中原访古

苍苍蒹葭

精忠报国：汤阴岳飞庙的沉思

踏入汤阴岳飞庙，仿佛穿越时空回到了南宋。这座位于河南省汤阴县城内岳庙街86号的祠庙，又名精忠庙，是明景泰元年（公元1450年）为纪念南宋抗金名将岳飞而重建的。殿庑建筑百余间，布局严谨、建筑精湛，殿堂雄伟、亭廊秀丽，古柏参天、碑碣林立，是一处保存完整的明、清古建筑群。

岳飞（1103-1142年）作为南宋最杰出的统帅，其军事才能令人叹服。他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。他治军赏罚分明，纪律严整，体恤部属，以身作则。“冻死不拆屋，饿死不打掳”的岳家军，让金人发出了“撼山易，撼岳家军难”的由衷惊叹。

岳飞不仅武略超群，文采亦斐然。他的《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，其中“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺”等句，气势磅礴，充满爱国激情。而他的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》则展现了他内心柔软的一面：

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

这首词写尽了他一生的失意与孤独。“知音少，弦断有谁听？” 这句词更是他内心的真实写照——在朝廷中，连皇帝都主和，他收复山河的志向，无人理解。

是不是跟教员一样，岳武穆也临帖临过怀素、张旭？

岳云像。

庙内最引人深思的，是那五个跪着的铁像：秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊。这些佞臣蓬头垢面，赤身长跪，承受着千秋万代的唾骂。两侧楹联写道：“蓬头垢面跪当前，想想当年宰相；端冕垂旒临坐上，看看今日将军。”这是历史的审判，忠奸分明，正义虽迟但到。

遇见妇好，中国第一位女将军

妇好是商王武丁的妻子，庙号“辛”。她的名字中的“妇”是亲属称谓，“好”是姓氏。甲骨文中关于她的记载有200多条，她曾率领13000多人的军队征伐羌方，俘获大批羌人，成为武丁时期一次征战率兵最多的将领。

妇好墓位于殷墟宫殿宗庙区，是殷墟科学发掘以来发现的唯一保存完整的商代王室成员墓葬。墓室南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。1976年发现的这座墓是一座墓主人身份清楚、没有失盗的王室墓葬，共出土随葬物品1928件，其中包括青铜器440多件，玉器590多件，骨器560多件。

在众多精美文物中，有几件特别引人注目：一件带有“妇好”铭文的武器“钺”，重达8.5公斤，学界普遍认为是妇好可以领兵打仗的权力标志；镶嵌绿松石的象牙杯工艺精湛；而玉援铜内戈则是由玉援和青铜内两部分嵌合而成，铜内上饰有兽面纹和鸟纹，并镶嵌绿松石片，集玉、绿松石、青铜三者结合之大成。

站在妇好享堂前，望着那尊根据资料雕塑的汉白玉妇好雕像——她目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛。我不禁思忖：这位手持重达9公斤兵器、武艺超群的女将军，究竟是怎样的女子？若是生在今日，她可能会是社交媒体上的超级网红，不是因为她的美貌，而是因为她能文能武、既善治军又能相夫教子的多面才华。想象一下，她可能是历史上第一位真正做到“工作家庭两不误”的女性，既能在战场上指挥千军万马，又能在宫廷中赢得国王的敬爱。这样的女性，哪怕跨越三千年时光，依然令人钦佩不已。

“妇好”铭文。

易道之源：羑里城与文王演周易

羑里城，又称文王庙。这里是商周时期的文化遗址，也是目前世界上遗存下来的历史最悠久的国家监狱遗址。正是这里，见证了“西伯（即文王）拘羑里而演周易”的历史时刻。

“羑”字上面两点是安阳的羑河和汤阴的汤河；中间“王”字就是周文王，下边一个“久”字则说明周文王被囚于此长达七年之久。周文王名姬昌，是商末周族领袖。他广施仁政，引起殷纣猜忌，被纣囚于羑里。

在这七年的囚禁生涯中，姬昌没有消沉，而是潜心研究八卦，在伏羲八卦的基础上，推演出64卦384爻，即历史上有名的“文王拘而演《周易》”。《周易》被誉为五经之首，是中国传统文化的重要源头。

