晋善晋美 多彩山西一2025山西之旅

燕子

旅行的意义，在于长途跋涉到一个又一个梦想的站点，去探索未知的领域，去倾听不同的声音，去经历不同的故事 ，去体验不一样的人生。

2025/8/22，我们的山西之旅快乐出发！

中午抵达太原。又和优秀的导游小韩相遇了！先吃午餐。

下午游览“中国第一国宝”佛光寺

佛光寺位于中国山西省五台县豆村镇佛光山中，始建于北魏孝文帝时期（471-499年），是中国现存最完整的唐代木构建筑之一，以唐代建筑、雕塑、壁画和题记四绝闻名，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2009年随五台山列入世界遗产名录。

佛光寺始建于北魏，唐大中十一年（857年）重建东大殿，其唐代木构、彩塑、壁画及墨书题记被称为“四绝”，梁思成曾誉其为“中国第一国宝”。1937年梁思成团队通过题记和经幢确认其唐代身份，推翻“中国无唐代木构”的论断。

由于经年日久，加之战争等原因，唐代的木构建筑很难留存。日本学者曾断言，中国已不存在唐代木构建筑，但梁思成始终相信国内还有唐代木构建筑。一个偶然的机会，他看到了法国汉学家伯希和在敦煌莫高窟拍摄的《敦煌石窟图录》，第61窟有一幅壁画《五台山全图》，绘制了五台山的地理形势、山川景色及风土人情，并标注了建筑名称，其中有一座“大佛光之寺”。这为梁思成提供了寻访唐代古建的线索。

1937年夏天，梁思成、林徽因历经艰辛，在五台山外围的豆村找到了佛光寺，随后与营造学社同仁对佛光寺进行考察、测绘，在东大殿发现了唐代墨书题记，考证出其建造年代为唐大中十一年（公元857年）。这是中国首次发现唐代木构建筑，该消息一经报道，便引起热烈反响。梁思成写下了考察报告《记五台山佛光寺建筑》，并留下了珍贵的历史照片。此后，在抗战烽火中，梁思成、林徽因迁徙至西南地区，继续开展古建筑调查研究。梁思成在艰苦的环境里撰写了《中国建筑史》和英文版《图像中国建筑史》等著作。

照片上的林徽因认真地工作着，虽然过去了88年，却依然闪耀着永不褪色的光芒！

拾级而上，通往东大殿的阶梯陡峭险峻。

佛光寺最厉害的三个地方是其唐代木构建筑东大殿、唐代彩塑与壁画、以及金代文殊殿‌，三者分别代表了建筑、艺术与历史的巅峰成就。‌‌

东大殿：唐代木构建筑的活化石

东大殿建于唐大中十一年（857年），是中国现存规模最大、保存最完好的唐代木构建筑，被梁思成誉为“中国第一国宝”。其核心价值体现在：

建筑结构‌：采用单檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，斗拱雄大（七铺作双杪双下昂），出檐深达4米，比例之巨为现存唐构之最。‌‌

‌历史意义‌：打破了日本学者“中国无唐代木构”的断言，其斗拱形制与敦煌壁画高度吻合，印证了唐代最高等级建筑技艺。‌‌

‌四绝荟萃‌：集唐代建筑、雕塑、壁画、题记于一体，佛坛上35尊唐塑菩萨衣袂翩然，栱眼壁存61平方米唐代壁画。‌‌

东大殿内保存了唐代原塑佛像群与壁画：

彩塑‌：佛坛主佛及胁侍菩萨共35尊，造型丰腴端庄，衣纹流畅，体现盛唐审美；山墙罗汉像为后代补塑，形成鲜明对比。‌‌

‌壁画‌：内容以佛教题材为主，线条具有“吴带当风”风格，为研究唐代绘画的珍贵实物。‌‌

祖师塔。祖师塔是创建佛光寺的初祖禅师的墓塔，祖师塔是它的俗称，砖结构，平面六角形，二层，高约8 米，式样古朴。塔的形制是国内仅见的孤例，也是全国仅存的两座北魏石塔之一。

晚上入住五台山景区的云朵精品民宿酒店。价格不菲，崭新而舒适！

旅行第二天，今天游览五台山。

五台山景区‌位于山西省忻州市五台县，是中国佛教四大名山之首、世界五大佛教圣地之一，以壮丽的自然风光和深厚的佛教文化闻名，拥有68座寺院、150余座宝塔，1982年成为首批国家重点风景名胜区，2009年被列入《世界遗产名录》。

先登上菩萨顶。

各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。这是康熙题字“五台圣境”。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。这里的峰字少了一横，据说是康熙皇帝表达自己在五台山没有找到出家的父亲顺治皇帝的遗憾。

菩萨顶位于山西省忻州市五台山台怀镇灵鹫峰顶，是五台山规模最大的藏传佛教寺院，也是国务院公布的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺始建于北魏孝文帝年间（471-499年），原名大文殊院，初为青庙，明永乐年间纳入藏传佛教体系后成为黄庙之首

全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。

五台山由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰（海拔3061米，华北最高峰）、中台翠岩峰五座台顶环绕而成，总面积607.43平方公里。气候属温带半干旱森林草原型，昼夜温差大，夏季凉爽，又称“清凉山”。景区融合自然景观与人文遗产，现存唐代至清代古建筑群68座，其中国保单位14座，被誉为“中国古代建筑艺术宝库”。‌‌

菩萨顶山门内分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，依然色泽如新。

显通寺，位于山西省五台山台怀镇北侧，是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。

显通寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。

五台山里处处可见盛开的芍药花。色彩斑斓，灿烂如霞！

最美的建筑铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。

铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，仅东西两座原塔尚存。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，是五台山佛教文化的发源地和发展中心，其发展历史不仅见证了中国佛教发展的历程，而且是五台山佛教文化的缩影，同时也是研究中国北方佛教文化的活标本。寺内除文物建筑本体外，还保存有丰富的佛教艺术珍品，蕴藏着极为丰富的佛教文化内涵，具有较高的历史、科学和艺术价值。

