<h1> 阅览前，首先说明本文并非宣杨虚无渺茫的封建迷信，也没有认可鬼神在世间的存在，仅仅是让朋友们感受一下在中国流传了数千年的一种带有迷信色彩的民俗文化而已。</h1><h1> 丰都鬼城，旧名酆都鬼城，古为“ 巴子别都 ”，又称“ 幽都 ”“ 鬼国京都 ”“ 中国神曲之乡 ”，东汉和帝永元二年置县，位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江三峡黄金旅游线中的国家级风景名胜区，是国家首批5A级旅游区。</h1><h1> 丰都鬼城拥有集儒、道、佛为一体的民俗文化，分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区，以各种阴曹地府的建筑和造型而著名，内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台等多座表现阴间的建筑。</h1><h1> 丰都鬼城成功入围“ 2016最美中国榜 ”名单，被评为“ 最美中国.大众休闲、健康养生旅游胜地 ”及“ 最美中国.文化魅力，特色魅力旅游胜地 ”。</h1><h1> 本文为继上文《乘坐游轮逛三峡》（白帝城及夔门观景点） 后呈上的另一篇拙文。本文全称为《乘坐游轮逛三峡》微型连环画（小人书），第四部分（令人毛骨悚然的丰都鬼城），简称则为：《乘座游轮逛三峡》（令人毛骨悚然的丰都鬼城）。本文也是本次三峡游览推出的最后一篇体验拙文， 希望朋友们继续喜欢。</h1><h1> 本文主要內容就是与朋友们分享三峡重要旅游景点“ 丰都鬼城 ”的相关游览体验。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 游轮来到了丰都港游轮码头。</h1> <h1> 丰都港游轮码头岸上到鬼城的接驳车。</h1><h1> 码头岸上到鬼城景区有大约一公里的距离，乘接驳车不用排队，上车即走，大约一分多钟即可抵达鬼城广场。</h1> <h1> 丰都港游轮码头岸上到鬼城的接驳车。</h1><h1> 这是抵达景区后游客下车。乘接驳车免费，也不用出示证件，从景区返回码头也同样。</h1> <h1> 鬼城平面位置示意图。</h1><h1> 本图包含了两个独立的景区，分别为双桂山和名山景区。图中显示了各分景点的位置。</h1> <h1><p> 鬼城平面位置示意图。</p> 本图包含了两个独立的景区，分别为双桂山和名山景区。双桂山景区门票50元每人，名山景区门票90元每人，军人、70岁以上老人门票免费。</h1> <h1><p> 鬼城平面位置示意图。</p> 本图包含了两个独立的景区，分别为双桂山和名山景区。两个景区之间有座阴阳鹊桥相连接。</h1> <h1> 双桂山景区平面示意。</h1><h1> 由于本次三峡游的游览项目中没有包含双桂山景区，因此，这里只提供收集的双桂山景区的几张图片与大家分享。</h1> <h1> 连接双桂山和名山两个景区的阴阳鹊桥。</h1> <h1> 双桂山景区。</h1><h1> 双桂山景区实际上是一个小型的国家森林公园。位于重庆城东172公里处丰都县城西北隅，与名山相望。山峰高401米，景区占地约1平方公里。山上有100多个品种的树木50余万株，其中有珍稀树木20余种。主要景点有鹿鸣寺、苏公祠、恩来亭、护国寺、良缘亭、贺龙阁、孔庙等。鹿鸣寺位于山腰东部，为纪念苏轼登游此地而建，南腰有玉鸣泉。恩来亭位于山腰迎宾门上端，为纪念周恩来总理1958年3月来丰都视察而修建。护国亭紧临恩来亭，系刘伯承民国5年(1916)护国讨袁战斗遗址。良缘亭位于山顶东端，为纪念国画大师齐白石与丰都籍女士宝珠结缘而建。贺龙阁是为怀念贺龙民国12年(1923)任川东边防军警备旅长时驻防丰都而修建的。孔庙位于双桂山上，系山上主要建筑之一，其左边有唐吴道子所画线雕石刻碑，右边建有镇邪楼。</h1> <h1> 双桂山景区。</h1><h1> 双桂山景区的门票为50元每人。</h1> <h1> 双桂山景区。</h1><h1> 重庆双桂山国家森林公园位于丰都县名山街道，因唐代其山间两颗千年桂花树得名，最高峰海拔401米，森林覆盖率达80%以上，1992年5月经国家林业部批准，成为全国唯一的袖珍型国家森林公园。北宋嘉佑四年，大文豪苏东坡三父子到此游双桂山观白鹿，咏下了著名的《仙都山鹿》，故又名鹿鸣山。双桂山前临浩浩长江，后倚巍巍青山，景色秀丽、古迹荟萃，是一处集自然景观和人文景观于一体的著名风景区。古有苏氏三父子、白居易、范成大、卢雍等文人墨客纷至沓来，为双桂山留下一堆堆古代文明碎片。</h1> <h1> 双桂山景区。</h1> <h1><p> 名山（鬼城）景区景点平面示意。 </p><p> 名山原名“ 平都山 ”，因北宋苏轼题诗“ 平都天下古名山 ”更名。海拔287.3米，面积0.45平方公里。相传汉代有阴长生、王方平两人曾先后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“ 洞天福地 ”之一。至唐代，有人误将“ 阴 ”、“ 王 ”两姓联缀为“ 阴王 ”，于是名山就逐步被传说附会为“ 阴王 ”(阴间之王)所居之地，即演变成“ 阴曹地府 ”的鬼都了。并随之陆续建起了许多与“ 阴曹地府 ”相关的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。</p><p> ”鬼国幽都 ”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “ 三十六洞天，七十二福地 ”之一。后人附会“ 阴、王 ”为“ 阴王 ”（阴间之王），居所即为“ 鬼都 ”。</p> 平都山亦渐附会为 “ 阴都 ”。唐代大诗人李白写就“ 下笑世上士，沉魂北丰都 ”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“ 阴曹地府 ”，惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能又为人们所称道。</h1> <h1> 丰都为啥叫鬼城（之一）？网络视频</h1> <h1> 远眺丰都名山景区。</h1><h1> 丰都鬼城形成的原因：</h1><h1> 一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“ 五斗米 ”教，吸收了不少巫术，成为后来的“ 鬼教 ”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“ 平都治 ”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“ 罗丰山 ”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。</h1><h1> 二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至2018年，丰都还留有“ 幽都 ”遗迹。</h1><h1> 三是佛教“ 阎罗王 ”之说。“ 阎罗王 ”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“ 阎罗王 ”即“ 平等王 ”，他能平等治罪。</h1><h1> 四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“ 阴王 ”，即阴间之王。</h1><h1> 加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“ 鬼城文化 ”。</h1> <h1> 丰都为啥叫鬼城（之二）？网络视频</h1> <h1><p> 平都山（名山）。</p><p> 名山景区以“ 鬼国京都 ”闻名于世，至今已有两千余年的历史。景区內宗教发展渊远流长，佛、道、儒相融共生，以“ 惩恶杨善、唯善呈和 ”为核心文化內核，为中国宗教文化多元化的代表景点之一，集东方鬼神文化之大成。1982年成为国务院批准的首批国家级重点风景名胜古迹。2000年成为首批国家AAAA级旅游景区。2015年被评为“ 新三峡十大新景观 ”之一。2016年成为全国佛、道双联盟景区。鬼城名山风景区，一颗山水相依的美丽明珠、一个充满人文魅力的民俗胜地、一座守望人类灵魂的上善之城，天、地、人构成一体。山水相依、生态宜游，是长江三峡黄金旅游线上的一颗璀璨的明珠。</p></h1> <h1> 丰都为啥叫鬼城之（三）？网络视频</h1> <h1> 名山景区。