元·葛闻孙《包氏族谱引》是为哪里的包氏写的？

榉川向群

《全元文》卷1681有葛闻孙（1285~1345）的《包氏族谱引》，但它究竟是为哪里的包氏写的？ 葛闻孙，字景先，元合肥巢湖人。少丧父，勉力学问，事母孝。公元1324年中进士，尝以贫出为州文学，既而云“此非养志之道”，遂归。谱载“于舍傍湖水之曲，结环翠山房，以延来学四方之士。”后为宰相荐，擢翰林国史院编修，不就，居家教授以终。至正五年卒，年六十一（元余闕青阳集卷四葛徵君墓表）。 《全元文卷1681·包氏族谱引》原文： 古人尊祖收族之義，莫嚴於宗法，宗法廢而人道睽矣。孝子仁人，則必私爲譜牒以紀之，使後世自流徂源，由支達幹，庶不昧其所從出，是亦尊祖收族之遺意也。 宋故樞密使孝肅包公，爲合肥衣冠望族。公之高風清節，照映千古，其世系之盛，天下之士孰不爭先覩之爲快？而因陋就簡，久未有所述，庸非是邦之闕典歟？予常命其八代孫瑊嵬訪故書，其□存而未泯者，距公之上，得四世焉。過此則文□下□□□□瑊而下又三世，上下通十有五世，竊倣大□□□□□□圖以譜之，昭穆相承，秩然有序。俾瑊藏諸家廟，來者相繼持書，雖千百世無斁者。 嗚呼！嘉祐名臣載之宋史，班班可考，然子孫數傳之後，多湮没無聞，豈非君子之澤，五世而斬歟？唯公之裔，自通判君而下，雖無甚顯者，而一脉之傳，踰三百祀，且繩繩而未艾也，則知公之在當時，忠言谠論，發於至誠，尊主庇民，其利甚漙，中間蓋有人不及知而天獨知之者，不然，何其報之也若是之悠遠耶？是谱之作，非唯勸孝且以勸忠，讀者當有所興起。（明萬曆元年《合肥縣志》卷下） 从文之内容与出处“明万历元年（1573）《合肥县志》卷下”看，加上作者是合肥人，应该是为合肥包氏而写。 《全元文》包氏族谱引 　　《合肥包氏宗谱》包氏族谱引 《合肥包氏宗谱》上记载的“包氏族谱引”也有阙文：“予常命其八代孫瑊嵬訪故書，其幸存而未泯者，距公之上，得四世焉。過此則文献下（当为“不”字）□□矣，暨瑊而下又三世，上下通十有五世，竊倣大（当为“太”字）□□□□□横圖以譜之，昭穆相承，秩然有序。”缺字的部分与《元全文》相同，可证明万历《合肥县志》的“包氏族谱引”来自合肥包氏宗谱。 《雁池分派柳市包氏宗谱》包氏族谱序 乾隆戊寅（1758）《雁池分派柳市包氏宗谱》则作“包氏族谱序”，被今人蒋振喜收入《乐清谱牒文献选编》。 　　《乐清谱牒文献选编》包氏族谱序 对照各篇，全文应为： 包氏族谱引（《雁池分派柳市包氏宗谱》作“序”） 古人尊祖睦族之义，莫严于宗法，宗法废而人道睽矣。孝子仁人则必私为谱牒以纪之，使后世自流溯源，由枝达干，庶不昧其所从出，是亦尊祖睦族之遗意也。 宋故枢密副使孝肃包公，为合肥衣冠望族，公之高风清节，照映千古，其世系之盛，天下之士孰不争先睹之为快，而因陋就简，久未有述，庸非是邦之阙典与？予尝（《全元文》作“常”）命其八世瑊（《雁池分派柳市包氏宗谱》作“城”）蒐（即“搜”字）访故书，其幸存而未泯者，距公之上得四焉，过此则文献不足征矣，暨瑊而下又三世,上下通有十五世。窃仿太史《汉·表》为橫图以谱之，昭穆相承,秩然有序，俾藏诸家庙，来者相继特书，虽千百世无斁者（《雁池分派柳市包氏宗谱》漏“者”字）。 呜呼！嘉祐名臣载之《宋史》，斑斑可考，子孙数传之后，多湮殁无闻，岂非君子之泽五世而斩与？