游览塔院寺。塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。

之后我们远观了五爷庙，又参观了殊像寺。小韩说今天雨水充沛，风调雨顺，预示着我们健康平安，财源滚滚！哈哈哈！

下午游览悬空寺。悬空寺位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，中华民国时期的悬空寺与与如今所见基本一致，且现存建筑主要为明清时期修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。悬空寺景区及周边地带拥有恒山山岳崇拜、北岳神祭祀文化、民俗信仰社会活动与崇拜、民间传说故事、民间歌谣等非遗，如民间传说故事——悬空寺悬空之谜等。

现在悬空寺的登临票限量出售，旅行社也不能代购。其他的旅游团都只能入园远观，在大家的努力下，我们全团的小伙伴都幸运地登临了！开心！

悬空寺原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”。

北魏天兴元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448年）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。虽创建时的建筑遗存和格局欠详，但现今悬空寺的空间位置和构筑方法继承了北魏时期的主要特征。

自北魏太和十五年（491年）以来，悬空寺所在磁窑峡的峡谷两侧陆续构筑了栈道、桥梁等一系列交通设施，恒山十八景中的“磁峡烟云”和“云（楼）阁虹桥”由此开始。

唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。

悬空寺以“奇、险、巧”著称，是中国古代建筑艺术的瑰宝，也是世界十大危险建筑之一。站在这奇妙又伟大的古建筑上，深感伟大的人民智慧了得！

悬空寺的美，只有近距离登临才能完全感受到它的美。不止是震撼，不止是惊艳，不止是叹为观止！

悬空寺的美留在我们的记忆里

从悬空寺出来，金色的阳光突然就这样洒在我们眼前。心生欢喜！小韩写下的唯美文字，太喜欢了💕

果然最美的风景就在前方。

晚餐吃的是自助火锅，大家吃的可开心啦！

晚上入住的建国璞隐酒店非常不错！

酒店的早餐非常丰盛！太好吃了😋

旅行第三天。今天游览云冈石窟。

云冈石窟‌是中国山西省大同市的世界文化遗产，始建于北魏时期（460年），以规模宏大的佛教石刻艺术闻名，现存45个主要洞窟和59000余尊造像，融合了中西文化元素，被誉为公元5世纪世界雕刻艺术的巅峰之作。

云冈石窟的开凿始于北魏文成帝时期（460年），由高僧昙曜主持，最初开凿的“昙曜五窟”（第16-20窟）以五尊大佛象征北魏五位帝王，奠定了皇家石窟的基调。石窟营建历时约60年，跨越北魏迁都洛阳前的鼎盛时期，后经隋唐等朝代局部续建，现存造像风格从早期犍陀罗艺术到中期汉化风格演变，晚期则趋于秀骨清像。

云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

第3窟又名“灵岩寺洞”，是云冈规模最大的洞窟，洞窟形制较为特殊。整体洞窟高大、雄伟、壮阔。两门四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，内置交脚弥勒，俗称“弥勒洞”；东西两端各有一座方形三层石塔，风化严重。平台上石壁平展而高耸，平台石壁10米以上的位置，整齐排列着12个呈纵长方形的梁孔，梁孔内部深处均与山顶作竖井相通。

后室雕三尊大像，主尊为倚坐佛像，高约10米，肉髻高耸，面相圆润，五官端正，眼大耳阔，两眉间白毫鲜明，身姿挺拔，比例协调，通肩式袈裟紧贴身躯，厚实圆润的双手作无畏、与愿印。左右两侧胁侍菩萨高6米，头顶发髻高耸，发丝根根有序；头发成缕，散披两肩；宝冠雕刻精细入微，显示了严谨的设计思想和成熟的雕刻技艺。这三尊造像较之云冈其它造像，都更加丰满圆润，在艺术表现上明显区别于其它造像。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。

第6窟完成于太和十八年，迁都洛阳之前。第6窟楼阁东西两壁绘有十八罗汉形象，每壁九身，手执不同法器，立于云海之间，是清初重建阁楼时的作品。窟门上方，旧时悬有康熙皇帝御笔“庄严法相”匾，但在文革“破四旧”时被毁。窟门两侧雕刻的八角柱，原本由大象和狮子驮承；柱旁两壁是怒目横眉、体格健硕的四天王塑像，天王上方崖壁绘有一对白色红地的五爪龙，体态生动，气势非凡。

洞窟形制为中心塔柱窟，中心塔柱高约14.4米，分为上下两层，直抵窟顶。洞窟整体设计，中轴贯穿，两侧对称；壁面规范整齐，龛像上下分层，叙事左右连续，是云冈石窟中规模最大、设计最完整、内容最丰富、雕刻最精细、最为富丽堂皇的洞窟，也是保存状态最好的洞窟之一。据初步统计，该窟现存各类佛教造像2900余尊，装饰图案穿插其中，芸芸众相、各尽风貌。

精美绝伦的第六窟。我看了一遍又一遍。

中心塔柱南面下层龛内，端坐着一尊身著龙纹袈裟的泥塑佛像，左手抚膝，右手施无畏印，螺发绀蓝，表情淡然，是一尊后世包泥彩塑的佛像。这是云冈石窟中唯一身著龙袍的佛像，泥皮坚实，衣纹流畅，装饰讲究，颜色苍古，特别是袈裟上的龙形贴塑不同凡响，大约属于辽金作品。塔柱上层为四面立佛，四角各有一座大象驮立的九层镂空塔柱，倚塔内侧站立着8身胁侍菩萨，与四立佛等高呼应。在南壁的窟门与明窗之间，雕有一个大型屋形龛。屋檐帷幕之下，端坐着三位姿态各异的圣者，他们分别是释迦、文殊和维摩诘。佛结跏坐在中央的须弥座上，施无畏与愿手印，静静倾听；文殊菩萨在佛右侧，半跨坐榻，双手动作似在言说；佛左侧的维摩居士，头戴尖顶帽，身著大氅，右手举麈尾，侧身似与菩萨对话。此幅浮雕画面，表现的是《维摩诘经》第十一“菩萨行品”的故事情节。