</h1><h1> 丰都鬼城名山景区位于四川盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“ 巴子别都 ”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。</h1><h1> “ 鬼城 ”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。</h1><h1> 丰都鬼城素以“ 鬼国京都 ”、“ 阴曹地府 ”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为“ 中国神曲之乡 ”、“人类灵魂之都 ”。</h1><h1> 传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“ 鬼城 ”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道 释 儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。</h1><h1> 丰都鬼城距今已有两千多年的历史，历来被人们当作人类亡灵的归宿之地。</h1> <h1> 丰都为啥叫鬼城（之四）？网络视频</h1> <h1> 鬼城，天下名山。</h1><h1> 鬼城广场边竖立着一块牌坊（外面）。</h1> <h1> 鬼城入口广场上的牌坊。视频</h1> <h1> 幽X,仙山幽趣。 <p> 广场边竖立着一块牌坊（内）。</p></h1> <h1> 丰都鬼城广场，雕塑后面是景区入口。名山景区门票为90元每人。</h1><h1> 丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色，最有名气的历史文化小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而闻名古今中外。</h1><h1> 鬼城丰都以其悠久的历史，独特的文化内涵，神奇的传说，秀美的风光和难以替代的观赏价值，不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“ 鬼城 ”是人们凭想象建造的“ 阴曹地府 ”，人们凭想象，用类似人间的法律机制先后建成“ 阎王殿 ”、“ 鬼门关 ”、“ 阴阳界 ”、“ 十八层地狱 ”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，狰狞古怪。刑具令人恐怖万分，不寒而栗。</h1> <h1> 鬼城名山景区入口。</h1><h1> 景区到处张灯结彩是近期举办“ 夜游鬼城，天子招亲 ”大型旅游活动。阴间的天子就是阎王。由于安全原因，按常规鬼城名山晚上是不开放的，因此，估计活动中的夜游应该是在大门口的广场上进行。</h1><h1> “ 鬼国幽都 ”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，民间传云，汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “ 三十六洞天，七十二福地 ”之一。后人附会“ 阴、王 ”为“ 阴王 ”（阴间之王），居所即为“ 鬼都 ”。</h1><h1> 平都山亦渐附会为 “ 阴都 ”。唐代大诗人李白写就“ 下笑世上士，沉魂北丰都 ”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染，更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营造了一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的“ 阴曹地府 ”，惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功能又为人们所称道。</h1> <h1> 鬼城入口广场。视频</h1> <h1> 景区上、下山可乘坐缆车。</h1><h1> 乘坐缆车单程上行20元每人，上、下行全程则35元每人。</h1> <h1> 景区上、下山可乘坐缆车。</h1><h1> 本图为缆车的山上机房。</h1> <h1> 长生之路。</h1><h1> 长生之路，实际上就是一条登山的石阶，从这里开始登山。这路碑后面有种叫蒲苇的绿色条状叶开白色绒花的草本植物。</h1> <h1> 蒲苇（仔细观看，疑似人工制作）。</h1><h1> 在“ 长生之路 ”旁有种大约三十多公分高的草本植物，绿色的长条状叶，长长的白色花蕊在微风中轻颤，它那飘飘欲仙的模样感觉怪奇特的。后来查阅资料该植物 名叫蒲苇。蒲苇在传统文化中象征坚韧（如《孔雀东南飞》中“ 蒲苇韧如丝 ”），洁白花序也暗含纯净之意，适合用于表达宁静、长久的空间主题。</h1> <h1> 传说中的彼岸花（有多种颜色）。</h1><h1> 红花石蒜（学名： Lycoris radiata (L'Her)Herb ），别名蟑螂花、龙爪花，俗名灶鸡花，是石蒜的一个变种，多年生草本植物。</h1><h1> 核心花语。红色彼岸花： 无尽的爱情 ，象征热烈而绝望的情感，花叶永不相见如同生死相隔。死亡预兆 ，在部分文化中被视为不祥之兆，暗示生者与逝者的界限。白色彼岸花 ：无尽思念 ，表达对逝去亲人的永恒追忆，花叶分离如同阴阳两隔。天堂来信 ，传说中为逝者指引通往天堂的指引。其他颜色寓意：黄色/桃红色 ，象征纯洁与希望，或代表不吉祥的征兆。</h1><div><h1> 核心寓意。生死轮回，象征连接黄泉与天堂的界线，见证灵魂转生，佛教中代表涅槃之路。永恒别离 ，花叶永不相见特性被解读为生者与逝者无法重逢的象征，传递对离别的哀悼。坚韧与希望 ，尽管生长于阴暗环境，仍顽强绽放，象征面对困境的勇气与对未来的希望。爱情悲剧，象征被禁忌或无法实现的爱情，花叶分离如同“ 情不为因果，缘注定生死 ”的宿命感。</h1></div><h1> 文化差异。中国 ，多被赋予“ 优美纯洁 ”的寓意，常见于丧葬仪式表达哀思。日本 ，侧重“ 悲伤回忆 ”与“ 生死两隔 ”，常用于文学艺术表达哀愁。朝鲜 ，象征“ 相互思念 ”，体现对逝者的缅怀。</h1><h1> 总结 ：彼岸花通过花叶永不相见、颜色差异及文化背景，传递了生死、爱情、思念等多重复杂情感，既承载哀悼与离别的哀伤，也寄托对永恒与希望的追求。</h1> <h1> 踏着石阶往上攀（大约有五百多级石阶）。</h1> <h1> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</h1><h1> 原来景区近期推出“ 夜游鬼城，天子招亲 ”大型旅游项目。</h1> <h1> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</h1> <h1> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</h1><h1> 这是在邀那些善男信女前往沾天子婚庆喜气。</h1> <h1><p> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</p> 这是在邀那些善男信女前往沾天子婚庆喜气，当然，各种参与的游戏均是需付费的哦。</h1> <h1> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</h1> <h1> 沿途张灯结彩，气氛好热烈。</h1><h1> 这是在邀那些善男信女前往沾天子婚庆喜气，当然，各种参与的游戏均是需付费的哦。</h1> 顺石阶艰难跋踄。 <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 哼哈祠内塑哼哈二将。</h1> <h1> 哼哈祠。</h1> <h1> 哼将 。</h1><h1> 哼将，闭嘴，面容凶猛，常被描述为威严威猛的形象，象征威严与力量。</h1><h1> 传说哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮上将，曾拜度厄真人为师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招，战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获，隧投靠了周武王，仍当督粮官。</h1><h1> 哼将 ，以“ 哼 ”为标志性动作，传说中通过鼻子喷出白光吸收魂魄，手持兵器（如金刚杵）。</h1> <h1> 哈将 。</h1><h1> 哈将，张嘴，表情狰狞，传递出威慑感，与哼将形成对称对比。