《周易》的核心思想在《乾卦·彖传》中做了经典表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这里的“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。《周易》综合总结了儒道两家的说法，把自然和社会看作一个整体，其根本主旨在于推天道以明人事。

易道贵中和，中和的实质性的内涵可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡。整个客观世界是由阴阳两大势力所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新。

正如宋代易学大家张载在《正蒙·太和篇》中概括的：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”这种立足于和谐的解决冲突的方法，凝聚了丰富的智慧，在现代仍然具有强大的生命力和普遍的指导意义。

在羑里城，有一处特别令人感慨的遗迹——吐儿冢。传说周文王在羑里演易时，殷纣王为试其真伪，竟残忍地将其长子伯邑考杀害做成肉汤逼其吞食。周文王明知是亲生骨肉，却强忍悲痛将其咽下，尔后再到演易台后吐出。至今，这里还有一座后人堆起的土冢，名为吐儿冢。

这里跟中国乐器古琴还有联系。传说文王思念伯邑考，于是给“舜做五弦之琴以歌南风”的五弦琴加了一弦，武王后来也加了一弦，才成就了今天的七弦古琴。

奸雄本色：探访高陵与曹操的历史真相

曹操（155年-220年），字孟德，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。2009年12月27日，经国家文物局认定，位于河南省安阳市安阳县安丰乡西高穴村南的高陵墓主为曹操。

曹操以其薄葬闻名于世。他反对厚葬，在生前就下令要求自己死后“敛以时服，无藏金玉珍宝”。这种薄葬观念在中国古代帝王中是极为罕见的。

民间流传着曹操“七十二疑冢”的传说。故事说在安葬的那一天，共有七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从各个城门抬出。宋代甚至有一首名为《七十二座疑冢》的诗，开头第一句就是：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。”罗贯中在《三国演义》中也写道：曹操“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知其葬处，恐为人所发掘故也。”

然而，考古发现表明，“七十二疑冢”只是民间传说而已。1978年，专家和考古队对磁县的众多小山丘进行了考古发掘，曾挖出了一块刻着墓志铭的青石，通过上面的信息最终证实，这些疑冢并非曹操墓，而是南北朝时期东魏、北齐的王公贵族墓葬群，而且其数量也不是72座，而是134座。

高陵墓道。

曹操的形象在历史上经历了巨大转变。在北宋以前，曹操和刘备、关羽、赵云等角色一样，都是英雄形象，深受百姓们的喜欢。而曹操的形象发生如此巨大的转变约在北宋之后。为了吸取唐朝覆灭的经验，北宋皇帝决定加强中央集权，于是在当时的都城汴京，坊间的说书艺人便有意地将“挟天子以令诸侯”的曹操描述为一个阴险狡诈的反面人物，并将继承正统的刘备树立成忠义仁厚的正面形象。

事实上，真实的曹操雄才伟略，文采斐然。他是建安文学的开创者，今存诗歌二十二首，从主题上大体可以分为叙事、述志、咏史和游仙四大类。曹操的诗歌内容端直刚健，情绪慷慨悲凉。如《薤露》和《蒿里》两首诗，以军国大事入诗，反映出他强烈的历史感和关心人民苦难、悲悯苍生的情怀。

曹操的诗歌名句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”至今仍激励着人们。他的《观沧海》更是中国文学史上第一首完整的写景诗：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”，展现了他博大胸怀和非凡气度。

高陵车马坑。

历史从来不是非黑即白的简单叙事，而是充满复杂性和多面性的长卷。岳飞既是勇猛的战将，也是敏感的词人；妇好既是王后又是将军，打破了我们对古代女性的刻板印象；周文王在困境中化挫折为创造力，演绎出影响中华文明数千年的《周易》；曹操既是奸雄也是英雄，既有政治谋略也有文学才华。

这些历史人物及其遗迹告诉我们，应当以开放、辩证的心态看待历史和人物，拒绝简单化的标签；认识到困境与挫折往往能激发创造力与智慧（如文王拘而演周易）；理解每个历史人物都有其多面性和复杂性，不能简单以忠奸论英雄；珍惜文化遗产和历史记忆，它们是我们民族的根与魂。

历史不是过去的尘埃，而是照亮未来的明灯。在这中原大地上，每一次访古都是一次精神之旅，让我们在回望过去的同时，也更清晰地看见自己与前路。