第6窟中佛传故事是表现的主题之一。从中心塔柱下层四面到洞窟东、南、西三壁下方，以右旋礼佛的顺序，浮雕刻画出数十幅释迦牟尼的生平事迹。讲述了古印度释迦族王子乔达摩·悉达多出身不凡、智力超群，却深感人生的苦恼，决意出家寻求解脱，历经了种种磨难，降服了魔军外道，最后悟道成佛的故事。

第16—20窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因是著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。昙曜五窟属于北魏“凿山石壁”、统一规建的五所洞窟。洞窟规模宏大，形制基本相同，平面为马蹄形，穹窿顶。洞窟前壁上开明窗，下辟窟门，窟内造像以三世佛为主，主佛身躯高大，顶天立地，雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。除主题突出的三佛题材，各窟弧形四壁上部及外立壁均雕刻大量千佛，具有明确的十方三世一切诸佛观念。

第17窟是云冈早期洞窟中唯一的交脚菩萨大像窟，洞窟平面马蹄形，穹窿顶，前立壁上开明窗、下辟窟门。窟内地面低于窟外地面一米深，依旧保持了开凿时凹凸不平的糙面。洞窟四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。

北壁主像为交脚弥勒大像，菩萨高15.6米，头戴宝冠，发缕垂肩，胸配龙形项链及珠宝璎珞，臂戴钏，上身斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴。第17窟不仅是云冈石窟中第一座交脚弥勒菩萨大像窟，也是中华佛教诞生最早的弥勒巨像。弥勒信仰的传播不仅仅用来宣扬过去、现在、未来世界的佛统相继，同时也符合皇权永固的思想。洞窟东西两壁的盝形龛内分别雕刻着大型坐佛像及立佛像，与主尊弥勒菩萨共同构成三世佛组合。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

第18窟设计严谨，造像组合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀宽阔、身躯雄壮，身披千佛袈裟，气宇轩昂，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴。东西壁的胁侍佛像对应而立，端庄肃穆，与主尊共同构成了三世佛格局。东侧胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。主佛与胁侍佛之间，雕有胁侍菩萨和十大弟子像。我们看到，左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。这种以主尊大佛为中心，两侧胁侍佛、菩萨、弟子对称布局，大小区分，成双成对的组合方式，形成了一幅尊卑有序、构图完整的经典画面，营造出极其神圣、庄严的宗教气氛。第18窟窟门西侧有造像题记《大茹茹造像记》，是北魏正光四年（公元523年）柔然可汗南侵平城时，柔然族皇后前来游览武州山石窟寺所留。

19窟以三世佛为主像，主尊高16.8米，是云冈石窟雕刻中的第二大佛像。第19窟由中央主窟和两侧附洞三个洞窟组成，主窟由中央崖壁向内开凿，下辟窟门，上开明窗，窟内呈平面椭圆形，向上为穹窿顶。在两侧“八”字形的崖面，各开凿一座与主洞窟形制相同的较小洞窟，这样就形成了具有对称结构的洞窟布局，并成为昙曜五窟中规模最大、洞窟形制最为特殊的洞窟。由于中央主洞外壁后退，较同期开凿的昙曜五窟外壁北移了约5米，因此有学者推测洞窟开凿时发生崩塌，被迫后移重建而成。

第19窟主佛像结跏趺坐，佛像耳轮齐肩，下颌崩毁，着袒右肩袈裟，轻薄贴体，衣纹简洁明快。佛像右手举胸施无畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表达佛法的无畏与传承。窟外东西耳洞中，各雕刻一尊倚坐佛像，西耳洞佛像，耳廓宽大垂肩，体魄挺拔劲健。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。

第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，亦为大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，故而又称露天大佛，清末民初称为“大露佛”。前立壁的崩塌的时代，据窟前考古推证，约在北魏当年。辽时建有木构窟檐，后毁于兵火。

露天大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡须。眼中瞳孔为琉璃镶嵌，大约是在辽代安装。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟。袈裟质地厚重，衣褶自然流畅，具有犍陀罗造像遗风。大佛内衣轻薄贴体，整体疏密得当，雕刻工艺精湛。大佛神情庄严，慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印。可惜手部与双腿风雨侵蚀，雕饰全无。但是大佛姿态雄伟，气宇轩昂，生气勃勃，融合东西方雕塑艺术于一体，是兼备了佛陀“三十二相、八十种随形好”的造像珍品。

大佛身后，雕刻火焰纹圆形头光与舟形大背光，规范而有序，丰富而华美。背光外缘上角的飞天着菩萨服装，手捧莲蕾，身段微屈，双腿并拢，两脚赤裸，姿态端庄沉稳，形象稚拙古朴，是云冈石窟早期飞天的代表；背光内外的胡跪捧物的供养菩萨，戴花冠，饰耳珰，胳膊略细，衣纹密集，表现出虔诚敬奉的姿态,具有浓厚的异域气息。

大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。东立佛高约9.5米，磨光肉髻，圆脸大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手举在胸前，施无畏印，左手握衣角下垂，跣足立于莲台之上。其衣纹雕刻与造像特征，极具西域艺术神韵。西壁立佛，大约当年与东立佛相对侍立，但早已坍塌无形，现在仅残留圆形头光和赤裸的双足及其莲台。

第20窟是云冈石窟最具代表性的旷世佳作，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致、出神入化，给人以心灵的震撼。

下午游览应县木塔。

应县木塔‌（又名佛宫寺释迦塔）位于中国山西省朔州市应县，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，塔高67.31米，1961年被列为全国重点文物保护单位，2016年获吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。

应县木塔全塔由塔基、塔身、塔刹三部分组成，外观五层六檐，实为明五暗四的九层塔，通体采用华北落叶松和榆木建造，木料用量达上万立方米，未使用一颗铁钉，全靠榫卯结构咬合。‌‌

