晨谈分享‍《冰鉴·气色》（D5，44 －51）

乡巴佬

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（44）

面部气色：命运的晴雨表（1）

　

【原文】面部如命，气色①如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰②。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价③。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶④。

【注释】

①气色：“气”与“色”的合称。

②大命固宜整齐，小运亦当亨泰：古人认为，遥远无知的叫“天”，无可奈何的叫“命”，命是指人生遭遇的贵与贱、贫与富、夭与寿等根本走向或基本格局，故称“大命”。“运”也叫“气数”，指人在宇宙运动状态下的不同遭遇，故称“小运”，也叫“运气”。整齐，意均衡。古人认为，先天过盛则夭，后天过盛则庸，二者应阴阳均衡。亨泰，指顺畅。气色应该顺畅，不应枯涩晦滞，否则，枯涩则折寿，晦则伤元气。也有人说，命与运，命是定数，生辰八字（人出生的年月日时）构成了先天命盘，包括遗传特质、家庭背景、生老病死等，故称“命由天定”；运是变数，命理学将人生划分为10年一阶段的运势周期，通过自我修炼、贵人相助、大环境变化等因素，调整运势轨迹。贝多芬的《命运交响曲》，是贝多芬通过音乐表达他对命运的思考，旋律中有孤独的诉说、病痛的呻吟、愤懑的宣泄，更有他饱尝人生磨难、身心双重伤害后直面人生，“扼住命运的咽喉”，向命运发出的挑战与呐喊。《命运交响曲》之所以长盛不衰，正是曲中激荡的那种面对多舛的命运仍然坚守必胜信念的精神力量。哪吒也有一句名言：“我命由我不由天。”这说明，“天命”与“人命”二者总是矛盾的，若要“亨泰”，只有努力奋斗，不断突破认知局限与天生惰性才能改变命运，“躺平”是没有希望的。正如本节下一句所言：“光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。”

③光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价：光焰、珠玉，指气色之光彩。明光，指高级丝织品、锦绣之类，喻人体。布葛，指粗糙纺织品。

④大者主一生祸福，小者亦三月吉凶：“大者”指“命”，属自然秉性，与人的本体相生或相克，察之可推测一生祸福，故言“大者主一生祸福”。“小者”指“运”。三月，意为不太长的时间。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（45）

面部气色：命运的晴雨表（2）　

【续昨，译文】如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天际遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。因此，如果光辉不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；如果色彩不能呈现出来，即使是绫罗和锦绣，也和粗布糙葛没有什么区别。大运能够决定一个人一生的祸福，小运能够决定一个人一段时间的吉凶。

【解读】“光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。”这句话很经典，也可看作是一种价值判断标准和价值判断方法：①真正的价值只有被感知才意味着存在，事物价值如果不表现就无从知道其价值，如个人成长的过程、产品到商品的过程、文艺作品表现主题思想的手法等，无不如此；②唯有具有真价值才能被感知。珠玉与瓦砾混杂在一起，如果珠玉自身不发光，就可能永远与瓦砾在一起。真正的价值=深厚的内核+有效地表达。③价值只有具备使用价值才真正具有价值。才气见于事。武器不在战场上检验，就无从判别其是不是先进；人才不在实践中使用，就无从判别其是不是人才。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（46）

人以气为主 色以气为本（1）

【原文】人以气为主①，于内为精神，于外为气色②。有终身之气色，“少淡③、长明④、壮艳⑤、老素⑥”是也。有一年之气色 ，“春青、夏红、秋黄、冬白”⑦是也。有一月之气色 ，“朔后森发，望后隐跃”⑧是也 。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”⑨是也。