</h1><h1> 哈将陈奇也是商纣王的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，对手魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战，一哼一哈，不分胜负。后来陈奇被周将黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神。</h1><h1> 哈将 ，以“ 哈 ”为标志性动作，喷出黄气击溃对手魂魄，同样手持兵器（如铁棒）。</h1> <h1> 哼哈祠。</h1><h1> 哼将和哈将两者均为佛教护法神，但职能不同：哼将象征威严守护，哈将象征镇压邪恶。其形象通过雕刻工艺强化了这种对立与守护的寓意。</h1><h1> 哼将与哈将在外形上以面部开合、动作及武器为显著区别，共同构成佛教护法体系的核心象征。</h1> <h1> 报恩殿。</h1><h1> 该殿原建于民国，重建于1984年，占地234.4㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得子取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“ 如果我对出家人不好，七日之内不得好死 ”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦牟尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。</h1><h1> 于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮回后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。</h1> <h1> 报恩殿。</h1> <h1> 报恩殿。</h1> <h1> 药王殿。</h1> <h1> 财神殿。</h1> <h1> 中国神曲之乡。</h1><h1> 丰都被称为“ 神曲之乡 ”主要源于其深厚的文化底蕴和艺术成就。</h1><h1> 文化渊源深厚，丰都自汉代起因道教、佛教文化融合形成完整的阴曹地府体系，被民间尊为“ 幽都 ”“ 鬼国京都 ”，成为灵魂归宿的象征。</h1><h1> 文学艺术成就显著，丰都因《神曲》作者但丁对西方地狱的描绘，被赋予“ 中国神曲之乡 ”的美誉。尽管这一称号存在争议（如导游指出其命名逻辑存在问题），但官方及部分资料仍以此为依据。</h1><h1> 国际影响力突出，美国前国务卿基辛格曾称赞丰都为“ 东方神曲之乡 ”，进一步提升了其文化地位。</h1><h1> 旅游与文化结合，丰都名山风景区作为国家重点风景名胜区，通过展示鬼神民俗文化（如奈何桥、黄泉路等建筑），将“ 神曲 ”文化元素融入旅游体验，强化了这一称号的传播。</h1><h1> 综上，丰都“ 神曲之乡 ”的称号既源于文学关联，也得益于其独特的文化体系和国际认可。</h1> <h1><p> 寥阳殿。</p> 原为明蜀献王朱椿的香火殿。蜀献王朱椿素有“ 蜀秀才 ”之称，传为朱元璋的第十一 个儿子，明洪武二十三年被封为蜀王(1390年)。他文韬武略，长相俊儒，举手投足间都有一种大将的风范，因而深得朱元璋的宠爱。他入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。史称“ 蜀人由此安业，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也 ”。</h1> <h1> 寥阳殿。</h1><h1> 寥阳殿始建于明朝永乐年间，为朱元璋的儿子蜀献王朱椿的香火殿。清初重建为大雄宝殿，后再度被毁，仅存山门和前殿。1983年大修，复清格局，建筑面积546.2平方米，山门为重檐歇山式屋顶，穿斗式和抬樑式搭配的梁架。前殿塑弥勒佛，后殿供奉的是三世佛、观音、大势至、迦叶、阿难。两侧塑形像各异的十八罗汉，对面塑护法韦陀。</h1> <h1> 寥阳殿。</h1> <h1> 寥阳殿。视频</h1> <h1> 寥阳殿前的院。</h1> <h1> 寥阳殿前的院。</h1> <h1> 寥阳殿前的院。</h1> <h1> 寥阳殿前的三座桥，分別是奈何桥、金桥和银桥。目前，三座桥已封闭禁行。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 奈何桥投币祈福（投的币是一种专用的金属冥币，需用人民币在现场购买。）。</h1> <h1><p> 奈何桥。</p> 奈何桥位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年间 (1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“ 试金桥 ”。左边是健康桥，象征着年年健康，右边是财富桥，象征着年年有财，这就是大名鼎鼎的“ 试金桥 ”了。</h1><h1> 奈何桥是传说中“ 过三关 ”的第一关。传说中人去世后魂魄便要经过奈何桥前往丰都，过桥前喝下孟婆汤，过了奈何桥，就将前世忘却，投向新生。过奈何桥，可夫妻牵手通过，走双数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸福平安。桥上抹过香油，走过不可滑倒，否则便有坎坷之嫌。</h1><h1> 民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”</h1> <h1> 左边是财运亨通的金桥。</h1> <h1> 右边是平安喜乐的银桥。</h1> <h1> 投币后可获意外良缘。</h1> <h1><p> 孟婆庄。</p><p> 孟婆，是古代神话传说中的人物，常驻在奈何桥边，为前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的过往记忆。</p><p> 在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使。</p> 民间关于孟婆的由来通常有三种说法：一是孟婆自三界分开时便是天界的散官，二是孟婆为孟姜女的化身，三是西汉时代的“ 孟婆老奶 ”。</h1> <h1> 传说中的孟婆形像。</h1><h1> 传说中的孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“ 孟婆老奶 ” 。 后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。</h1><h1> 相传，当时世人的魂魄有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。奈何桥望乡台旁站着那位慈善的老妇人就是孟婆，她手里提着一桶孟婆汤，每个人走上奈何桥，孟婆都要问他（她）是否喝碗孟婆汤。</h1><h1> 孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识.....。</h1><h1> 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入奈何桥下的忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他（她）已不记得你，你可能也已不是他（她）的最爱.....。</h1><h1> 喝下孟婆汤，就死心塌地的进入阴曹地府，投胎重新做人了。 </h1> <h1> 星辰墩。</h1><h1> 星辰墩是名山景区内的标志性景点，具有丰富的文化内涵和独特的建筑特色。</h1><h1> 传说与历史， 据传为唐代大将军尉迟恭在名山监修寺庙，为练腕力而铸，阴阳二墩象征天地平衡，体现了古代军事与哲学思想。1981年重新修复为景区景点，成为游客体验的核心项目。</h1><h1> 基本结构，星辰墩由阴阳二墩组成，阴墩深埋地下，阳墩为半球状大铁块，重达350斤，需多人协作才能搬动。此时，导游便会向围观的游人提出一个将阴阳二礅垂直竖立为一体的实操项目，当即便有数人挺身试操，结果当然可想而知，竞然没有任何人能成功。然后导游会邀请早就在旁边等候的一位约莫四、五十岁其貌不扬的当地民间高手进行成功表演。当然，由于利益链的原因，导游会适时的以表演不易为由，积极鼓励围观的游人向表演者支付小费，游人一般会现场支付一定额度的小费。</h1><div><h1> 文化寓意，星辰墩的阴阳结构呼应了 ”善恶有报 ”的传统观念，与鬼城整体倡导的“ 唯善呈和 ”理念相呼应。