‌斗拱设计‌：全塔共有59种斗拱形式，被誉为“斗拱博物馆”，兼具承重与抗震功能，古籍称其“远看擎天柱，近似百尺莲”。

塔内曾发现佛牙舍利、辽代经卷等600余件珍贵文物，内外悬挂52块牌匾，包括明成祖朱棣所书“峻极神工”和明武宗朱厚照所题“天下奇观”。

木塔为辽代佛教建筑杰作，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，体现了辽代建筑技术与文化融合的巅峰。

千年屹立‌：历经近千年风雨、地震及战火，木塔仍保存完好，其双层套筒结构和斜撑设计展现了古代高超的抗震技术。

佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。佛宫寺释迦塔是现存世界木结构建设史上较典型的实例，中国建筑发展上较有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。

木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联，其中“峻极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。1966年、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼佛的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。

一路欢歌笑语！开心之旅！

感谢小伙伴们的大爱！

下午游览雁门关。

雁门关‌位于山西省忻州市代县，始建于战国时期，现存关城为明代重修，素有“中华第一关”之称，其历史跨度覆盖战国至抗日战争时期，是中国古代军事防御体系和文化交融的象征性关隘。

今雁门关关城由贬谪代州的吉安侯陆亨所建；明万历三十三年（1605年），雁门关长城由巡都御史李景元在古长城基址上复筑而成。

雁门关的历史可追溯至战国时期：

赵国防御匈奴‌：赵武灵王设雁门郡，名将李牧在此屯兵抗匈奴，以“坚壁清野、伺机反攻”策略大破敌军十余万骑，奠定边防基础。‌‌

汉唐军事要塞‌：汉代卫青、霍去病北伐匈奴，唐代设西陉关抵御突厥，均以雁门关为战略支点。

北宋杨家将传奇‌：北宋名将杨业（杨继业）在此驻守，多次以少胜多击退辽兵，最终战死殉国，“杨无敌”事迹流传至今。

明代重建与联防‌：明洪武七年（1374年）重修关城，万历年间复筑长城，形成“三关（雁门关、宁武关、偏头关）联防”体系。

雁门关不仅是军事要塞，也是中原农耕与游牧文明交汇点。王昭君由此出塞和亲，唐代李贺《雁门太守行》以诗铭志，明代关城建筑集军事与艺术于一体，现为国家级文保单位和5A景区。‌‌

雁门关是长城上的重要关隘，有“天下九塞，雁门为首”之说，被称为“中华第一关”。雁门关景区面积约30平方千米，以军事防御体系历史遗存、遗址为主要景观资源，集边塞文化、长城文化、关隘文化旅游区为一体。包括关城、长城、隘城、兵堡、烽火台等不同等级、不同功能、不同形质的历史建筑遗存。

作为古代中国北境咽喉要塞，雁门关见证和影响了中国的历史进程；作为中原文化和游牧文化交汇点，雁门关亲历了民族融合的历程，积淀了色彩斑斓的多民族文化精华；作为中国历史上千古商道，对促进古时商贸活动、文化交流、民族融合起到重要的作用。

旅行第4天。今天游览晋祠。

晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。

早在周朝就形成了所谓的风水观念，这种观念的基本精神筑在于调适人与自然环境的关系，要求建筑与地形、地貌和方位等自然环境的各个方面谐调一致，晋祠无疑是选址的最佳地点，位于悬瓮山和晋水交汇处，据《晋祠铭》记载悬瓮山“崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦；峰非水而开莲，石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。”晋水“飞泉涌砌，激石分湍，蒙氛雾而终清……日注不穷，年倾不溢……”晋祠布局的形成受到儒释道的影响，南北朝以后，佛教的庙宇开始拥入晋祠，道教的殿堂也依祠而建，并在明清两代达到高峰，形成儒释道共处一祠的格局。

金人台共有四尊铁人，上千年过去了也不生绣。因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（1097年），保存完整。据说，铁人忍受不了夏天的炎热，走到汾河边想过河。见一条小船，铁人要求船家带他渡河，船家道破了铁人的本相并把它抬回金人台。圣母令手下将领，在铁人的脚趾上连砍三刀，作为对不服戒律的惩罚，金人脚上迄今还留着三刀印痕。

圣母殿圣母殿是全祠的主殿，殿内供奉的是西周时周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿邑姜。大殿创建于北宋太平兴国九年。殿周围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。前廊中的八根木雕盘龙也是我国现存最早的。大殿采用了宋《营造法式》的“柱升起”、“柱侧角”，增强了大殿的曲线美和稳固性。因此，圣母殿是我国宋代建筑的代表作，是研究我国古代建筑艺术和建筑发展的重要的实物资料。

圣母殿前的木雕盘龙是中国现存最早的盘龙雕柱，雕于宋元佑二年（1087年）。八条龙各抱一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，虽已近千年，鳞甲须髯。

鱼沼飞梁建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，在圣母殿与献殿之间，形状典雅大方，造型独特。被誉为中国最早的立交桥。

《西游记》的取景地。八戒曾被绑在这个柱子上。

周柏唐槐是晋祠三绝之一。周柏唐槐，二者都是晋祠千年古木的代表。周柏是周代种植的柏树，茂盛葱郁，位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株。周柏唐槐树干粗壮，需数人才能合围。唐槐是唐代时种植的槐树，位于水镜台前，是晋祠古树中最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。

圣母殿雕塑（侍女像）晋祠三绝之二。圣母殿的中央是“邑姜”像，左右两庑有40多位侍者。在圣母殿内尚存的43尊彩绘塑像中，除圣母像两侧的小像是后来增补的外，其余都是宋初原塑。在大殿正中幔帐内的圣母，头戴凤冠，面部静谧慈祥，双腿盘坐在木制的方座上，一只手放在胸前，一只手放在腿上，手指隐在袖内，身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边，整个塑像形态显得稳定而端庄。侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同。

难老泉为晋祠三绝之三。难老泉俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。泉上有亭，亭上悬挂着清代学者傅山写的“难老泉”三个字。当年李白来到这里，曾赞叹说：“晋祠流水如碧玉”。晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。难老泉是三泉中的主泉，晋水的源头就从这里流出，长年不息。

晋祠，是中国现存最早的古典宗祠园林建筑群，现存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300块、铸造艺术品37尊，是集庄严壮观与清雅秀丽，宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范。