【注释】

①人以气为主：主，主宰。
②于内为精神，于外为气色：即“气”的内在表现是人的精神，外在表现是人的气色。
③淡：指气色纯清明薄。
④长：指青年时期；明，指气色光而洁。
⑤艳：指气色丰而美。
⑥素：指气色朴而实。
⑦春青、夏红、秋黄、冬白：春青，青属木，木色尚青。青色，即白中透青的苍翠之色；夏红，夏属火，火色尚红；秋黄，秋属金，金色尚白，白虽为正，但因白色为凶色，却非所宜，所宜之色为黄色，因土能生金，不失其正，而脾属土，养脾以益气；冬白，冬属水，水色尚黑，白色虽为正，但因黑色伤肾，所以非所宜，所宜之色为白色，因金生水不失其正，而肾属水，固肾以养元。
⑧朔后森发，望后隐跃：朔，朔日，指农历每月初一日。森发，如树木枝叶之盛发。望，望日，指农历每月十五日。隐跃，若隐若现。“朔”为日月相会之日，月至此渐趋于圆，就像树木盛发的样子，所以说“朔后森发”。“望”为日月相望之日，月至此渐趋于隐，有若隐若现的样子，所以说“望后隐跃”。
⑨早青、昼满、晚停、暮静：早青，这里的意思是气色初发。清晨起床之后，人开始活动，气色便随之复苏，所以说“早青”。昼满，白天气色充盈，有一种勃然之气，所以叫“昼满”。晚停，傍晚来临，万物渐入消停，所以叫“晚停”，即傍晚气色将伏。暮静，夜深人静，安宁平和，所以叫“暮静”。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（47）

人以气为主 色以气为本（2）

【译文】气是一个人自身生存和发展的主宰，在人体内部表现为精神，在人体表面表现为气色。气色有多种形态，其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的“少年时为淡，青年时为明，壮年时为艳，老年时为素”；有贯穿一年的气色，这就是俗话说的“春为青，夏为红，秋黄色，冬为白” ；有贯穿一月的气色，这就是俗话说的“（每月）初一之后如枝叶盛发 ，十五之后则若隐若现”。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的“早晨复苏，白天充盈 ，傍晚渐隐，夜间宁静”。

　　【解读】“人以气为主，于内为精神，于外为气色。”说的是“气”对人而言至关重要。《冰鉴》指出，人之气有两种存在形式，即内为精神，外为气色。一生的不同时期，一年的不同时候，气色的变化都有一定的规律。这也为如何识人提供了重要的方法论。人如草木，皆为天地之物，少年时色纯而稚，青年时色光而洁，壮年时色丰而盛，老年时色朴而实，这就是人的一生的几个阶段的气色变化的规律，谁也不可能长生不变。《冰鉴》的这种方法论，对于避免识人上可能出现的机械论错误很有借鉴意义。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（48）

人以气为主，色以气为本（3）

【续昨，解读】古籍《洞微玉鉴》上说：“气者，一而已矣。别而论之，则有三焉：曰自然之气，曰所养之气，曰所袭之气。自然之气者，五行之秀气也，吾禀受之，其清常存。所养之气者，是袭义而生之气也，吾能自安，物不能扰。所袭之气者，乃邪气也，若所存不厚，所养不充，则为邪气所袭矣。”

古人对“气”很有研究，《洞微玉鉴》将“气”分为“自然之气、所养之气、所袭之气”三个层次。“自然之气”与生俱来，为天所赋；“所养之气”是后天修养得来之正气，如“浩然之气”；“所袭之气”是后天受影响而形成的邪气、戾气。老子的《道德经》说过：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“冲气以为和”是指阴阳之气在互相影响对立统一情况下形成的一种和谐之气，万物无不如此，这是指“自然之气”。俗话说“人争一口气，佛争一炉香。”意思是人要用骨气和志气来支撑尊严。《黄帝内经》也强调“正气存内，邪不可干。”此前本人也对属下提过“武器（五气）随身，出奇守正”的要求（“五气”即“正气留于心，才气见于事，和气浮于脸，义气施于人，锐气藏于胸”）。这些都是以求“自安”的“所养之气”。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（49）