惟公之裔，自通判君而下，虽无甚显者，而一脉之传逾三百祀，且绳绳而未艾也。则知公之在当时,忠言谠论发于至诚，尊主庇民其利甚溥，中间盖有人不及知而天独知之者，不然，何报之若是悠远耶？是谱之作，非惟劝孝，且以劝忠，读者当有所兴起云。 至元丁丑（1337），翰林国史院编修官葛闻孙撰。 有上海图书馆藏《镇海横河堰包氏重修宗谱》记载的先代世系图，对照葛闻孙《包氏族谱引》：“予尝命其八世瑊蒐（即“搜”字）访故书，其幸存而未泯者，距公之上得四焉，过此则文献不足征矣，暨瑊而下又三世，上下通有十五世。”恰好契合，包瑊原名彭，字子玉，是包拯的八世孙。 　　《镇海横河堰包氏重修宗谱》卷一 先代世系图第一世包业第二世包袭第三世仕通第四世令仪，字肃之（“距公之上得四焉”即指此）第五世包瑩、包颖（皆早世）、包拯（字希仁，谥孝肃）第六世 包拯两子：包繶（一名绪）、包绶（一名綖，1057~1105）第七世 包绶五子：景年、松年、寿年、耆年、彭年（包绶墓志铭上四子：康年、耆年、彭年、景年）第八世 景年子：安中第九世嗣直、邦直第十世 邦直子：包必胜第十一世包有容第十二世包元吉，字履祥第十三世包绍祖、包瑊、包珏、包璋（此为包拯八世孙）第十三世包璋，原名彰，字子圭→包荣，字克显→包容，字仲宽→包莘（原名世懋，字尹耕，号蛟川）、包世忠，始迁东海东管乡，后改东管镇，为镇海横河堰包氏始迁祖。第十三世包瑊，原名彭，字子玉→包俨、包侃、包伟第十四世绍祖两子：包瑞（字端甫）、包珍第十五世包瑞子：宗彝 包珍子：宗义、宗礼、宗智 　　包拯墓志铭记载的世系 　　《宋宣教郎包公（永年）墓铭》1973 年出土于合肥东郊大兴集公社双圩大队黄泥坎生产队东北部包氏墓群。说明包繶确实有继子，南宋著名学者包逊（字敏道，1152~？）所撰《盱江包氏家谱原序》记载：“播（包拯长兄）子经，命仲子滨归合肥为包氏嗣。及崔氏没，而经尚无恙，滨乃挈家来省父母，亦家盱焉。”据此断定包永年原名包滨显然证据不足，因为合肥谱记载包拯二兄早卒，且名讳与盱江谱不符，包永年墓铭没有记载其过继前的原名，盱江谱也没有记载包滨过继后的名字。 包永年墓铭记载，宋大观二年（1108）包永年考遂昌县令时，丁生母萧氏忧。而乾隆戊寅（1758）的《雁池分派柳市包氏宗谱》记载：柳市包氏是从温州雁池迁入，温州始迁祖包闻绍大观二年（1108）自闽迁雁池。包闻绍，字继宗，妣郑氏，是包拯兄弟包荣（《镇海横河堰包氏谱》作“包瑩”）的孙子，过继给包拯长子包繶为子。这里显然不大对头，但柳市包氏脉络很清楚，一世祖包汝嘉随岳父周行己（1067~1125）从温州雁池迁柳市坊桥（今柳市镇方桥路），一世、二世的北宋墓记传记都没有写到合肥与包拯。直到三世包履常1217年逝世数年后，其子建阳县尉包志崇通过平阳徐宇（号“盘洲叟”）求真德秀（1178~1235）写了《朝请郎通判平江府事包（履常）君墓志铭》，开篇称：“君名履常，字适可，姓包氏，孝肃公七世孙也。”自此与合肥包氏和包拯联系上了。但在墓志铭中末尾，真德秀写道：“志崇始以盤洲叟徐君寓所狀事實來謁銘。予雖禾悉君爲人，而惟盤洲之言可徴，故予之銘而弗辭。其世系見於水心葉公所爲考君之誌者，今不載。” 因此，盱江包氏和柳市包氏只多皆是包公包文正的旁系后裔。 　　《雁池分派柳市包氏宗谱》世系表