</h1><h1> 地理位置，位于丰都鬼城核心景区内，紧邻天子殿、奈何桥等标志性建筑，是游客必打卡的互动体验点。</h1></div> <h1> 星辰礅（又名“ 心神礅 ”）。</h1><h1> 星辰墩相传为唐朝大将尉迟敬德操练兵马时用于提升臂力，具有军事历史背景。</h1><h1> 星辰礅分为阴阳二墩，阴墩埋入地下，阳墩为半球状大铁块，重量为350斤，非人力可搬。</h1> <h1> 星辰墩。</h1><h1> 星辰墩又称千年转运时，分为阴墩，和阳墩，因上墩围绕下墩旋转，像日月星辰的运动，而得名。星辰墩的阴墩重重365斤，阳墩重350斤。如果有人能使阴蹲和杨墩重合在一起，便寓意着时来运转，好运连连，因此很多游客都慕名而来想试着将其立起来，但基本都以失败告终。</h1> <h1> 星辰礅。</h1><h1> 星辰礅由上下两部分组成，上面的铁礅叫“ 心神铁 ”（阴墩），是个半球形；下面底座叫“ 铁灵根 ”（阳墩）。想要把350斤的阴墩放上去，并不是一件容易的事，因为转运石是半球形，表面光滑，让人使不上劲，所以一般人基本都失败了。</h1><h1> 所以，想要将阴墩放上去，首先得臂力惊人，然后转动阴墩，使其侧过来，再然后再用臂力将其拉上去，最后还得有平衡感，将其置于平衡的状态才不会掉下来。</h1> <h1> 游人围在星辰礅亭周边听导游解说。</h1> <h1> 游人围在星辰礅亭周边听导游解说。</h1> <h1> 导游向游人讲解星辰礅的相关认知。视频</h1> <h1> 当几位游客上前搬弄一番铁礅然后摆摆手表示了放弃努力的意思后，导游叫出了早就呆在旁边的高人。这位所谓的高人相貌平平，身高1.6米左右，年纪五十岁左右。高人出现后，导游简单的介绍了一下，顺便问了问他今天的工作业绩，高人便开始搬弄铁礅。</h1> <h1> 导游请出专业人士。视频</h1> <h1> 高人确实不错，三下两下就把铁礅玩弄于股掌之中。导游则在旁边反复强调此项工作的艰难和不易，竭力的鼓动游人们掏出小费来鼓励表演者。</h1> <h1> 专业人士成功完成阴、阳礅对接。视频</h1> <h1> 最终，高人仅用数分钟便成功实现了阴阳铁礅的重叠对接。</h1><h1> 那位成功叠礅的民间高手当天收入粗略估算：当时已是下午二点多钟，高手称已经表演了七十余次，其中百分之七十表演成功（应该是百分之百的成功，因为成功率直接关系到游人可能支付的小费，同时报成功率时又不能显得该项操作让人看起来比较的容易。试想一个身体并不十分强壮的人每天可能有上百次的表演，如果难度极大是不可能支撑得住的）。表演现场设有小费支付二维码。</h1><h1> 我们这个分团按大巴车载客量算约有四十多人，加上蹭导游免费解说的散客，共有约五十人以上。现在，一般的小费每人次低于10元是拿不出手的。若按本次观看表演者中有二十人每人支付了10元人民币，则本次表演共有二百元的小费收入。按全天计算则非常可能接近有二万元人民币的小费收入。当然，以上计算的收入是按理论计算的结果，实际上还得受旅游淡旺季及下雨天气的影响，同时，以上收入还得有景区甚至导游来参与分成。因此，表演者的付出真正得到的回报还是有限的。</h1> <h1> 表演结束后，游人争先拥上去触摸铁礅，以为这样就会给自己带来好运。如果真的是这样的话，那位表演者肯定早就成为世界上最幸运、最幸福的人了。</h1> <h1> 表演结束后，游人争先拥上去触摸铁礅。视频</h1> <h1> 佛。</h1> <h1> 弥勒佛。</h1><h1> 弥勒佛，佛教菩萨名，梵文Maitreya的音译，意译慈氏。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。</h1><h1> 据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等记载，弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先于佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。</h1><h1> 中国一些寺庙中供奉的笑口常开弥勒像，依据的是五代时的契此和尚。因传说其人是弥勒的化身，所以后人广塑造像供奉。</h1><h1> 弥勒信仰在古代中国民间有广泛的影响，分为上生信仰和下生信仰两支，宣扬弥勒菩萨以“ 与乐 ”和学识广博著称。另外，弥勒作为人名也被认为是古印度瑜伽行派的始祖，据传《瑜伽师地论》等经典为其所说。</h1><br> <h1> 寥阳殿塑的 ”三世佛 ”。</h1><h1> 中央释迦牟尼佛（娑婆世界）、东方药师佛（净琉璃世界）、西方阿弥陀佛（极乐世界）。</h1><h1> 根据中国传统佛教造像布局，三尊主佛并排而坐的金身佛像多为横三世佛的组合，象征不同时空的佛陀教化。</h1><h1> 居中佛像为释迦牟尼佛，手结触地印或说法印；</h1><h1> 右侧佛像（观者视角）常为阿弥陀佛，手持莲台或结接引印；</h1><h1> 左侧佛像多为药师佛，持药钵或宝塔。</h1><h1> 过去世佛，燃灯佛（又名定光佛、锭光佛），是释迦牟尼佛之前的佛祖，曾预言其未来成佛，并为其授记。</h1><h1> 现在世佛 ，释迦牟尼佛，即佛教创始人，代表当前世佛陀。</h1><h1> 未来世佛 ，弥勒佛，象征未来世解脱的希望。</h1><h1> 补充说明 ，寥阳殿作为明代蜀献王朱椿的香火庙，其佛像布局体现了对三世佛的尊崇。</h1> <h1> 普贤菩萨。</h1><h1> 佛教菩萨名，梵文 Samantabhadra的意译，也曾译为遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗。普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“ 华严三圣 ”。</h1><h1> 按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行；“ 修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界 ”；“ 教化无量菩萨，令心清净，皆趣大乘，悉使充满我之世界 ”。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。</h1><h1> 相传普贤菩萨的说法道场在四川峨眉山。</h1> <h1> 文殊菩萨。</h1><h1> 文殊菩萨（又名文殊师利菩萨），佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，略称“ 文殊 ”，意为“ 妙德 ”“ 妙吉祥 ”等，新译“ 曼殊室利 ”，是中国佛教四大菩萨之一，以论述“ 般若性空 ”和“ 般若方便 ”的理论著称。</h1><h1> 文殊菩萨作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“ 理 ”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“ 华严三圣 ”。</h1><h1> 相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。</h1><h1> 文殊菩萨顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。另外，文殊为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“ 示现 ”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等。其中以五字五髻文殊最为常见。</h1> <h1> 观音菩萨。</h1><h1> 观音是佛国第一菩萨，又叫观自在、慈航大士等。据《法华经》载：苦恼众生，一心称颂菩萨，皆得解脱，以是名观世音，唐代冈避李世民名讳，略去“ 世 ”，简称为观音，意译即：众生在受苦受难的时候，只要念诵其名，菩萨就会“ 观 ”到这个声音立即前去解救。</h1> <h1> 韦陀。</h1><h1> 韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。</h1><h1> 韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军，相传韦天将军他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首，四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。