处暑《秋之颂》（三）

王光栋:上海福辉农业科技有限公司

文/原创作者:王光栋

美编号:47150626

图片:网络与自拍（致谢原图作者）

音乐：听心

处暑意为秋禾穗出，

学子金榜题名出头时，

这时节人的精神

不会存在匮乏的问题，

所缺少的只是

摄取它的能力。

学子金榜题名的浸甸积累，

处暑节气更能引发

人对诗意田园的向往。

田夫荷锄至，相见语依依。

田夫相见

不是言桃花源的梦想，

而是一种物质的存在。

地由人种，戏在人唱。

晨起侍花，闲来煮茶”，

毕竟不是生活的全部。

历代文人对秋的诗词，

笔下就有一个桃花源，

心中更有一个

世处桃花源的圣地。

笔下的桃花源

更是心灵的一种现实，

心中的桃花源

是一种理想与美好梦。

生活的田园

和诗意的田园，

在小径交汇处

总是分出岔道。

清代诗人：

菊以渊明为知己，

梅以和靖为知己，

竹以子猷为知己，

莲以濂溪为知己，

桃以避秦人为知己，

杏以董奉为知己，

石以米颠为知己，

荔枝以太真为知己，

茶以卢仝、陆羽为知己，

香草以灵均为知己，

莼鲈以季鹰为知己，

蕉以怀素为知己，

瓜以邵平为知己，

鸡以处宗为知己，

鹅以右军为知己，

鼓以祢衡为知己，

琵琶以明妃为知己。

一与之订，千秋不移……”

又云：

“乡居须得良朋始佳，

若田夫樵子，

仅能辨五谷而测晴雨。

久且数，未免生厌矣。

而友之中，

又当以能诗为第一，

能谈次之，能画次之，

能歌又次之，

解觞政者又次之。”

处暑以草木、

庄稼为知己，

这是自然的和谐与共鸣。

这种和谐与共鸣，是静态的。

崇尚精神向度的人，

与动物、植物的互为知己，

则是动态的，心灵共振的。

每每看到这些图景，

总会对人有一种触动，

但这种触动，

只能神往而无法摹搬，

是因为人们

对生活的取舍

和精神的摄取

有很大的区别。

还有其时代性。

历史的真相

有时隐藏在故事中，

不能一概而论。

那些名人轶事

发生在园林中，

与单纯的田园

有质的不同，

也与当时的生活环境相宜，

更与其拥有的物质基础相当。

至于“乡居须得良朋始佳”，

那是可遇而不可求的事。

“诗意的田园生活

想想而已就行了。

来一次可以治愈人的，

一直待下去更抑郁，

有一个园子，

比城市的任何一个工作更忙。

这是他经营菜籽沟的真实感受。

日出而作，日落难息，

这是他的生活日常。

更难以让人企及的是，

他眼前的植物和动物

不是生活的苟且，

而是诗与远方的融入。

这是物质与精神的完美契合。

我们不必以此与

“先有鸡还是先有蛋”

的哲学命题来比较，

但物物相欢、

物人相欢，

没有一定的定力、

耐力、能力是无法达到的。

个例不能以大数据来参照推测，

但个例常常能引发关注，

主要的还是个例的差异化、

独特性效应。