龙骨上的天机

苍苍蒹葭

一片片龟甲，一道道刻痕，千年文明在符号中苏醒。天地混沌初开，人类结绳记事，岁月在粗糙的绳结中流逝。直到一位四目重瞳的智者——仓颉，仰望奎星圆曲之势，俯察鸟兽爪蹄之迹，终于开启了一场惊天地、泣鬼神的文明革命。

《淮南子·本经训》记载：“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”文字诞生的那一刻，天空下起粟米雨，鬼魅在夜间哀嚎。上天担心人们舍本逐末抛弃农耕，鬼怪恐惧生前死后的罪恶将被记录弹劾。仓颉或许并非文字的唯一创造者，却是汉字演进史上最为杰出的象征，他将混沌的自然现象化为清晰的视觉符号，终结了“结绳记事”、“契木为文”的原始记忆时代。

在一片著名的甲骨中，记载了中国历史上最早的一场车祸：

“癸巳卜，殼贞：旬亡祸？王占曰：乃兹亦有祟，若称。甲午，王往逐兕。小臣甾（载）车，马硪，迫王车，子央亦坠。”

商王占卜后预感不吉，几日后外出狩猎兕（一种水牛）时，小臣驾驶的马车撞到石头，发生连环车祸，撞到了商王的马车，贵族子央从车上坠落。关键在“子央亦坠”中的“亦”字——暗示还有一个人也坠车了，很可能就是商王本人。

后续甲骨记载揭示了故事的悲剧性发展：子央可能因恐惧而逃跑，商王命令名为“永”的人去南方追捕他。另一片甲骨记载：“丙申卜，贞，翌丁酉用子央歲于丁”——子央被抓回后，在丁酉日被“用”了，即用作祭祀祖先的祭品。

在记载子央坠车的同一片甲骨角落，还有一段令人深思的文字：

“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。”

“宜”字在甲骨文中像肉块挂在房梁上的形状。商王为庆祝媚子寅入贡，将十个羌人处理成肉块悬挂起来。考虑到西汉画像砖中描绘的宴会场面上方挂着处理好的肉块，一些学者推测这可能是商王举办的一场人宴，而非单纯的祭祀活动。

一片片甲骨，承载的不仅是远古的占卜辞令，更是人类试图与宇宙对话的初始尝试。那些细密的裂纹，是古人探寻天意的通道；那些古朴的文字，是人类为世界命名的勇气。在苍颉创造文字的那一刻，人类开始为混沌宇宙赋予秩序，试图将流动的时间凝固在静态的符号中。

文明的发展仿佛一种神秘的相知过程：人类通过观察天地万物创造文字，又通过这些文字重新理解天地万物。一片甲骨便是一个小宇宙，其中蕴含着天地人神的复杂关系，记录着人类对宇宙万象的感知与回应。

这些甲骨片如同时间的胶囊，将商代先民的思想、信仰和日常生活凝固其中，穿越三千多年的时空，与我们现代人相遇。当我们凝视这些古老的文字时，仿佛能够穿越时空，与远古的先民进行一场无声的对话，感受人类文明生生不息的力量。

龙骨不语，却道尽了文明的全部奥秘。

商代的祭祀文化常常让我们现代人感到毛骨悚然。殷墟出土的青铜人头甗（yǎn），是一种蒸煮器皿，其令人震惊之处在于甑内蒸煮的是一个十五岁的少女的人头。这种器物无声却震撼地见证了商代残酷的人祭制度。