塘头坣黄氏俊连公后裔（副本）

黄仕生

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义！祭祖寻根，溯本求源，感恩图报，告慰先灵，是我们黄氏家族裔孙传统家风、立世之本。传承黄氏江夏文化渊源，敬祖睦宗促凝聚江夏精神，增进心灵契合，共同为推进江夏黄氏宗亲关系团结发展、黄氏事业的伟大复兴而努力奋斗！

文裕公（159世 11世）一一廷先公一一斯仁公

一一俊连公一一凤金公一一曰逹公

一一福勝公一一茂珍 茂文（166世 18世）

（1）黄公蓮翁之墓（俊连公）

位于 高坑公路下约8米妣阙氏葬下穴

祀男：鳯谐 鳯金

孙：曰逹 曰明

曾孙：元啟 元亨 元信 元秀 元毓 元瑞

同治十一年壬申岁季冬吉旦修（1872年）

俊连公之墓

（2）黄母闕老之墓（俊连公妻）

位于 高坑窝壁是高坑公路下40米其夫在上穴相距25米左右

祀男：鳯谐 鳯金

孙：曰逹 曰通 曰民

道光廿六年丙午岁仲秋月吉旦（1846年）

阙老（俊连妻）之墓

（3）黄公喈翁之墓（凤堦公）

位于 横坑窝尾公路上中心垠

祀男：曰谟

同治年玖年庚午岁（1870年）

（4）黄公金翁之墓(凤金公)

位于 对面墩嘴窝下垠顶 妣吴 刘 朱氏

祀男：曰逹

孙：元勝 元信 元啟

碑文 十五世祖

光绪十三年丁亥岁季冬旦吉（1887年）

凤金公之墓

（5）黄母吴老（凤金妻）之墓

位于 长窝尾垠公路上为大墩古垇曲尺成垠 从大墩古垇往左公路直（桥蓝共方向）进200米左右 路面5米处

祀男 ：曰逹

孙 ：元福

光绪二十三年丁酉岁孟冬月吉旦（1897年）

吴老（凤金妻）之墓

　（6）黄母朱老之墓（凤金妻）

位于 高屋垠头，从塘头坣下屋往史屋再到高屋再往高屋屋背往右上50米处一一擒台型

（表示工作轻松、好赚钱，坐稳来吃的意思） 祀男：曰民

咸丰三年癸丑嵗季夏月吉旦（1853年）

朱老（凤金妻）之墓

（7）黄母刘老之墓（凤金妻）

位于

祀男：曰逹 曰民

孙：水秀

（8）黄公逹翁（曰达）之墓

位于 九连大水八磜水合水垠顶面向曾耀棠祖屋（即桥蓝硔新窝尾垠顶）妣杨氏葬大顶下公路上丙山兼午一一雄鸡打翅型（寓意是子孙繁衍）

祀男 元和 元胜 元啟

孙:茂珍 茂文 茂恒

民国六年丁巳岁季夏月吉旦（1917年）

（9）黄母杨老之墓（曰达妻）

位于 大顶下公路上丙山兼午（猪麻石地茶头）

祀男:福勝

孙：茂珍 茂文

曾孙：育光 育林 育元

玄孙:汉彬 水彬 伟彬 春生 东生 志生 洪生

仕生 伟雄 永雄 学雄

公元一九七九年冬月吉旦

杨老（曰达妻）之墓

（10）黄公勝翁（福勝）之墓

号元勝

位于迟壶娘发屋背夫垠左砂丙山兼巳（对面排垠嘴）上30米 妣葬园墩下一一即田垇垠顶路上寿年九十八岁终

祀男 ：二大房 柏茂（茂珍）茂文

孙：育光 育林 育源

公元一九六一年辛丑岁酉月戉午日午时安立

据说是在九连旱窝抱养子。

勝公实际生有三子一女，由于当年社会动荡不安，贼老横行，抢人拐卖猖狂，当时有一儿（茂恒）八九岁时被贼老抢走，后来有商贩在陂头遇见，后来叫他时，马上被其屋人叫走，后来就无从知道了。当时被贱抢走还有一女（我们叫姑婆的）在十八九岁时被抢走卖给人做二老婆了，当时受主家控制不得和娘家来往，直到解放后才寻到，在翁源龙仙。