</h1><h1> 《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！</h1> <h1> 十八罗汉。</h1><h1> 释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。</h1> <h1> 十八罗汉。</h1><h1> 罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的罗汉果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众 。</h1> <h1> 十八罗汉。</h1><h1> 相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。</h1> <h1> 十八罗汉。</h1><h1> 罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。</h1> <h1> 十八罗汉。</h1><h1> “ 十八 ”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“ 十八 ”，如“ 十八世 ”、“ 十八侯 ”、“ 十八般武艺 ”、“ 十八学士 ”等。佛教中也有许多“ 十八 ”，如“《十八部论》”、“ 十八界 ”、“ 十八变 ”、“ 十八层地狱 ”等，“ 十六罗汉 ”变为“ 十八罗汉 ”显然与这种“ 十八 ”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一！</h1> <h1> 十八罗汉。</h1> <h1><p> 玉皇殿。</p><p> 过通仙路，登上三十三步天梯（石梯），各梯长3米，宽0.4米。<span style="color: inherit;">传说登上一级石梯，就上了一重天。登完三十三重天，就到了南天门，进去就是玉皇大帝的凌霄宝殿了。</span></p> 玉皇殿 原名“ 凌霄宫 ”、“ 玉皇观 ”，重建于清康熙四年（公元1666年）。</h1> <h1><p> 玉皇大帝。</p> 玉皇殿供奉的主神是玉皇大帝坐像，高约7米，是名山最大的神像，后排塑玉皇娘娘和军师孙膑，两旁塑李老君、真武祖师、周公和桃花、千里眼殷郎、顺风耳殷洪。玉皇大帝是世民心目中至高无上的天上皇帝，相当于西方为人尊重的上帝。</h1> <h1> 玉皇大帝。</h1><h1> 匾额上写“ 高帝居士 ” 殿前有台湾信士甘（吴怡静）夫人捐赠泉州制石香炉一座。她还为名山捐赠金箔三十万张，纯金牌九枚，是名山最大的施主。 两旁立石碑两面，左为海瑞为母亲祝寿所写寿字；右为四川著名书法家李半黎的书法艺术“ 唯善呈和 ”组字，意在劝人多作善事，善有善报。 殿门前清咸丰进士、翰林院编修徐昌绪撰门联，阴刻于门坊上犹存，其联云：谁云不可偕升，入此门便通帝阙 仰见无穷主极，居其所即是天枢 殿对面有天罡地煞殿，塑《水浒传》梁山泊一百零八将，就是三十六天罡星七十二地煞星象，威武雄壮，栩栩如生。</h1><h1> 殿左侧有迷魂茶楼，原名孟婆茶楼。楼前塑一老妪，手提茶壶，准备倒茶，传说这里的茶是迷魂汤，因为佛经上讲，人人有过去、现在、未来三世，鬼魂在转生之前，要先饮一杯孟婆茶，忘掉过去的一切。</h1> <h1> 天庭众神。</h1> <h1> 天庭神仙。</h1> <h1> 天庭众神。</h1> <h1> 三十三重天。</h1><h1> 三十三层天是佛教对欲界天界的平面化描述，实际层级数量可能因经典版本差异略有不同，但核心结构以忉利天为中心，四方八天对称分布。</h1> <h1> 三十三重天。</h1><h1> 所谓三十三重天 , 不是指三十三层 , 而是从平面说 , 须弥山顶中是善法堂天 , 为帝释天主所居住 , 就是忉利天 , 东 、西 、南 、北四方各有八天 , 合起来共有三十三 , 所以叫做三十三天。</h1> <h1> 唯善呈和碑。</h1><h1> “ 唯善呈和碑 ”乃四川省原书协主席名书法家李半黎先生1987年游览名山后所写的书法艺术画押组字。中间“ 口 ”字共用，右边是“ 唯 ”，上边是“ 善 ”，下边是“ 呈 ”，左边是“ 和 ”，四个字连起来便是“ 唯善呈和 ”，碑文将此四字一笔挥就构思极其巧妙，意在劝人与人善行相待，善恶有报。</h1> <h1><p> 唯善呈和碑。</p> “ 唯善呈和碑 ”乃四川省原书协主席名书法家李半黎先生1987年游览名山后所写的书法艺术画押组字。中间“ 口 ”字共用，右边是“ 唯 ”，上边是“ 善 ”，下边是“ 呈 ”，左边是“ 和 ”，四个字连起来便是“ 唯善呈和 ”，碑文将此四字一笔挥就构思极其巧妙，意在劝人与人善行相待，善恶有报。</h1> <h1> 道路指示牌。</h1> <h1> 百子殿。</h1> <h1> 百子殿。</h1><h1> 百子殿是丰都鬼城的核心景点之一，以供奉观音、文殊、普贤三圣及保佑生育为主题，兼具宗教文化与历史价值。</h1><h1> 地理位置与历史背景，位于丰都鬼城景区内，始建于民国初期，是景区重要景观。2004年经修复重建后重新开放，2019年进一步优化了殿内布局。</h1><h1> 建筑特色与规模，采用雕梁画栋、金碧辉煌的传统建筑风格，殿内供奉的观音、文殊、普贤菩萨由马来西亚进口樟木雕塑，每尊高达8米、重达6.5吨，为西南地区最大规模。</h1><h1> 殿内装饰奢华，融合了佛教文化元素，如“ 语忘敬遗 ”三代人像（保佑生育）及十二圆觉塑像。</h1><div><h1> 宗教文化内涵，中间供奉观世菩萨，象征慈悲与护佑；右侧文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑六牙白象，体现佛教三宝体系。</h1><h1> 殿名“ 百子殿 ”源于佛教术语“ 语忘敬遗 ”，寓意保佑百家妇女生育平安、子女健康成长。</h1><h1> 景区地位与修复意义，作为鬼城景区四大关隘之一，百子殿修复后成为游客必打卡景点，其规模与工艺提升，进一步强化了景区的文化展示功能。</h1></div> <h1> 百子殿。</h1> <h1> 无常殿。</h1><h1> 无常殿是丰都鬼城核心景点之一，融合了道教、佛教及民间信仰，以“ 黑白无常 ”信仰为特色，兼具民俗文化与建筑艺术价值。</h1><h1> 一、历史与重建</h1><h1> 起源与地位，无常殿是阴司勾魂使者“ 黑白无常 ”的供奉地，象征人生无常与生死轮回。无常在阴司职位不高（勾魂鬼差），但民间影响深远，俗语称“ 一朝若有无常至，剑树刀山不放伊 ”。</h1><h1> 建筑变迁，原庙早毁，现存建筑为1984年于旧址（百子殿前）重建。殿内供奉保山大王（管猛兽、护人畜）、黑白无常及无常娘娘等塑像。</h1><h1> 二、黑白无常的形象与职责</h1><div><h1> 角色分工，白无常（谢必安）：白衣白帽，慈眉善目，帽书“ 你也来了 ”，手摇蒲扇，专迎善人魂归地府。黑无常（范无救）：青衣青帽，凶神恶煞，帽书“ 正在捉你 ”，手提铁链，专捕恶人。二者并称“ 无常二爷 ”或“ 七爷八爷 ”，源于自幼结义的情谊。</h1><h1> 文化象征，黑白之分体现阴阳平衡（日夜轮值、善恶分治），黑无常惩重罪，白无常管轻过。佛教《十王经》中，无常使者分为夺魂鬼、夺精鬼、缚魄鬼三类。</h1><h1> 三、无常娘娘的传说</h1><h1> 来历故事，无常娘娘原名蔡小梅，重庆石柱人。白无常原欲娶其妹蔡小红，因她阳寿未尽作罢。后蔡小梅携子溺亡，无常怜其凄惨，娶其为妻并收养其子。</h1><h1> 塑像特色，殿内有无常娘娘牵两子的塑像，楹联题“ 例行公事披星戴月；全家和睦喜地欢天 ”，展现家庭温情。</h1><h1> 民俗意义，石柱蔡家父母为纪念女儿，化缘修建无常殿，赋予阴神人性化色彩。</h1><h1> 四、建筑布局与景点特色</h1><h1> 塑像布局，主供保山大王、黑白无常、无常娘娘及鸡脚鬼、鹰将、蛇将等捉拿恶鬼的副神。门前设马将军，门后为“ 大哥爷 ”（白无常）、“ 二哥爷 ”（黑无常）。</h1></div> <h1> 无常（右）、无常婆和保山大王。</h1> <h1> 撞钟祈愿亭。</h1> <h1> 百福钟介绍。</h1> <h1> 撞钟是要付出经济代价的，至于祈愿的效果谁也说不清，至少明白口袋里钞票是少了一点，也许这就是“ 效果 ”吧。</h1> <h1><p> 鬼门关。</p> 传说鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书 ”为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天 ”。