观色望气，可鉴命运（1）

【原文】科名中人，以黄为主，此正色也①。黄云盖顶，必掇大魁②；黄翅入鬓，进身不远③；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第④。他如眼角霞鲜，决利小考⑤；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿⑥；两颧红润，骨肉发迹⑦。由此推之，足见一斑矣。

【注释】

①科名中人：指隋唐以来通过科举考试谋取功名前程的人，考中叫“登科”，也叫“有科名”，又叫“正途出身”。这些士子以黄色为主，被认为是正色。按照古人的观点，除了时令、地域、部位有冲克者以外，黄色无人不宜，无往不利。此色姿质凝重，气势威严，成为皇家专用颜色，黄色被尊为正色，可能与此有一定关系。
②黄云盖顶，必掇大魁：黄云盖顶，指黄色从天中、天庭开始，直上通顶心，旁连山林地角，光华灿烂的情状。掇，拾取，这里是摘取、夺取的意思。大魁，科举考试中，殿试一甲第一名称“大魁”，即状元。

③黄翅入鬓，进身不远：黄翅入鬓，指黄色由两颧发起，如大鹏展翅，直插两鬓，被认为是升腾发达之兆，比“黄云盖顶”差一等。进身，指登科升官，或封爵受禄。
④明堂素净，明年及第：明堂，鼻子。素净，白润而不染垢。及第，科举术语，旧称考中解元、会元、状元为“三元及第”。旧制，乡试在头年秋季，会试在次年春季，所以称“明年及第”。
⑤眼角霞鲜，决利小考：眼角，即鱼尾部位。霞鲜，指红紫二色鲜明如云霞。决，必然，肯定。小考，旧制，童生应府县及学政之考试，称为“小考”，又称“童子试”。
⑥红晕中分：红晕，这里指两眼下卧蚕部位各有一片红晕，即模糊不清、边际不明的红色。中分，指红晕中有鼻梁间隔，两片红晕不能相连。定产佳儿：古人认为，“火旺生男，木旺生女”，“红晕”为红色为火，所以有此语。
⑦骨肉发迹：骨肉，指至亲之人，包括父子、叔侄、兄弟等人。发迹，指立功显名，发家致富等。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（50）

观色望气，可鉴命运（2）

（续昨）科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。

【译文】对于追求科举功名的文人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色，吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而洁净，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂，有一片紫色出现，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得贵子；如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人的命运的关系。

晨读分享 ·《冰鉴 · 气色》（51）

观色察情，可别其质（1）

【原文】色忌青，忌白①。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊②；灾晦催人，白如傅粉③。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵④，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊 ，鱼尾守地阁⑤。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。

【注释】

①色忌青，忌白：色分为正色和邪色，正色为吉色，邪色为凶色，所忌之色当然是凶色。文中之“青色”专指“青斑”之“青”，不是春木勃发之色，特点是焦干昏暗如受击伤之色；白色，指白粉、枯骨之“白”，特点是枯暗无光。
②白如卧羊：卧羊之白色，属于生色而不是死色，就像羊卧倒休息之状，不久就可以恢复原状了。古人认为，这种颜色虽然不吉，但也不是大凶。
③白如傅粉：傅粉即搽粉。古人认为，白如傅粉是死色，面上表现出有这种颜色的人必然神志昏浊，精力衰竭。
④青而带紫，金形遇之而飞扬；白而有光，土庚相当亦富贵：金形，指金形人。飞扬，飞黄腾达。土，指土形人。庚，“庚”为阴金，“土与庚金相合”之意。
⑤太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，赪尾守地阁：太白，星名，即启明星，因明亮呈白色而得名。古人认为此星主杀伐，此色主灾祸。日月，指日角和月角部位，日角在左眉骨隆起处至左边发际，月角在右眉隆起处至右边发际。乌鸟，即乌鸦，这里借指黑色。桃花，这里借指红色斑点。赪（chen）尾，本指红色鱼尾，这里借指浅红色。古人认为这些都是不吉之象。

（未完待续）