福勝公之墓

（11）黄母杨老之墓（福勝妻）

位于 田垇垠顶路边（中窝壁面上路）

祀男：茂恒 茂珍 茂文

孙：育光 育林 育元

曾孙：汉彬 水彬 伟彬 春生 东生 志生 洪生

树生 伟雄 永雄 学雄

一九七九年秋月吉旦

今年清明节2019.5.4铲地我们祭拜了公白并在墓两旁各种了一颗柏树，祈愿公白保佑裔孙枝繁叶茂！繁衍昌盛！百子千孙！兴旺发达！

杨老（福勝妻）之墓

（12）黄公珍翁（茂珍）之墓

165世18世

位于 对面排路下离迟壶娘发屋500米左右的垠嘴丙山兼巳

祀男：育光 育林

孙：春生 东生 志生 洪生 树生

汉彬 水彬 伟彬

公元一九七九年巳未岁丁丑月吉旦

茂珍公字柏茂生于光绪二十八年壬寅年公元一九0二年至一九五七年贫穷因病去世寿终五十六岁。茂珍公一生忠诚老实，行善积德，热爱祖国，积极投身于共产党事业，为解放战争作出了伟大贡献，当年红军余大枕（解放后广东省交通厅长）驻扎在我们塘头坣屋背夫设有哨所，茂珍公一直协助余大枕开展地下工作，就如同年同胞兄弟一样，还为其送饭送水等。

由于民国时期和后来的国共内战，土匪横行，有一次土匪洗劫我们塘头坣，贼老把茂珍公的母亲捆绑起来，并被打成重伤之后，不但抢财，而且还抢人，其中茂珍公弟茂恒当年才八九岁，还有其姐十八岁一同被贱抢走，一直下落不明。旧社会的残酷使其深受其害！为其心灵受到严重催残，加上山区生活艰苦，从而疾病缠身，有病又得不到医治。

茂珍公之墓

（13）黄母刘老（茂珍妻）之墓

一九五八年因病去世

位于 大顶下公路上吉地丙山兼午（猪麻石地茶头）

祀男：育光 育林

孙：树生 洪生 志生 东生 春生

汉彬 水彬 伟彬

注:茂珍公生二男三女。男：育林、育光 ；长女阿丑，嫁杨柳形何娘恩，二女×××嫁桐坑曾娘焕，三女秀銮嫁龙归洞叶新培。

刘老（茂珍妻）之墓

（14）黄公文翁 （茂文）黄母杨老二位墓

位于 上桥蓝硔大坝窝尾公路上一一即赖娇屋迹附近

祀男 育元

孙 伟雄 永雄 学雄

（15）有待寻找（小众地）

位于：马战潭岭背靠杨柳形

据长者说：由于文化大革命，当时一段较为长的时间没有进行扫墓，造成祭祀习俗的传承缺失，导致年幼者对地坟其体位置不明，只知道大概方位，有待大家用心寻找，尽孝，传承祖德。

　　我们塘头坣宗亲首先来到黄氏峭公祠祭拜峭公、文裕公等先祖！并举行了庄重的祭祀仪式。在列祖列宗的牌位前，摆放了丰盛的祭祀物品，宗亲们点烛燃香、行叩拜礼、听诵祭文，表达了对先祖的敬仰之情。毎年的清明祭祖，我们都深深感受到峭公后裔血脉相连、血浓于水的亲情，更感受到祖宗洞察时世的远见和高瞻远瞩的政治眼光；如今子孙后裔遍布海内外，时光过去一千余年，内外八句深深烙在后裔子孙们的脑中、心中，影响和鼓励一代代的血缘后人及其家人，在这种强大文化的感召下，我们将年年代代传承着清明扫墓的习俗！