路引上面盖有“ 阴司城隍、丰都县府 ”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻。</h1> <h1> 来到了鬼门关。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑（这尊好像是个女鬼）。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼的形像雕塑。</h1> <h1> 通向鬼门关的道路两边共有十六个形态各异的小鬼形像雕塑。</h1> <h1> 黄泉路。</h1><h1> 过了鬼门关，就会来到黄泉路。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面很不平整。</h1><h1> 黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。黄泉路在中国的神话和道教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。</h1> <h1> 黄泉路。</h1><h1> 在中国，传说人死后会有幽间的捕快' 黑白无常 '来捉拿人的魂魄，把他们带到幽曹地府去接受幽间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；亦或入了畜生道；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到幽间(冥间)报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 黄泉路碑刻。</h1> <h1> 黄泉路上也悠闲（虚构）。</h1><h1> 大家都在黄泉路上头也不回，行色匆匆的赶往自己的目的地，而图上这位耄耋之年的家伙却在黄泉路上面带着微笑颤巍巍地朝着相反方向挪动着自己的步子.....。也许他对阴间并不感兴趣，正在蹒跚着返回阳间。</h1> <h1> 黄泉路。</h1> <h1> 黄泉路。</h1> <h1> 黄泉之路漫漫兮。</h1> <h1> 黄泉路上的劝诫碑。</h1><h1> 民国十六年，公元1927年蓬溪县县长刘志国所立，铜梁县县长吴载易所书。该碑高约两米余，出土时断裂，经粘合复原立于黄泉路尽头，以此劝诫人们多行善事，以孝为先，与人为善，不做恶事。</h1> <h1> 黄泉路上的劝诫碑。</h1> <h1> 劝诫碑。</h1> <h1> 望乡台。</h1><h1> 望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐融入神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。</h1> <h1> 望乡台。</h1><h1> 在中国古代，有北宋龙图阁直学士、民间传说中的第一清官包拯（俗称包公、老包），在死后出任阴间的阎王的传说。</h1><h1> 据传，包拯最初是出任的是第五殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称“ 思乡岭 ”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。 据古代传说描述，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。</h1><h1> 常言道，“ 一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀 ”。鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一阵，才死心塌地前往“ 阴曹地府 ”。正是“ 望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1><p> 天子殿。</p> 天子殿座西向东，最早修建于西晋，距今约有1600多年历史，现存的天子殿是清康熙三年(1663年)重修的，距今有三百多年历史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山门、殿堂三部分组成，对称地排列在一条中轴线上。牌坊为木石结构的三重檐坊，高约10公尺，山门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木结构，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上建筑年代最久，面积、规模最大，保存最完整的一座庙宇。</h1> <h1> 天子殿大门。</h1> <h1> 考罪石。</h1><h1> 天子殿前的“ 考罪石 ”是重庆丰都鬼城景区中极具传说色彩的重要景点，承载了丰富的民俗文化和宗教寓意。</h1><h1> 考罪石位于天子殿正门前，相传是亡魂进入阴曹地府前的最后一道考核关卡。亡魂需单脚站立于石上，挺胸抬头直视前方“神目如电”四字。若生前行善积德，可顺利通过；若作恶多端，则会站立不稳，被打入十八层地狱受罚。这一设计体现了中国传统文化中“惩恶扬善”的伦理观念，通过具象化的场景强化道德教化功能。</h1><h1> 考罪石位于天子殿木石牌坊与山门之间，牌坊正面书“天子殿”，背面刻“幽都”，高10.5米，凸显其作为阴司核心的威严。</h1><h1> 考罪石旁悬挂多副楹联，如“ 任尔盖世奸雄到此亦应丧胆，凭他骗天手段入门再难欺心 ”，强调阴司审判的公正性。游客常被鼓励尝试站立考罪石，体验“ 问心无愧 ”的象征性测试。</h1><h1> 考罪石作为连接阳间与阴司的象征性节点，不仅反映了中国古代宗教与伦理的融合，也为现代游客提供了兼具趣味性与教育意义的游览体验。</h1><br><br> <h1> 天子殿门前。</h1> <h1> 天子殿大门。</h1> <h1><p> 白无常和鸡脚神。</p><p> 白无常，本名 ：谢必安 </p> 特征 ：属阳，面容惨白，口吐长舌，官帽写“ 一见生财 ”，民间尊称“ 七爷 ”。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1><p> 黑无常。</p><p> 黑无常，本名 ：范无救（部分传说称“ 范无咎 ”）</p> 特征 ：属阴，面容凶悍，身宽体胖，官帽写“ 天下太平 ”，民间尊称“ 八爷 ”。</h1> <h1> 传说中的黑白无常。</h1><h1> 白无常，本名 ：谢必安 </h1><h1> 特征 ：属阳，面容惨白，口吐长舌，官帽写“ 一见生财 ”，民间尊称“ 七爷 ”。</h1><h1> 黑无常，本名 ：范无救（部分传说称“ 范无咎 ”）</h1><h1> 特征 ：属阴，面容凶悍，身宽体胖，官帽写“ 天下太平 ”，民间尊称“ 八爷 ”。</h1><h1> 两人自幼结义，是冥界阎罗王等神明的部下，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。</h1><h1> 也有戏剧化说法称白无常官帽写“ 正在捉你 ”，黑无常官帽写“ 你也来了 ”。</h1> <h1> 天子殿內的鹰、蛇神。</h1> <h1> 耀灵殿（阎王殿）。</h1> <h1> 地府众神。</h1> <h1> 地府众神。</h1> <h1> 地府众神。</h1> <h1> 牛头（牛头在上图）马面。</h1><h1> 牛头马面，中国传说百鬼之一，取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。</h1><h1> 据说牛头是出自佛教，《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。马面又叫马头罗刹，而“ 罗刹 ”即为恶鬼，马面即为马头鬼，马头人身，与牛头搭档。汉族民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心，被民间传说赋予了人间狱卒的人性色彩。</h1><h1> 古人多用牛头马面来比喻各种各样凶恶的人。</h1> <h1> 地府众神。</h1> <h1> 地府众神。</h1> <h1> 西地狱。</h1><h1> 天子殿内的西地狱是十八层地狱的一部分，位于天子殿左右廊房，以雕塑和组像展示各种酷刑场景。</h1><h1> 西地狱塑有碓舂、锯解、下油锅、拔舌等刑罚，还有“ 活捉王魁 ”“ 活捉秦桧 ”等组像，通过这些场景警示人们要行善积德。</h1> <h1> 西地狱。</h1> <h1> 丰都鬼城。