晋祠现存最早的主体建筑圣母殿，创建于北宋太平兴国九年（984年），殿四周围廊，为中国现存古建筑中的最早实例，是中国宋代建筑的代表作，对研究中国宋代建筑和建筑发展史有着重要意义；宋代建筑鱼沼飞梁，造型奇特，是中国现存唯一的古代木结构十字型桥梁建筑，在世界古代桥梁建筑史上也具有较高的科学、艺术、研究价值；金代建筑献殿，结构稳固，梁架轻巧，既为大殿，又巧似凉亭。圣母殿、鱼沼飞梁，献殿被国家文化部鉴定为国宝建筑。

圣母殿内的43尊宋代彩色泥塑，是反映中国宋代宫廷人物的现实主义作品。塑像写实传神，清秀典雅，是中国雕塑艺术宝库中的珍品。晋祠现存碑碣中，以唐太宗李世民亲自书写的《晋祠之铭并序》和武则天亲自作序的《华严经石刻》最为珍贵。《晋祠之铭并序》碑制于唐贞观二十年（646年），是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑，是文笔俱佳的行书杰作，开创了中国行书碑文之先河，是一部研究、探讨盛唐时期的政治、文化、文学、书法艺术等方面的珍贵的“石史”。

晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化。晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份珍贵的遗产。

午餐非常丰盛，山西的面食果然不负盛名！

下午来到平遥古城，少奶奶和少东家隆重登场啦！

我们走到哪里都是一道靓丽的风景线！

掌柜的！上！

真帅！

少奶奶们婀娜多娇，每个人都那么美！

跟着当地的讲解，我们一起上城楼拍照！

平遥古城，位于山西省晋中市平遥县。始建于西周宣王时期（前827年—前782年），于明代洪武三年（1370年）重建、扩修城池，是现今中国境内保存最为完整的一座古代县城，整座城池宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称。

平遥古城由城墙、店铺、街道、寺庙、 民居等共同组成一个庞大的建筑群，整座城池对称布局，以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的封建礼制格局，总占地面积2.25平方千米；城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东大街、西大街、衙门街和城隍庙街形成干字型商业街。

平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。

1997年12月3日，平遥古城与周边的双林寺、镇国寺共同被联合国教科文组织确定为世界文化遗产，列入《世界遗产名录》。

山西平遥古城，帝尧初封于此，帝舜曾在此制陶、耕稼。秦始皇命名“平陶”，后为避北魏太武帝名讳更名平遥。平遥与云南丽江古城、四川阆中古城、安徽歙县古城并称为中国现存最为完好的“四大古城”

这座古城可追溯到西周宣王时期，由西周大将尹吉普驻军时修筑，距今已有2800多年的历史。明洪武三年重建扩修城池，是中国境内保存最为完整的一座古代县城，也是中国现存较为完整的明清时期汉民族城市范例，被誉为“中国古代城市的活样本”。

古城城墙高约12米，平均宽5米，东南隅有文昌阁、魁星楼，东城墙顶部有点将台。城墙上72堞楼，3000垛口，寓孔子的三千弟子，七十二贤人。蕴含丰富的儒家文化内涵。古城墙集防御功能、文化功能于一身，体现了明清时期中国北方城池的典型特点，承载着厚重的历史文明，是平遥古城重要的载体。

站在古城墙上，俯瞰古城全景，青灰色的屋顶、错落有致的建筑，让人不禁感叹古人的精湛技艺。极目远眺，整座古城尽收眼底。城内的古建筑错落有致，与城外现代化的建筑形成鲜明对比，宛如两个时空在这里交汇。城墙高大厚实，城墙上的箭楼、敌楼等防御设施依然坚固，它们默默伫立，见证了无数的战争与和平。

平遥古城内的街道商铺都体现历史原貌，设计布局体现了明清时期城市规划理念和形制分布，展示了五个世纪以来中国建筑风格和城市规划的演变，被称为研究中国古代城市的活样本，在建筑、宗教、商业、民俗、民间艺术上具有丰富且独特的价值。

来到平遥，不能不提票号，平遥的票号主要集中在古城的西大街上，有中国金融业的鼻祖日升昌票号，有四联票号，有宝丰隆票号，有厚德恒钱庄，还有永泉当、永玉当等著名当铺。在古城西大街南侧原日升昌票号旧址处有中国票号博物馆，日升昌票号创立于公元1823年，是中国首家票号，被人们称为“中国银行的乡下鼻祖”。这座博物馆是中国金融发展史上的里程碑，具有划时代的意义，即使到现在对于经营管理仍有极其重要的历史借鉴意义。

逛金库去啦！

金山银海，全是我的！

祝福所有的小伙伴健康平安，财源滚滚！

全家福拍起，福气满满哒！

各种组合各种颜色，拍个不亦乐乎！停不下来，完全停不下来！哈哈哈！

干到金库关门！拍到太阳下山！开心！

一群少奶奶招摇过市，一道靓丽的风景线！

晚上入住平遥古城的平遥会馆。很有特色也很有情调！这已经是平遥古城里数一数二的民宿了。

旅行第五天。今天去濕县的小西天。

在山西临汾隰县的群山深处，藏着一座鲜为人知却震撼人心的佛教寺院——小西天。这座始建于明崇祯二年的禅宗古刹，历经15年精工细作，以其绝世无双的清代悬塑艺术，成为中国古代雕塑艺术的一座高峰。相较于山西其他声名远扬的古建，小西天偏居一隅的地理位置，反而为它保留了最原汁原味的历史风貌。

千佛庵又名小西天，位于山西省临汾市隰县城西一里许的凤凰山巅。明崇祯七年（1634年），由东明禅师创建，千佛庵是一座佛教禅宗寺院。因大雄宝殿内有佛千尊而得名，后因重门额题“道入西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。

小西天原名千佛庵，这个名字源自寺内数以千计的精美佛像。从临汾驱车两个小时，沿着蜿蜒山路前行，当群山环抱中突然出现这座红墙灰瓦的建筑群时，一种穿越时空的静谧感扑面而来。这座始建于明末的寺院，完整保留了明清时期的建筑风格，虽然规模不大，却处处彰显着古代工匠的精湛技艺。