小众地共14架

1.大墩古垇左侧公路一一过桥蓝共方向300米处1架。

2.老屋右边

（1）高屋垠头一一右侧屋路进20米路面旁1架。

（2）田垇垠路1架。

（3）迟壶屋背夫与对面排路嘴1架。

（4）迟壶往老屋方向的第一条垠对面排路脚下1架。

（5）对面墩嘴1架。

3.老屋左边

（1）防火排桥蓝共公路育元父母墓1架。

（2）唐斜坪往育光与俊彬山交畀直下50米处1架。

（3）朱麻石地茶头公路上1架下1架。

（4）高坑垠路下2架。

（5）横坑垠公路上200米1架。

4.桥蓝共茶场（雄鸡打翅）1架。

5.不知

铲地需要的物品

一次性杯 矿泉水 脸盆 手套 饼干 小扎香

小保烛 大香 大保烛 条炮 纸炮公 大纸炮

纸钱 鸡血纸 火机 鸡公 豆腐 猪肉 酒

塘头坣游击区

据说在国共内战期间，余大枕（解放后任广东省交通厅厅长）等红军游击队员就驻扎在我们塘头坣，并在我们塘头坣屋背夫坪设立了哨所（此地能够观望到百二段、松梗芽、杨柳形、杨梅垠、大垇下等地的敌情动向）。此地形对于开展游击战争极为有利，同时我们塘头坣人也全力支持，并且纷纷参与到游击战争的队伍当中。塘头坣革命游击区就如同黑暗中的一座灯塔，为周边地区的革命斗争指明了方向。它不仅是游击队员的避风港，更是传递情报、组织战略部署的重要枢纽。 在那国共内战的艰难岁月里，敌我力量悬殊，斗争形势严峻。国民党反动派拥有精良的武器装备和充足的物资补给，而共产党领导的游击队则面临着武器匮乏、弹药短缺、衣食无着的困境。但即便如此，革命的信念如同一团永不熄灭的火焰，在游击队员和支持他们的塘头坣民众心中熊熊燃烧。 为了争取革命的胜利，我们的茂珍公等先辈积极配合余大枕的游击战斗工作。由于在哨所不方便烧火做饭，茂珍公等先辈便一日三餐地把饭送上去，为余大枕游击队提供衣食住行等方面的帮助，大力给予人力物力的支持！ 有一次，余大枕游击队员到九连街去汇报战斗敌情，在返回我们塘头坣时，走到芹菜湖电站面上的垇时，恰好与国民党土匪相遇，双方相隔不到 50 米。当时余大枕孤身一人，势单力薄难以与土匪对抗，于是整个人只好往山脚滚落下去，后滚到了现芹菜湖电站处沿河边走至甲水垠，打算往杨柳形返回，但还是被国民党土匪发现。在隔垠山对面，国民党土匪一阵乱枪扫射，有一枪打中了余大枕的脚后跟，好在没有伤到脚筋，但受伤依旧严重。他只能把一支长枪和一支短枪藏到黄竹头里，自己艰难地爬着回去，回到塘头坣时已经是半夜了。茂珍公为余大枕仔细地包扎好伤口，精心为其疗伤。之后还去把余大枕藏起来的长枪、短枪找了回来。 还有一次，国民党土匪来到我们塘头坣进行挨家挨户地搜查游击队员。好在机智的我们塘头坣人，比如被称为余叔婆的（余添娣），把小孩尿布、衫仔晒了出去，自己包上头巾，关上窗户，假扮成正在坐月子的模样。而把余大枕藏在自己的房间里（当地有风俗说，坐月子时，外人不能进月子间，若外人进入月子间就会带来霉运，所以土匪就没有进去搜查），从而躲过了一劫。后来解放后，余添娣还被评为堡垒户。 塘头坣革命游击区在解放战争中发挥了关键作用，它有效地牵制了敌人的力量，为大部队的战略部署赢得了宝贵的时间和空间。它如同星星之火，点燃了广大民众的革命热情，让更多的人投身到解放事业中来。正是无数像塘头坣这样的革命根据地和英勇无畏的战士、民众的不懈努力与牺牲，才最终迎来了革命的胜利，迎来了新中国的解放与新生。在解放战争时期，我们塘头坣人积极投身游击战争，为革命的胜利作出了伟大的贡献。

