艾灸起源的认识

漫步清风林

对艾灸起源认识的进步，决定探讨艾灸的深度。

认为艾灸，起源于人类用火；由于烫伤之后，出现奇特效应，让古人悟出了艾灸方法；这是对艾灸起源，最初的认识。

随后又认识到，“太阳为天之阳，艾火为地之阳”；从这个认识开始，艾灸就开始涉及天地阴阳变化了。

太阳热渗入地下水中，开始了春生、夏长、秋收、冬藏的四时阴阳变化；大地因此而出现生机，万物因此而繁荣昌盛。

这个天地造化，启发我们用燃烧的艾火，模拟太阳热渗入人体湿处（以后简称“体湿”），让人体出现生机。

艾火渗入体湿，就像太阳热渗入地下水一样，是在艾灸地方，出现生长和收藏的四时阴阳变化。

站在四时阴阳变化角度，就能对艾灸进行更深入地探讨；

探讨艾灸的每个问题，每个细节，都应该紧密地联系生长和收藏的四时阴阳变化。

春夏、白日和运动，阳出阴外，为阳气生长，显示生命，是生命动态。

秋冬、黑夜和休息，阳入阴内，为阳气收藏，储备能量，是生命静态。

两种状态，如影随形，互相推动；

如果出外的阳，不能回归阴里；则生机难现，生命难续。

如果出外的阳，能够回归阴里；就是阳入阴，阳归根，阳归其所；则再现生机，延续生命。

内经告诉我们“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。

温箱里的温度，就像太阳热，鸡蛋就像大地；温度孵化鸡蛋，不就是热入蛋，阳入阴，阳归其所，造化生命吗？

阳热渗入大地，温度渗入鸡蛋，艾火渗入人体，都是在造化生命。

站在四时阴阳变化角度，看到的艾灸，是在模拟天地造化；艾灸过程，就是艾火渗入体湿，这么一个“阳入阴”过程，艾灸是天地和合缩影。

艾火渗入体湿，是阳入阴，阳归根的收藏过程，这个过程需要秋冬条件，秋冬条件概括为一个“静”字；

因此做艾灸时，需要用“静”的理念来指导，需要用“静”的心态来操作，需要用“静”的环境来维护。

老子也告诉我们：“归根曰静，静曰复命”；

因此从四时阴阳变化角度，探讨出来的艾灸方法，称之为“静灸法”。

从四时阴阳变化角度探讨出来的艾灸方法，不同于吃药和针刺，并且不同于其它艾灸方法。

药物需要脾胃运化，针刺需要气血运行。

然而艾灸是艾火渗入体湿，不经过脾胃运化；同时艾灸地方皮色常常淡白，那里缺乏气血；艾灸只需要找寻，失去生机的水湿；

然后艾火与体湿和合，产生“湿火”和合，即阴阳合和之气。

这个和气没有偏性，能够激发艾灸地方的生机，消除局部病痛；

进而通过艾灸局部所在经络，影响全身。

消除病痛的作用，是随着局部病痛性质的不同，而表现出完美的局部作用；

随后才能表现出影响全身的经络作用，随着所在经络的性质不同，不是表现出助生长，就是表现出助收藏。

艾灸是利用阴阳合和出现的生机，来祛痛治病养生，艾灸是近于道的中医治疗方法；

因此才会有，“凡病，药之不及，针之不到，必须灸之”的说法。吃药和针刺，都需要了解病情，需要询问精神、饮食、二便，以及查舌按脉；

然而做艾灸，需要了解的病情，却是体湿情况。

了解体湿情况，只需要仔细观察艾灸局部皮色变化，细心听取被灸者对艾灸的感受，随时询问被灸者哪里最不舒服，还需要通过巡按，耐心寻找被灸者最不舒服地方。

所有这些，就是艾灸时候的“望闻问切”四诊。

不舒服地方，就是经络堵塞地方，必然导致该经络所主管的气机不及；

最不舒服地方，必然堵塞最厉害，直接产生人体的主导气机；

不是生长不及主导，就是收藏不及主导。

综合全身所有不舒服地方，比较出了最不舒服地方，就能明确当下的主导气机，这就是看整体。

然后跟着最不舒服地方变化，而不断改变主导气机的判断，不断改变艾灸地方，这就是论阴阳。

看整体、论阴阳，就是艾灸时候的“脏腑经络”理论。

“静灸法”是看整体、论阴阳的艾灸方法，与其它艾灸方法相比，能够更清楚地调节人体阴阳。