<p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">道是虚幻的，但它的作用又似乎没有极限。它深邃似海，渊远无限，像是万物的本源。它收敛了锐气，解开了纷杂，调和了光芒，混同于尘垢。它又是那么空彻透明，像是时刻若有若无地存在于万物的左右。我们不知道它是由谁生发而出的，好像在天帝出现之前它就已经存在了。</p><p class="ql-block">作品点评</p><p class="ql-block">老子认为，“道”是虚体的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。因而，创造宇宙天地万物自然界的是“道”，</p><p class="ql-block">而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了“道”的属性。老子称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有。从“横”的角度谈，“道”无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈，“道”又无限深远，无以追溯其来历，它好像是自然万物的祖宗，又好像是天帝的祖先。</p><p class="ql-block">从此说来，不是天帝造物，而是“道”先生天帝，继生万物。“道”是宇宙至高无上的主宰。</p>