136肃彬——137彦高——138贵华——

139黄裳——140峭山——141化公（吴氏二子）——142潜善——143淮——144伯温——

145行简——146达进——147诰——

148君德——149（兴宁1世祖）馀庆——

150（2世祖）二郎——151（3世祖）宗远——

152（4世祖）朝盛——153（5世祖）浚源——

154（6世祖）黄铎——155（7世祖）应儒——

156（8世祖）问政——157（9世祖）召公——

158（10世祖）有贤——159（11世祖）文裕——

160（12世祖）廷先——161（13世祖）斯仁——

162（14世祖）俊连——163（15世祖）凤金——

164（16世祖）曰达——165（17世祖）福勝——

166（18世祖）茂珍 茂文——

167（19世祖）育林 育光 育元——

塘头坣的传奇

宗族血脉的传承往往能够反映出一个社会的盛衰状况。一个安定祥和的社会，必然会带来人口的兴旺；而一个动荡不安的社会，则必定导致人口的衰落。 在社会动荡的日子里，贼寇横行（九连牛角窝的贱头杨王胜和上坪的贱头谢新火相互勾结），烧杀抢掠，无恶不作。而且在清朝末年，据老人说那时有很多老虎，有时老虎甚至在白天都会出没。当时有这样一个实例，公白在老屋过道间炒茶，忽然听到猪叫，一看竟是猪栏里有只老虎叼着猪往水井头走去。后来公白拿着灶风的柴火追过去，到南芒头垠时，老虎往田塅跳跃下去，公白拿柴火抽打老虎，老虎都不松口，最终猪还是被叼走了。还有一个晚上，老人家看到那老虎在墩顶那里戏弄冬瓜一整晚。人的横行加上老虎的猖狂，那个年代民不聊生。此外，野猪等野兽也特别多，人民的耕种收成少，经常吃不饱、穿不暖，生活十分艰苦，深陷水深火热之中。但公白们自强不息，顽强地与恶劣环境奋战，生生不息，才有了我们的今天。 据说黄果陂的屋藏是蜻蜓点水型，也就是地形犹如蜻蜓，正好右砂也有一条小溪，正适合子孙繁衍。（所谓蜻蜓点水，也就是蜻蜓产卵，繁衍后代。蜻蜓虽是生活在陆地上的昆虫，整日翱翔在空中，但它们的幼虫却要生活在水里。为了繁衍后代，它必须选择在有水的地方产卵，受精卵要在水中才能孵化，于是蜻蜓用尾巴点水的方法，把受精卵排到水中，卵到了水中附着在水草上，不久便孵出幼虫，幼虫叫水虿，在水中生活一段时间后，便沿水生植物的枝条爬出水面，变成了展翅飞翔的蜻蜓。）那时黄果陂人口果然繁衍昌盛，人丁兴旺！由于房屋越来越不够住，为了建造更多的房子，就想到了人为改变小溪的流向。从此小溪不再屋旁经过，从而在小溪滩上建起了一栋栋的房子。但是正因如此，房子蜻蜓点水型的结构被破坏，蜻蜓已无水产卵，又怎能有幼虫繁衍成蜻蜓呢。至此，人口逐渐衰败，当时最不利的就是亏满房，文裕公是满房，识得风水的斯仁公看到了这一切，毅然决定离开，不畏艰难四处寻找适合生存的风水宝地。于是首先来到了船埠，但是没有找到合适的，后来再往北前行，终于发现了一个好地方，也就是今天我们的九连塘头坣。相传塘头坣是牛型，是一条俯卧的牛（左砂水井头这边有一条岗，也就是牛的一只脚，是一条卷曲的脚，墩顶是牛的膝盖，还有一条伸直的脚，直到对面墩，对面墩顶是一只牛蹄），斯仁公十分满意，于是决定在这塘头坣开创基业。斯仁公不畏艰难险阻，顽强奋斗！虽然这里是荒无人烟的深山老林，生存环境恶劣，但这一切都无法阻挡斯仁公开拓的脚步。于是在吃水坑搭起了厂，一边进行房子建设，一边开荒种食，逐步建造好了房子。从此塘头坣子孙繁衍昌盛，人丁兴旺！后来这个小地形已容纳不了众多人口居住。于是就想到把水井头这条岗推平来建房子，当时连水井脚下、角头窝都住了很多人，这时是塘头坣人口最为昌盛的时期。可是不久，又逐渐衰败，相传后来抱养三代，我们才逐渐繁衍起来。也许是因为建房把水井头的一条岗推平导致牛脚损坏，影响到风水了吧！ 直到逹公墓的雄鸡打翅形，才又人丁繁衍昌盛起来！

阿树洞滑 2019 夏月

黄峭公的《训子诗》及解读启示

注:由于时间仓促，加上编者水平有限，有不足之处，热忱期待宗亲批评指正，提出好的建议特别图片照得不够清晰，希望有宗亲照得比较清晰的相片加主编黄仕生微信把相片发过来予便于更换，逐步完善，为我塘头坣黄氏文化传统习俗传承作贡献！

阿树洞滑

2019.7.13