千佛庵分上、下两院，建筑面积为1500平方米。上院有大雄宝殿、摩云阁、文殊、普贤两配殿；下院有无梁殿、韦陀殿、半云轩、钟鼓楼和两座掖门，一名“疑无路”，一名“别有天”。全庵建筑规模虽然不大，但殿宇三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山崖璧如削，千佛庵危立山巅，借山布景，格局灵活，重楼叠阁。

走进小西天，最令人叹为观止的当属大雄宝殿内的清代悬塑。悬塑作为中国古代彩绘泥塑的特殊样式，在金元以后的山西寺院道观中颇为流行。但像小西天这样规模宏大、保存完好的悬塑作品，在全国范围内都极为罕见。整个大雄宝殿内，2000余尊塑像错落有致地分布在墙壁、梁架之间，构成了一幅气势恢宏的佛教艺术长卷。

殿内主供释迦牟尼、药师、弥陀、毗卢遮那和弥勒五尊佛像，每尊佛像都神态庄严、造型优美。环绕主佛的众多胁侍菩萨、弟子、天王等塑像，或手持法器，或神态安详，每一尊都刻画得细致入微。南墙上，“四方三圣”“四大天王”等佛教故事被生动呈现；北墙上，则塑着须弥山上三十三层“仞利天”、佛传故事和释迦牟尼的本生传说。这些悬塑不仅造型逼真，色彩更是鲜艳夺目，历经数百年依然光彩照人。

大雄宝殿殿顶有黄、绿、蓝三彩琉璃鸱吻，造型生动、色泽明透，整体效果艳丽精美，体现出鲜明的明代脊饰风格。殿内的雕塑是千佛庵，以药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、弥勒佛5尊主佛为核心，主尊佛分别有胁侍菩萨，在周围塑造十大弟子、六小沙弥、琉璃胜境、六欲之天、十大明王、天宫乐伎等塑像群。

与其他佛寺不同的是，此大雄宝殿的彩塑并不以这几尊主佛闻名、而是以琳琅满目、规模宏伟的满殿悬塑著称。

在这大佛龛上端的空中楼阁上有很多乐伎悬塑群，雕琢精细、小巧优美。如在阿弥陀佛龛、释迦牟尼佛龛、毗卢遮那佛龛的二层平台和南山墙上部就有天宫乐伎阵容。其平台中间为一佛，两侧各有五位天宫乐伎。右起第一尊为弹琵琶乐伎，其头戴宝冠，面相丰圆，着天衣长裙，身饰嘤珞、臂钏，左手托琵琶上部，右手正在拨弦。腰身前倾，体态婀娜。其他乐伎也大都手执乐器，身段妖娆，在天宫中曼舞飞绕。这大小千余尊悬塑金碧辉煌、精美绝伦、各像大小不等，亭台楼阁层叠有致。

千佛庵寺院的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。千佛庵填补了中国佛教彩塑艺术史上的空白，确实堪称“中国悬塑艺术博物馆”。

小西天的悬塑之所以能保存得如此完好，与其独特的地理位置不无关系。这座寺院地处深山，少有人迹，自然环境相对稳定。更奇特的是，据当地讲解员介绍，殿内上百年未曾打扫，却几乎不见灰尘和蛛网。有人推测，这可能是因为特殊的建筑结构和常年穿堂而过的山风，使得殿内形成了独特的空气流通环境，从而避免了灰尘堆积。

站在大雄宝殿内，仰头望去，满壁的悬塑仿佛将整个佛国世界展现在眼前。每一尊塑像都栩栩如生，仿佛下一秒就会开口说法。工匠们不仅在造型上追求逼真，在细节处理上更是精益求精。从菩萨衣褶的纹理到天王铠甲的装饰，从佛像的表情神态到手中法器的雕刻，无不体现出古代工匠的高超技艺和严谨态度。

与小西天相对应，历史上临汾曾有一座“大西天”圣境寺。据说大西天的悬塑规模更为宏大，艺术水平也更高。可惜的是，这座寺院在民国年间毁于战火，只留下“小西天”这座珍贵的历史遗存。正是因为大西天的消失，小西天的价值愈发凸显，成为研究明清时期佛教艺术和悬塑工艺的重要实物资料。

对于喜欢古建筑和佛教艺术的人来说，隰县小西天绝对是一个不容错过的宝藏之地。它不仅是中国古代雕塑艺术的杰出代表，更是一份珍贵的历史文化遗产。在保护与传承的道路上，小西天正以其独特的魅力，继续向世人展示着中国传统文化的博大精深。

下午游览广胜寺。

广胜寺，坐落于山西省临汾市洪洞县，寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。

唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

霍太山（广胜）风景名胜区的飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

水神庙元代壁画‌是现存唯一不以佛道为内容的元代壁画，总面积190平方米，描绘祈雨、杂剧、市井生活等场景，其中《元杂剧图》是研究元代戏剧的重要史料。

《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，是国家图书馆四大镇馆之宝之一。

飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。

千年古柏，万古长青！

飞虹塔为八角十三层楼阁式琉璃塔，塔身由砖砌成，外覆黄、绿、蓝、白等多彩琉璃构件，雕刻有佛像、菩萨、金刚等造像，阳光下绚丽如虹，故得名“飞虹”。其琉璃工艺代表明代山西民间技艺巅峰，2018年被认证为“世界最高的多彩琉璃塔”。

飞虹塔屹立于山门的正面，全部都是由砖砌成的，是楼阁式密宗塔，整体呈八角形，塔共13层，塔身高47.31米，自下而上逐层递缩，形如椎体。砖砌的塔身装饰着琉璃烧制的屋宇、神龛、角柱、斗拱、栏板、宝瓶、花罩、莲瓣、花卉、龙凤、童子、菩萨、仙人等多种构件，造型极其生动逼真，色彩鲜艳夺目，仔细观察，龙凤鳞爪，跃跃欲飞；佛陀菩萨，衣袂飘逸，凝重肃穆；和尚憨态可掬，童子活泼可爱，动感十足，呼之欲出。