网络视频</h1> <h1> 阎王殿。</h1> <h1> 阎王殿。</h1> <h1> 阎王。</h1><h1> 阎罗王，亦称“ 阎王 ”、“ 阎罗 ”、“ 阎王爷 ”、“ 阎魔王 ”、“ 阎罗大王 ”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神。</h1><h1> 阎王原型为印度神话中的“ 阎摩罗王 ”，在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，后来又扩编为十殿阎王，十殿阎王（十大阎王）依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。在阴间常以“ 黑白无常 ”、“ 牛头马面 ”两对鬼使差为左膀右臂。</h1><h1> 《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王，民间传说为包拯。</h1> <h1> 阎王。视频</h1> <h1> 位于阎王殿后面的“ 天子娘娘 ”。</h1><h1> 传说中，四川大竹人卢瑛因对阎罗天子一见钟情，最终因相思成疾去世，而魂魄飘至丰都地府，与阴天子结为眷属。这段跨越生死的爱情感动了天地，成为“ 天子娘娘 ”诞生的核心故事。</h1><h1> 文化象征意义，“ 天子娘娘 ”不仅是爱情忠贞的化身，还承载着人们对美好生活的向往。她通过庙会等传统活动被赋予保佑五谷丰登、消灾祈福的民间信仰功能，成为丰都文化的重要符号。</h1><h1> 历史传承与现代活动结合，丰都庙会自2017年起每年举办“ 天子娘娘 ”海选活动，吸引全球选手参与，通过才艺展示传承这一传说。这一活动不仅强化了文化认同，还使“ 天子娘娘 ”成为连接传统与现代的桥梁。</h1><h1> 地缘与信仰因素，丰都作为中国著名的鬼城，本身就拥有丰富的阴间传说体系。天子娘娘的传说与当地民间信仰相结合，通过庙会巡游、神龛供奉等形式得以广泛传播，进一步巩固了其在丰都文化中的地位。</h1> <h1> 阴间天子阎王。</h1><h1> 阎王又称鬼界之王，简称鬼王（冥界之王），我国民间佛教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，统领阴间十八层地狱，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼。</h1><h1> 阎王身边下属有：鬼判官；黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。</h1> <h1> 独自行走在阴森恐怖的阴关大道上。 </h1><h1> 一个虚构的小故事（1）。</h1><h1> 我（魂灵）在转世成为“ 灵童 ”之前曾在地府干了段时间的差，经常和地府的差官们（包括无常、孟婆和判官等）一起为阎王服务。这期间的我由于手足勤快、办事利索而深得阎王的赏识，还与地府的差官们成为了好朋友。后来，我被推荐转世来到了阳间。</h1><h1> 有次由于感冒导致了肺部感染（也叫肺炎）我被及时的收进了医院进行住院治疗。当时，我浑浑噩噩的一动也不动的躺在病床上任凭病魔的摆布，种种迹象表明，有一只邪恶的“上帝之手”正向着我伸过来.....。此时，我真切地感觉到了，在大自然面前，人的生命力是多么的脆弱。</h1><h1> 其实，对于世间的一切，我一向都是十分坦然的。因为我认为大多数的人都是不自觉地来到人间的，他们在人间转悠了数十年甚至上百年后却始终无法迴避“ 回家 ”这一定律；而我凭着七、八十年前在地府的表现，若“ 下去 ”后也应该很快就会被收留，不致于会成为孤魂野鬼吧；那么，二十年后一位壮小伙的出现也不是没有可能的.....。与其在此受病魔的折腾还不如尽快返回去给阎王当差，也许会更加惬意.....。想到这里，我的心情稍微平静了一点，遂迷迷糊糊的躺在病床上睡着了。</h1><h1> 我睡着，睡着，突然发现自己的身体有一种飘飘然向上的感觉。过了一会儿，又似乎觉得有种模模糊糊的物质正在脱离我的身体，它逐渐的飘浮在室内的空气中，最后又从窗口飘了出去，在半空中游荡一小会便向着西方飞去.....。感觉这好像是自己的魂灵正在前往一处什么地方报到似的，我终于如释重负了.....。</h1><br> <h1><p> 终于抵达传说中的阎王殿。</p><p> 一个虚构的小故事（2）。</p><p> 前往阎王处可真的不容易 , 需经过一些关隘和漫漫的路径。好在七、八十年前轮回时自己凭着与盂婆的交情，少喝了一点孟婆汤，故对自己经历的一切都留下了一点依稀的记忆。</p><p> 自己凭着脑海中那点依稀的记忆飘行到了鬼门关，靠着当年与守门小鬼的交情从容的穿过了这道戒备森严、阴森恐怖，令魂灵们望而生畏的鬼神之门。</p><p> 过了鬼门关便是一条叫黄泉路的阴关道。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯,。黄泉路因其花红的似火而被喻为火照之路。</p><p> 彼岸花，是开在黄泉路上的花。由于花和叶盛开在不同的两个季节，因而花开时看不到叶，有叶时看不到花，花叶两不相见，生生相错。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人的魂魄就是沿着这花的指引通向幽冥之狱.....。我最终抵达了传说中的阎王（罗）殿。</p> 其实，阎王殿就座落在四周极度空旷的一处平坝上，由于在“ 地下 ”，这里终年漆黑阴森，但是没有传说中那令人十分恐怖的感觉。有时能看到一批批被阴差押送的魂灵从旁经过 ; 大殿周边黑暗中偶有若隐若现的鬼影幢幢，那是些闲逛着的没有被收留的孤魂野鬼....。</h1> <h1><p> 拜见阎王。</p><p> 一个虚构的小故事（3）。</p><p> 我在大殿门前徘徊了一阵后鼓足了勇气伸出颤抖着的脚跨入了大殿门。虽然数十年前曾为阎王效过劳并得到过阎王的大加赞赏，但是如今来到大殿心中还是有些诚惶诚恐。我进门后镇定了一下自己然后迫不及待的小步迈入阎罗殿，远远就瞧见阎王与判官及手下诸神正在大堂议事。我急忙小心翼翼地跨上前向阎王施了个礼，阎王抬头用犀利的眼神望了望我后楞了一下，似乎对我曾在七、八十年前兢兢业业的效力有些许印象。</p><p> 我那敢直视阎王，连忙低下头说：小的今特来向大王报到。阎王听我说后略微思忖了一下然后转向身旁的判官大声斥责道：怎么这样乱搞一通.....。低着头的我完全认为阎王是在当众呵斥自己，当时真的让我吓得不轻。因此，还未待阎王把话说完便语无伦次的急着申辩道：大王请息怒，小的自轮回人间后始终安分守纪、还常做善事，是大大的良民，那敢在外乱搞.....。这时，阎王也明白我是有些误会了，便压低了声调对着我说：我在和他们说话，这里没你的事。这下我才知道阎王是在责罚身旁的判官。我心里稍微平息了一下，也就有了点底气，但是我又不想让判官为此受到连累，其实这事也确实与他没有任何关系。于是我再次向阎王施了个礼，然后说：启禀大王，小的看到近年来阳间医疗设备和技术水平都得到了突飞猛进的提高，人们的预期寿命普遍都得到了极大的延长。我非常的担心在大王身边效力的我辈会因此而越来越少，因此我自作主张前往麾下为大王效劳，这事与判官大人无关。还望大王念数十年前曾经不辞辛苦的情景怜悯收留我吧。阎王听了我说的话然后严肃认真的以平和的声调对我说：这怎么能坏了规矩呢！你的提前到来这种十分自私的行为对于那些正排队等待轮回的诸君来说是否公平呢？.....。阎王的一番话立刻让我羞愧得无地自容，难怪传说中都把阎王列为铁面无私之神。我连忙抬头对着阎王十分虔诚的说：万分感谢大王的教诲，小的知错了.....。阎王尚未待我的话说完便立即打断后斩钉截铁的说：你现在立刻就回去！没满五十年不准再来！</p> 阎王的话都说到这份上了，我还敢再说什么呢，于是，我连忙向阎王再次施了个礼，唯唯喏喏地低着头倒退着出了大殿。 </h1><h1> 我怀着非常复杂的心情出了阎罗殿。既然阎王不愿意收留我，那就回到人间去继续享受阎王赐予的那几十年阳寿吧。因为“ 天命难违 ”，谁也没办法。其实，来到人间的这几十年，我还是十分的留念这里那些已十分熟悉了的环境、亲人和好友，以及曾经的美好、快乐时光。</h1><h1> 出大殿后我便匆匆的上路往回急行。行着，行着，一不小心绊到路中间的一块石头，整个身子一倾便重重地倒了下去.....。在身体倒下的瞬间我曾想：难道就这样完蛋了么？这阎王也太不讲诚信了吧.....。即刻便明显地感觉到耳边呼呼的风响，整个身体飞快地向下犹如坠入了万丈的深渊.....。</h1><h1> 病床上的我迷迷糊糊中似乎感觉到身体猛然轻微地抖动了一下，好像有一个身影类的东西侵入了我的肉体。