损伤及匿藏不世的末世境遇。 今天，天怜人诚，《弘一大师墨迹集》即将由岭南古籍出版社推出，其中汇集了尹鸿祝选生历时十余年遴选，考证、收藏的七十五件、瓯江草堂经年从海内外高价收藏的五十五件，共计一百三十件墨宝，其中真草篆隶诸体咸备，或录佛偈，或书格言，或题诗词，既见其艺事之精微，亦显其由艺入道之心路。 这些作品，拂去了历史的封尘，悄然进入我们的视线，我们的内心再一次被拨动，被震撼！ 面对着百年之前的遗作，弘一大师那装龙像龙，装虎像虎临写的绛帖，碧落碑以及几乎涵盖所有吸收天地日月精气的墨迹，乃见孤绝尘处，卓然独立，让后辈们取之不竭留连忘返！ 这些墨宝，也即将在年底落成的深圳前海博物馆面世。</p><p class="ql-block"> 面对着弘一大师穿越世内世外的惊世骇俗，俯仰天地的超人行迹，我们受益匪浅！ </p><p class="ql-block"> 面对着弘一大师力挽绝学，续接律宗大开大合的横空举世，其上天入地的罕世情怀，我们受益匪浅。</p><p class="ql-block"> 面对着弘一大师以字传法，以字结缘，鞠躬尽瘁的普世愿力，以圣凡同体之具足缘起传播无求有应的艺道同源，我们受益匪浅！ </p><p class="ql-block"> 弘一大师开示的禀赋，显然是与生俱来。他在不同领域创造的十三个第一，“独与天地精神相往来”，恰恰是弘一大师天命物化的世显。冥冥之中，我们那颗尘心似乎被偷走，经过一番洗滌净化又装入我们的身体，更让得悟者或自愿，或不由自主，亦或是随缘的态度重构着自己的人生。正如近代四大高僧之一的虚云所云：“世之知大师者，无不知有戒法。敬大师者，无不知敬佛法。” 被偷窥到的尘心，得到了升华的回报，实为结缘之幸哉。 </p><p class="ql-block"> 无疑，我们在对弘一大师的再认识正觉中，无一不在寻找自己可能的位置。 我想，在世人对弘一大师的众多诠释，评论和体悟中，大师学生之一丰子恺讲的颇为到位，且极接地气。丰子恺用“人生三层楼”之说，真实地再现了弘一大师由物质生活到精神生活，最后走向灵魂生活的演绎。同时，丰子恺对弘一大师的评价还有一条附线，即“他是一个十分像人的人。”近而释怀，在世间，环境，习惯，物欲，妄念等等各种彰蔽中，数不胜数的欲念，往往使人不能做得十分像人。做到八、九分像人已经伟大，六、七分像人也值得贊誉，五分像人都是难得的“上流人”了。故此，我们可以引伸说，寻找自己的位置，即难乎其难，又极容易，无处不在一念之间。 尽管丰子恺先生为世人寻到了大师的位置所在，但囿于整体文化氛围和认知的断层，以至一个本应知行合一的实受惠泽，在碎片化的偏狭取舍中，一直匮乏深入的探究。一个本来可以攀上更高位置发现自我的可能，遗憾的失去了。</p><p class="ql-block"> 必须看到，弘一法师在世和出家的看似不同的两个修行通道，其对彼岸的观照，实则在开启天民意识上是殊途同归。这里我想借用著有《弘一法师大传》的柯文辉先生一句话，他说：“何为人，告别了动物特奌的为人，何为佛，无人性弱点的即为佛。神不在天上，鬼也不在地下，皆在人间。”</p><p class="ql-block"> 柯先生的对人佛神鬼的点睛之笔，有助于我们理解弘一法师灵魂状态的生活。那先知先觉的智慧之光，始终不离不弃的，都是在开解人生的密码。化人间万相，示佛境无相，解世相多纷，破惑证真谛。弘一大师法书布施，终以身醒世了他说的“文艺应以人传，不可人以文艺传”的正等正觉。</p><p class="ql-block"> 无际识归舟，云中辨江树。在世事纷乱的匮多变的世纪中，弘一大师问学曲高见和众含识，至理昭举重若轻，我辈后学忆追大师，重新认识弘一大师在艺术教育和高僧大德普众至伟的贡献，幸沐大师之光，前行在大师的智慧大道上！</p>