夕阳西下，整座琉璃塔在阳光的照耀下更加壮丽，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，胜似道道彩虹，闪闪发光，欲飞似动。也正是因为这一奇妙的景色，人们把它称之为“飞虹塔”。

每个殿都有许多奇珍异宝，还有许多生动有趣的故事。

晚歺吃得太香了！超满意！

住在洪洞大酒店。房间很宽敞舒适，早歺更是丰盛得很！天啊！我吃的太多啦！

旅行第六天，今天游览大槐树。临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于山西省临汾市洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时从宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。

这个影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。

从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。

献殿是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。

《大槐树移民情景剧》演出内容：讲述的是明洪武年间，官府为了达到移民集结的目的，在人员来往密集的广济寺前大槐树上张贴告示，宣布移民政策，凡平阳府之民，五口之家迁二，六口之家迁三并依次递增。但广济寺方圆三里之内，为驻军之地，在此的民众，可以免迁。于是故土难舍的乡民纷纷前往广济寺周边聚集，却遭到集体举迁的结局。人们被绳索捆绑，官兵押解，方知中了圈套，只有跪拜大槐树，含泪依依惜别。

这是小韩的观后感。

太美了。静谧而深邃的小道蜿蜒曲折。

午饭后我们游览张壁古堡。

张壁古堡，又名张壁村，位于山西省介休市龙凤镇张壁村，始建于十六国时期，建筑面积12000平方米。

张壁古堡遵循中国传统星相和堪舆理念建造，地上阴阳五行，地下六壬奇门。张壁古堡村名的来由也源于二十八星宿之张宿、壁宿。古堡建有南北两座堡门，北堡门为砖砌，门外建有一座提升防御能力的瓮城，瓮城之上还建筑了多座宗教祠庙。瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两道堡门。两道堡门不在一条中轴线上，这既遵循了古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意。南堡门为石砌，堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须。

2005年，张壁村被建设部和国家文物局列入第二批“中国历史文化名村”。

关于张壁古堡的起源比较有说服力的看法是张壁与十六国时期后赵大将、同时也是地方巨族的张平所建坞壁有关。在晋室南渡、北方大乱的背景下，地方豪族组织起来自保，筑堡是主要手段。而张平正是活跃在“雁门、西河、太原、上党、上郡”以及河东等多地的实力派人物，有学者推测张壁极有可能与张平有直接关系，并进一步确定张壁可能建于永和元年至晋升平五年之间（345-356年）。虽然张壁的始建时间仍可能早于这个时间段，但可以据此推定的是，张壁应是在晋室南渡、北方出现权力真空进而导致边防瓦解、各少数民族进入山西争夺政权的背景下，地方豪强为求自保而修筑的防御性邬堡，因之，这种邬堡集军事、居住与农业生产等职能于一体，且在当时得政治角力中军事作用相对突出。

印象最深的是张壁古堡的地道。地道匍匐于整个堡村的下方，由于多次地震造成塌陷，大部分地道已经淤塞，清理出的仅有1000余米，现在能看到的仅是原样的十分之一。地道长达3000米，只挖掘清理出一小部分供人参观，余下还需制定更完善的保护和开发计划才能够开放。古堡分为上、中、下三层，这种立体结构已经显现出了现代立交桥的设计概念，并且设计原理暗含“六壬奇门”之术。最顶层距地面约1米,中层距地面8—10米，底层距地面17—20米，其中有一条呈S形走势，网状结构，与地上堡四通八达。堡内现发现六口水井，井壁上都有着洞口或洞门。洞口可以用绳索和水桶取水饮用，洞门可以搭木板进入另一条通路。地道的墙壁上有些许小孔，用来与外界进行空气流通。壁上每隔一段有一小坑，据说是用来放置油灯的。接下来出现了喂养牲畜的槽；继续往下走会看到洞壁下部每隔一段会有可容下两三个人的洞，这些都是地道的哨位；底层有宽2—3米、长4—5米的洞，用来存放粮食。这里的每个细节都体现了严谨的军事思维,如地道的交错布局、袭击和监视敌人的位置等。地道内既有规模较大的屯兵洞、粮仓、马厩，又有陷阱、伏击坑、射箭坑、淹水道、通讯道、嘹望孔等军事设施，还有排水道口、逃跑出口，并有井从顶层直通底层，进、退、攻、防、藏、逃灵活多变，可屯兵万人。专家考证，如此庞大而复杂的地下工程，绝非民间建造，而是古代按兵法所说“明堡暗道”而修筑的地下军事设施。地道设计暗含“六壬奇门”之术。

张壁的建筑虽不如晋中大院那般豪华气派，但走过之后仍然可以感受到雕刻的精美、内容的多样以及人们对美好生活的希冀。砖雕在影壁、樨头中随处可见。

今天的最后一站：双林寺。

双林寺，原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村，其地本为中都故城所在，因之得名。作为“一城两寺”世界文化遗产的重要组成部分，双林寺则以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。

双林寺坐北朝南，寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。寺内分东西两大部分。西部为庙院，有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院；大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院；娘娘殿、贞义祠组成后院。

印象最深刻的是东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。

千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称誉，说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。

非常精美的夜叉雕像

双林寺，是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。它们继承了中国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格。

晚餐太丰盛了！香喷喷的！开心！

旅行第七天。今天游览乔家大院。

乔家大院又名在中堂，位于山西省晋中市祁县东观镇乔家堡村。乔家大院始建于清乾隆二十年（1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔景俨经手；最后一次增修是在民国十年（1921年）后，由乔映霞、乔映奎分别完成。

在乔家大院拍摄的，大家都熟知的电影主要包括张艺谋执导的《大红灯笼高高挂》（1991年），以及电视剧《乔家大院》等等。

乔家大院布局精巧，整体呈双喜字型。它由在中堂等“四堂一园”构成，内含18个大院、41个小院，共731间房屋。大院三面临街，四周筑有10余米高的全封闭青砖墙，大门为独特的城门洞式。从整体构造到局部细节，都彰显着北方传统民居建筑风格，古朴庄重，底蕴深厚，是极具代表性的古宅。

