石中见仁：从“乐山”到好石，静与寿的修行

与景相拥

石中见仁：从“乐山”到好石，静与寿的修行

文/与石相拥

孔子以“仁者乐山”点出自然与人格的深层关联，山的沉稳、包容成为仁者品格的象征。而当这份对山的敬畏凝结于奇石之上，“好石”便不再是简单的雅好，而是通往“静而寿”的修行之路。正如宋代孔传在《云林石谱》序中所言“好石乃乐山之意，盖所谓静而寿者，有得于此”，一方奇石，藏着仁者的密码，更藏着安顿心性、滋养生命的智慧。

一、石承山魂，仁之具象

山是仁者的精神图腾：它巍峨不动，阅尽沧桑而本心不改，是“静”的化身；它承载草木鸟兽、溪流泉石，无分贵贱而一视同仁，是“容”的象征。孔子说“仁者静，仁者寿”，这份“静”是内心的笃定，不为外界扰动；这份“寿”是精神的绵长，因仁心充盈而生命力持久。 而石，正是山的精魂所聚。一块奇石，或许曾是山的筋骨，历经亿万年风霜剥蚀、水流冲刷，才显露独特形态。它静默无言，却比山更贴近日常——案头的它，带着山的厚重；掌中摩挲的它，藏着山的坚韧。

二、好石修静，心自澄明

“静”是仁者的底色，也是好石者的修行所得。面对一块奇石，人会不自觉收敛浮躁。看它纹理间的岁月痕迹，仿佛能听见时光流淌的声音，那些急功近利的念头会慢慢沉淀；感它冰凉温润的触感，如同触摸自然的脉搏，那些焦虑不安的情绪会渐渐消散。 好石的过程，本就是“静”的训练：为寻一块心仪之石，可能需要踏遍山野，在耐心等待中感受“慢慢来”的从容；为赏石之妙，往往要独坐案前，在静默对视中学会与自己相处。石不会说话，却能让人学会倾听内心；石不会移动，却能让人沉下心来思考。这种因石而生的“静”，不是消极的沉寂，而是内心澄明后的专注——正如仁者在纷扰中守得住本心，好石者在喧嚣中留得住安宁。久而久之，心性如石般沉稳，遇事便多了一份从容，少了一份冲动，这正是“静”的力量。

石的“静”，是物理形态的恒定，更是对躁动世事的无声回应；石的“真”，是未经雕琢的本然，恰如仁者“坦荡荡”的品格。爱石者凝视奇石，实则是与山的精神对话，在方寸之间触摸仁者的内核。

三、石伴寿长，生生不息

“寿”从不只是年岁的叠加，更是生命力的饱满。

好石者的“寿”，便源于石所滋养的生命状态。

石历经亿万年而不朽，本身就是“久”的象征，与石相伴，会潜移默化中领悟“慢”的智慧——不急于求成，不苛责当下，如同石在岁月中慢慢成形，生命也在从容中缓缓舒展。 更重要的是，好石者从石中读出“仁”的温度。

石虽坚硬，却包容苔藓附生、雨水浸润，这份“柔”藏在“刚”的底色里，恰如仁者“外圆内方”的处世之道。当人以欣赏的眼光对待奇石，会渐渐学会以同理心理解万物：见石之嶙峋，懂坚守的可贵；见石之温润，晓包容的力量。这种心怀善意的状态，会让人少些怨怼，多些平和；少些执念，多些豁达。中医讲“心宽体胖”，儒家说“大德必得其寿”，好石者因“静”而心宽，因“仁”而体健，这份由内而外的生命力，正是“寿”的真谛。

从孔子“仁者乐山”到后人“好石悟仁”，中国人对石的偏爱，从来不止于审美。一块奇石，是自然的馈赠，更是修心的良伴：它让我们在忙碌中停下脚步，在浮躁中回归沉静，在计较中学会包容。当我们因好石而多一份静气，因静气而添一份从容，因从容而得一份生机，便真正读懂了“静而寿”的深意。不妨从现在起，寻一块心仪之石，与它相伴，在凝视中照见自己，在相守中靠近仁心——这或许就是最朴素的修行，也是最动人的生命智慧。

作者简介

宋勇，笔名与景相拥、与石相拥。系中国观赏石协会鉴评师、四川省观赏石艺术研究会顾问、中国观赏石协会画面石专委会副秘书长，四川省文艺评论家协会会员、广元市文艺评论家协会赏石艺术评论专委会主任。