过了一会我慢吞吞的眯着眼睛一瞧，自己好端端的正躺在医院病床上。再挣扎着坐起身环顾一下四周，其它好像什么也没有发生过。一位旁边的病友笑着对我说，你睡得好沉啊，还不断的说着胡话哩，肯定是做了个美好甜蜜的梦吧，我一时无语不知道应该对他说些什么。经过仔细的思索，发现刚才意识中隐隐约约发生的一切原来竞然是一场令人难以置信的南柯之梦。（虚构小故事结束）</h1> <h1> 阴司街。</h1><h1> 阴司街属于丰都鬼城名山景区的一部分，景区位于长江北岸，具体地址为重庆市丰都县名山镇名山路152号。</h1><h1> 阴司街是仿明清建筑风格的街道，传说中模拟阴曹地府的市集场景，还原古代幽冥世界的市井风貌，游客可在此体验“ 鬼赶集 ”的独特氛围。</h1><h1> 街道长约200米，宽24米，设有祭拜场所、店铺、牌楼等，以销售旅游商品和开展仿古文娱活动为主，如鬼面傩戏面具绘制等互动项目。</h1><h1> 民间故事中，阴司街被视为连接阴阳两界的场所，充满神秘色彩（如误入阴司街的传说），但实际为旅游体验项目，并无科学依据。</h1><h1> 阴司街与名山景区的其他景点（如奈何桥、阎罗殿、天子殿等）相连，建议一并游览。阴司街是核心打卡点之一。</h1><h1> 若时间充裕，可参与景区夜游“ 酆都城 ”，全息投影和NPC互动会进一步强化幽冥主题的沉浸感。</h1><h1> 农历三月三“ 丰都庙会 ”期间，阴司街会有民俗表演，氛围更热闹。</h1> <h1> 幽都。</h1> <h1> 二仙楼介绍。</h1> <h1> 二仙楼。</h1><h1> 丰都名山的二仙楼是景区内最古老的建筑之一，具有深厚的文化底蕴和历史价值。</h1><h1> 建筑历史与地位，二仙楼始建于明正德十三年（1518年），清康熙十年（1671年）由川湖总督蔡毓荣捐资修葺并更名，沿用至今，是名山景区最古建筑。</h1><h1> 传说与文化内涵，楼内曾悬挂对联：“ 飞阁静涵天，常余云气奔城脚；娟峰妙插水，犹带江声挂树枝。”相传为唐代仙人阴长生、王方平对弈之所，石桌上留有残局，演绎“ 山中方一日，世上已千年 ”的神话。</h1><div><h1> 建筑特色，二仙楼为摩天阁楼，可俯瞰名山全景，飞檐斗拱、古朴典雅，兼具宗教与人文景观价值。</h1><h1> 二仙楼位于天子殿后，与鬼城景区的奈何桥、鬼门关等景点相邻，是游客必游的文化地标。</h1><h1> 二仙楼2011年被列入重庆市非物质文化遗产名录的“ 仙家豆腐乳”传说与二仙楼紧密相关，成为景区特色文化符号。</h1></div> <h1> 重建二仙楼记。</h1> <h1> 五云楼。</h1><h1> 丰都名山的五云楼是景区的核心景点之一，兼具历史底蕴与现代演艺特色。</h1><h1> 五云楼位于丰都名山风景区核心区域，是古代建筑与道教文化的象征。其历史可追溯至唐代，楼壁曾刻有“ 瑶池乐部 ”四字，现存建筑为明清风格，为景区标志性景观。</h1><h1> 现代演艺项目</h1><h1> 冷焰火表演 ：2025年推出的夜游项目中，五云楼作为主舞台之一，通过多媒体互动影像展现传统阴曹地府文化，表演以冷焰火为核心，结合灯光与烟雾效果，被游客评价为“ 震撼 ”。</h1><h1> 常态化夜游演艺 ：景区为五云楼设计常态化夜游演艺舞台，包含多媒体互动内容，提升游客沉浸式体验。</h1><div><h1> 周边配套，五云楼周边有黄泉路、天子殿等景点，共同构成“ 鬼国京都 ”主题景区。游客可通过步行或乘坐景区大巴游览。</h1><h1> 夜游项目通常在庙会期间或特定时段开放，需提前查询景区公告。夜游项目需单独购票。</h1></div> <h1> 鬼国神宫。</h1><h1> 古城丰都不仅依山傍水，而且在历史 传说中是一座神仙修炼的福地和幽冥世界的都城。生命在这里终结，新的生命又从这里开始。</h1><h1> 为了弘扬祖国优秀民族民俗文化，为了满足人们对鬼文化的探奇和求知的心理需要，鬼国神宫于1993 年建成开放。它采用建筑、造型、雕塑、绘画和电子、机械、音响、灯光等综合技艺，将阴曹地府的奥秘生动形象地展现在世人面前。</h1><h1> 鬼国神宫揉时间艺术和空间艺术为一体，熔知识性、趣味性和娱乐性于一炉，它将拓展你的视野，丰富你的生活，净化你的灵魂，给你以超时空的精神享受。鬼国神宫是我国反映鬼文化的规模最大的动态人文景观。它气势宏伟、形象逼真、阴森恐怖、动人心魄。它能给胆大的人坚定自我信念，在事业上发扬勇敢无畏的精神；它能给胆小的人经受考验锻炼，在人生旅途中壮胆助威，迎接来自各方面的挑战。</h1> <h1><p> 丰都鬼国神宫。</p><p> 丰都鬼国神宫于 2015年 开始走下神坛，随后逐步关闭，但全面关闭的具体时间未明确。</p><p> 鬼国神宫的关闭主要与过度商业化、管理不善及安全隐患相关，但整体鬼城作为文化遗产仍得到保护与开发。具体原因如下：</p><p> 过度惊悚引发事故，鬼国神宫以营造恐怖氛围为卖点，场景布置过于逼真阴森，曾导致游客因惊吓过度引发健康问题甚至死亡，产生极大负面影响。</p><p> 文化传播偏差，开放后期过度注重敛财，偏离了文化传播初衷，沦为单纯追求感官刺激的低俗场所，与社会主流价值观背道而驰，难以持续吸引游客。</p><p> 旅游产业变迁，随着时代发展，游客兴趣转移，新的景点和项目涌现，鬼国神宫的吸引力逐渐减弱。</p><p> 管理不善与安全隐患，资金投入不足、基础设施老化、服务质量下降，导致游客体验差；</p><p> 建筑结构、电路等长期缺乏维护，存在火灾、坍塌等安全隐患，多次整改未果后被迫关停。</p><p> 政策与社会观念调整，社会对封建迷信内容接受度降低，相关部门从文化传播方向和价值观引导出发，不再支持以恐怖刺激为主的项目。</p> 补充说明 ：部分报道提到“ 阴曹地府 ”“ 奈河桥 ”为“ 假 ”的景点，可能因宣传与实际内容不符或游客认知偏差，但未明确影响整体景区运营。</h1> <h1> 丰都鬼城（名山景区）游览结束后返回游轮。</h1> <h1> 再见了，丰都港游轮码头。</h1><h1> 由于三峡大坝要在雨季前泄流降低一定水位，导致重庆港的水位满足不了大型游轮停泊的吃水深度，因此，游轮不再继续上行。全体旅客就由游轮方安排大巴车送往重庆，这样我们的长江上的三峡之旅就只能在丰都港游轮码头提前结束了。</h1> <h1> 再见了，丰都港游轮码头。</h1> <h1> 丰都客运码头旁的雕塑。</h1> <h1> 从码头上岸乘游轮方安排的大巴前往重庆。</h1><h1> 再见了，丰都游轮码头！本次的乘坐游轮逛三峡旅程就结束了。谢谢朋友们花费宝贵的时间来阅看。</h1><h1> 预告，7月初到7月中旬我们全家前往大西北的河西走廊溜达了一圈，下面是部分图片。整个旅行资料正在整理中，以后也将以游记的形式制作成美篇与朋友们分享。敬请期待。</h1> <h1> 五丈原。</h1><h1> 五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县境内，地处秦岭北麓黄土台原的一部分。</h1> <h1> 嘉峪关。</h1><h1> 嘉峪关，古称天下第一雄关、连陲锁钥，是世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，位于甘肃省嘉峪关市，城关两侧的城墙横穿沙漠戈壁，北连黑山悬壁长城，南接天下第一墩，始建于公元1372年，是明代长城西端第一重关，也是古代“ 丝绸之路 ”的交通要塞。</h1> <h1> 月牙泉边。</h1><h1> 月牙泉地处敦煌市西南方向，距离市区约5公里，坐落在鸣沙山北麓。月牙泉被鸣沙山环抱，南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，因形似新月得名“ 沙漠第一泉 ”。</h1> <h1> 鸣沙山。</h1><h1> 鸣沙山位于敦煌市南5公里处，地处库姆塔格沙漠边缘，是巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠的过渡地带。</h1> <h1> 伏羲庙内。</h1><h1> 伏羲庙位于甘肃省天水市秦州区西关街道伏羲路110号。</h1><h1> 伏羲与女娲的关系，多数文献（如《三家注史记三皇本纪》《独异志》）认为伏羲与女娲既是兄妹，又结为夫妻，共同创造人类并治理世界。这一说法在汉代壁画、唐代诗歌中有所体现，如汉代壁画描绘两人交尾图，唐代诗人卢仝诗句“ 女娲本是伏羲妇 ”。</h1> <h1> 敦煌莫高窟。</h1><h1> 莫高窟地处河西走廊西端，敦煌市东南方向约25公里处，紧邻鸣沙山东麓，前临宕泉河，东向祁连山支脉三危山延伸。</h1><h1> 再次谢谢朋友们，再见。</h1>