乔家大院为全封闭的城堡式建筑群。坐西朝东，占地面积8700平方米，建筑面积4175平方米，共由6座大院，20进小院，313间房屋组成。平面呈“喜喜”字形布局。院四周筑以堡墙，防御性与私密性极强。南北六院不仅设计精巧，而且变化多姿，从院的形式看，有四合院、穿心院、偏正套院、过庭院；从屋顶的造型看，有悬山、硬山、歇山、卷棚及平顶房。门与窗的结构也多种多样，形式不同，集中了中国清代北方民居建筑的独特风格，也吸取了西洋式建筑特点。

乔家大院采用四合院布局形式，体现了中国传统家族聚居的理念。从中堂一院到五院的结构可以看出，各院落层层递进，秩序井然，象征着家族的长幼尊卑和等级秩序。不仅具有使用价值，还蕴含着中国人对家庭和谐、社会秩序的追求。

乔家大院至今完整地保留了乔家鼎盛时期商业和民俗的风貌。全面展陈了北方农耕习俗、商业习俗、岁时节令、人生礼仪、民俗社火、乔家史料、乔家珍宝、传统晋剧、祁太秧歌、形意拳术、影视道具等12大系列上万件文物，真实地反映了明清时期北方汉民族的民俗风情和晋商文化。

刚进第一个大门，映入眼帘的便是福德祠砖雕照壁。照壁上雕刻有松树、桐树和九条鹿，寓意九路通顺，顺顺利利。在柱子上方雕刻有四个狮子滚绣球，有富有之意。中间的神龛是供奉土地爷，二月二是土地爷的诞辰，在这一天要在神龛供奉豆腐、鸡蛋、葱和韭菜，保佑来年能够粮食丰收，风调雨顺。

乔家大院新院偏院门西侧的花墙上有喜鹊登梅壁雕，喜鹊登梅是中国传统吉祥图案之一，梅花是春天的使者，喜鹊是报喜鸟，是好运与福气的象征，喜鹊登梅寓意吉祥、喜庆、好运的到来。“梅”取谐音“眉”，喜鹊落在梅枝上寓意“喜上眉梢”；图中有一对喜鹊，也有双喜临门之意。

乔家大院新院偏院门东侧花墙壁上图案由猫、蝴蝶、菊花构成，猫取谐音“耄”，蝶取谐音“耋”，人常讲“六十花甲子，七十古来稀，八九十岁老人叫耄耋之年”。菊花不畏秋寒开放，深受中国古代文人的喜爱，亦有高寿之意，整幅图有希冀健康长寿之寓意。

乔家大院最有名最漂亮的木雕之一当属乔家荷叶状的会芳牌匾，选用的木材是一块完成的核桃木，请最好的工匠雕刻而成。寓意汇聚天下名流雅士，体现乔家对于高雅品质的追求。木雕门楣最中间是天官、地官、水官，也就是尧舜禹，天官赐福，地官赦罪，水官解恶。在三个人物两边分别是四匹骏马，可以想到八骏图，也是希望乔家后代多做贡献。在三个人物上边有两颗突出的白菜，谐音百财，也寓意清清白白。

“皇家有故居，民宅看乔家”。乔家大院以其深厚的历史文化底蕴和独特的建筑风格名扬天下，不仅是晋商文化的代表，还是中国北方民居建筑的瑰宝，甚至被称为“北方民居建筑里一颗璀璨的明珠”，260多年的岁月里，这里的一砖一瓦、一石一木仿佛从未改变，而那一盏盏红灯笼在日升月落中，还在不断地明灭。

吃好住好玩好心情好！

下午逛山西省博物院。

镇馆之宝晋侯鸟尊‌。

‌西周中期青铜礼器，2000年出土于曲沃县北赵村晋侯燮父墓，盖内及腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，是第一代晋侯宗庙祭祀的重要礼器。‌‌

三大国宝之一司马金龙墓漆屏‌。

‌北魏时期木板漆画，1965年出土于大同司马金龙墓，描绘人物故事并配有墨书题记，现存五块，每块长约80厘米。‌‌

‌漆画色彩艳丽，线条流畅，题记书法展现晋隶向唐楷过渡的特征，是现存最完整的北朝书画真迹，入选首批禁止出国（境）展览文物。

三大国宝之一侯马盟书‌。

‌这是春秋晚期至战国早期的玉石盟誓文书，1965年出土于侯马晋国遗址，共5000余片，记载赵氏家族盟约，是目前已知最早的毛笔文字实物之一。

山西太美了！收获满满！感谢小伙伴们的支持和厚爱！感谢摄影师钟哥、高老师，给我们留下了美好的回忆！大爱无疆！无言感激！

《秋雨》

——行游者·水

天凉了

这已经是个秋天

很不巧的遇上了秋雨

一场，两场

落在圣境五台

落在了北岳恒山

漫山升腾起来的云雾缭绕着

弥漫了一座座寺院

映衬着无数黄瓦红墙

如同仙境一般

我心亦如水一般

随着云雾袅袅而上

一路飘向东偏南

落在勾注山上，雁门雄关

我仿佛听见了战马嘶鸣

战鼓声声响

只是旗风烈烈依旧

却不见了当年的杨家儿郎

满怀怅然

走在平遥古城的石板街上

看着石头上被磨出的铮亮的光

那是岁月留下的印记

刻下了多少埋骨异乡的悲凉

默默地讲述着千年的繁华与沧桑

融入了每一座佛塔，彩塑与勾栏

我走回到了那棵大槐树下

却走不出小西天

走不出那座小小的无尘殿

心，遗落在三晋的每一个木构

每一块琉璃，每一根柱梁上

行囊装满星辰，脚步丈量山河，心向旷野，无问西东！无论何地，旅行的意义都是自由与辽阔！亲爱的小伙伴们，山西之旅圆满结束，期待下个旅行再次美好相遇！爱你们哟！