<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>野毛桃</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>文/敖及书</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>馥郁溢山坡，妖娆漫过河。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>明日花辞树，果满有谁歌？</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《野毛桃》是敖及书创作的一首以自然意象寄寓人生哲思的短诗，通过野桃树花果盛衰的对比，暗喻时光流逝与生命无常。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">诗歌意象解析</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">《野毛桃》是一首五言绝句，以简洁的笔触勾勒出野毛桃从盛放到果熟的生命轨迹，暗含对自然更迭与人间冷热的思考。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">首句“馥郁溢山坡”以嗅觉开篇，“溢”字活化香气弥漫的动态，展现桃花的繁盛之态；次句“妖娆漫过河”转写视觉，“漫”字既描摹花枝舒展的形态，又暗喻生命力如春水般不可阻挡。后两句急转“花辞树”“果满枝”的意象对比，以“有谁歌”的诘问收尾，表面上叹惜果实成熟时无人咏唱，实则暗喻美好事物常被忽视的孤独感——花开时蜂蝶簇拥，果熟后却寂寥无人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">全诗20字中蕴含双重时空：前两句聚焦花期的喧闹，后两句转向果期的静默，形成张力。诗人用“溢”“漫”“辞”“满”四个动词串联起生命循环，最后以问句留白，耐人寻味。若结合农业知识，野毛桃虽结甜果，却因树木带刺或分布偏僻而少人采摘，此生物特性恰与诗中苍凉感形成互文，加深了“被遗忘之美”的悲剧内核。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">自然意象的象征性</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“野毛桃”作为核心意象，既指山野桃树的自然属性，又象征未被驯化的原始生命力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“馥郁溢山坡”与“妖娆漫过河”通过嗅觉（馥郁）与视觉（妖娆）的叠加，强化桃树蓬勃的生命状态，形成与后文“花辞树”的强烈反差。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">时间与生命的辩证</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“明日花辞树”借用李煜“林花谢了春红”的典故，暗指美好事物的短暂性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">“果满有谁歌”以反问句式，质疑丰收后的价值认同，呼应王维《辛夷坞》中“涧户寂无人，纷纷开且落”的孤寂感。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">艺术手法与情感内核</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">对比与留白</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">前两句极写桃树繁茂，后两句骤转凋零，通过瞬间的时空跳跃，凸显“盛极必衰”的哲学思考。末句的开放式提问，将答案留给读者，增强诗意张力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">文化隐喻</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">桃树在中国传统文化中兼具“仙木”（《山海经》蟠桃）与“凡俗”（《诗经》桃夭）的双重符号，本诗以野桃为媒介，消解了神话色彩，更贴近对现实生命的观照。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>蜡烛</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>敖及书</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>肥瘦丹心百姓夸，泪流未尽不灯花。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><u>明知一点成灰烬，夜晚来临亮万家。</u></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">一、意象传承的书写密码</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">蜡烛的古典象征体系</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"肥瘦丹心"延续了李商隐"蜡炬成灰泪始干"的奉献意象，将烛芯燃烧的物理现象升华为精神坚守的隐喻。"泪流未尽"则暗合杜牧"蜡烛有心还惜别"的拟人手法，赋予无机物以人性光辉。这种意象群在《艾青诗选》中发展为"磷火在荒野中燃烧"的革命意象3，形成古今对话的文本谱系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">现代性的突破创新</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">诗人突破"春蚕到死丝方尽"的单维度奉献书写，以"夜晚来临亮万家"凸显群体价值。这种集体主义光辉与闻一多《红烛》中"烧破世人的空想"形成时代呼应，但更具平民视角，与当代"节义壮山河"的精神传承形成互文。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">二、诗歌结构的匠心经营</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">音韵设计的视觉化表达</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">首句"肥瘦丹心"用身材形态比喻品格，次句"泪流未尽"以液体意象承接烛油特征，第三句"成灰烬"完成固态转换，末句"亮万家"实现光能转化，形成物态嬗变的完整闭环。这种杨万里"卧-开-雨-灰"的物象转换技法被赋予新的时代内涵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">对抗性修辞的张力构建</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"明知一点"与"成灰烬"形成残酷的必然性，"泪流未尽"与"不灯花"构成坚韧的反差，这种刘叉《题》诗中"舍身未得倾"的悖论修辞，强化了牺牲精神的崇高性。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">三、精神版图的当代坐标</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">从书房到田间的意象迁移</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">相较于齐己"缇幕初垂月落天"的雅室烛光，本诗"亮万家"的意象扩展，实现从文人雅趣到大众关怀的视角转换。这种刘克庄"谏草长留御榻傍"的民本思想，在现代语境中得到创新性发展。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">红色美学的诗意呈现</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">"肥瘦丹心"将体质特征道德化，呼应了"丹心昭天地"的精神图谱。"百姓夸"的民间立场，与传统一脉相承，使古典意象获得新的政治伦理内涵。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">这首诗在七言绝句的经典框架中，完成了传统意象的现代性重构。其价值不仅在于语言艺术的精妙，更在于为蜡烛这一古老意象注入了新的时代精神，使"成灰烬"的悲剧性升华为"亮万家"的崇高感，在古今文化对话中竖起新的意象坐标。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作者：敖及书，笔名山风。贵州诗联、遵义市诗联、汇川区诗联编辑、泗渡诗联会员、蓉溪诗社理事，闲余续《娄山风语》个人专辑，自娱自乐而也。</span></p>