秋 荷 （词）

寶慶堂

锁窗寒·秋 荷

素色徐沉，

花颜渐褪，

玉姿犹在。

田田挺直，

风舞擎摇罗盖。

荡清涟、万房莲子，

揖天引颈心澎湃。

对／长空雁字，

追云逐月，

远征豪迈。

嗟慨。

流光快。

乍／一夜霜重，

梗垂神怠。

枯荣莫诉，

为有濂溪崇拜。

爱莲篇、君子独尊，

绝尘圣洁昭千载。

待春泥、新露尖尖，

再布香清界。

克 强

2025年8月

[锁窗寒] 词牌名，双调99字，上片49字10句4仄韵，下片50字10句6仄韵。上片第八句和下片第三句的第一字是领字，必须用去声。此调又名《琐寒窗》，范词见周邦彦（暗柳啼鸦）。

[田田] 莲叶繁密貌，一说鲜碧貌。形容荷叶繁密翠绿的样子。

[挺直] 暗合《爱莲说》“中通外直”君子“外直”之人格，再塑秋荷之铮铮铁骨与皎皎冰魂。

[罗盖] 在古代指代车舆顶部的伞状遮阳物件，又称"华盖"。据《汉书》载，华盖是帝王或贵族车驾的专属仪仗器具，其形态特征为圆形伞面带长柄。

[房] 指莲房，在莲花凋谢后膨大形成莲蓬，其表面蜂窝状孔洞内包裹莲子，故称莲房也。

[揖] 莲房在风中摇曳，有如伸长脖颈向天打躬作揖行吉礼。

[嗟慨] 叹息。

[梗] 荷梗，指连接荷叶、荷花与地下茎的地上部分，包含叶柄和花柄。其形态中空直立，具有支撑和运输功能。‌‌

[濂溪] 北宋理学家周敦颐，自号“濂溪”。‌‌

[爱莲篇] 指周敦颐《爱莲说》。

[君子] 化用《爱莲说》中“莲，花之君子者也”。

[新露尖尖] 化用南宋杨万里《小池》诗中“小荷才露尖尖角”句。

[香清界] 引典《爱莲说》“香远益清”幽境。

《锁窗寒·秋荷》以婉约笔触绘秋荷之魂，上片写其凋零中见风骨，下片抒生命轮回之哲思。今试析其艺术特色：

一、意象经营见匠心

“素色徐沉”以荷花逐渐褪色之势定调（尚未凋零），“玉姿犹在”转折突显荷之清魄。“田田簇拥”至“擎摇罗盖”七字，既合《汉书》典制之雅，又得汉乐府“荷叶何田田”之趣，古今意象叠合生辉。尤妙“万房莲子”拟“作揖”引颈问天之态，将植物种子升华出生命追问的哲学高度。

二、声律技法藏玄机

严格遵循词牌仄韵要求，去声领字尤见功力。“荡”字振起上片气韵，“乍”字陡转下片时序，皆在声腔关键处发力。“待翌年”以去声领起祈使句，既合词律又暗含生命轮回的期待，声情与文情高度统一。

三、用典化境无痕

周敦颐之典非简单引用，而以“濂溪崇拜”重构文化记忆。“绝尘圣洁”既承《爱莲说》“出淤泥而不染”，又暗合佛教“香界”意象，使儒家君子品格与佛家清净境界相互映发。杨万里诗典的化用更见巧思，“新露尖尖”衔接“香益界”，完成从秋凋到春生的诗意闭环。

此词最可贵处，在于超越传统咏物词的时空局限：上片“远征豪迈”与下片“枯荣莫诉”形成张力，既保持词体要眇宜修的特质，又赋予现代人对生命循环的辩证思考。全篇以物性见人性，以古典语汇传达永恒的生命哲思，实为传统词牌现代转化的佳作。