坚山官人湾柯母刘氏节孝记

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　　清朝乾隆年间，此地有一处规模颇大的村落，聚居着百余户同姓人家，外人一望便知是累世同堂的宗族聚落。村民生活安宁和睦，村庄四面群山环抱，北面远眺可见一处名为“翠竹栾山”的山脉——虽名似文雅，当地人却多俗称为“后栾”。山脚下环村筑有一道高耸的护城墙，墙外掘有护城河，河宽约丈许，水深难测，乃是先民为御匪防盗，世代营建而成的防御体系。东倚毛坦山，南临双枫楼亭山，西靠莲花山，山川形胜，自成格局。

此村落于乾隆时称作“坚山官人湾”，乃一方望族之所居。若追溯至明朝弘治年间或更早，则其地原名“大屋”。

“大屋”之民并非土著，多姓柯氏，其先祖原籍彭泽县荷田。元末之时，朱元璋与陈友谅鏖战鄱阳湖，战火波及湖畔百姓，柯氏先祖柯进四为避兵祸，携家带眷迁至坚山歌阳湾定居。至明洪武后期，进四后人有一支迁于此地，肇基立业，地名“大屋”。

延至永乐年间，世居坚山桂枝源大屋的柯茂（讳常春），乃宋尚书柯颖之嫡传后裔。茂公自幼聪颖，孩提时即显非凡天资：六岁能诵《孝经》，十岁通晓《论语》，被乡里誉为神童。正统壬戌（1442年），时年三十六岁的他赴京应试，策论冠绝群伦，遂入南京国子监任宪台之职。景泰元年（1450）乡试中举，景泰癸酉（1453年），擢升广东韶州乐昌县尹，自此施展政才。至天顺朝，敕授文林郎，以彰其德。

柯世卿（1450-1524），讳武，号坚峰，乃乐昌县令柯茂之幼子。生于明景泰元年庚午三月，籍出湖口坚山桂枝源大屋之望族。柯武天资超逸，博览经史，学识宏富。

弘治九年丙辰（1496），才学出众的柯武被选入南京国子监太学深造，成为监生（谱载岁进士）——此举不但是当时读书人的殊荣，更是明代进入仕途的重要途径。

自太学卒业后，柯武踏上仕途。因政绩斐然，明武宗正德六年辛未（1511），升任湖广承宣布政使司武昌府兴国州同知（相当于今地级市副市长）。兴国州自洪武九年由府降为散州，同知官阶为从六品。

柯武在任期间勤政清廉，治绩显著，正德皇帝嘉其才具与敏捷，特赐旗鼓石、系马桩石各一对。此二物之原件至今仍存于其故里“大屋”。

正因该庄落先民对子孙后代，历来重视家规家訓的教育，完美的家教并潛移默化，培养孩子从小养成良好的品德。鼓励子孙读书入仕，代代人才辈出，贤士不绝，四乡邻村皆誉其为“官人湾”，久而久之，“大屋”旧名反而渐被淡忘。

乾隆年间，官人湾地界传扬一桩节孝佳话，历经近三百年沧桑，此事详载于《济阳柯氏宗谱》收录《湖口坚山刘氏官人湾节孝序》一文，系由官人湾贡生春江翔鹤，为其寡嫂刘氏作述，旨在旌表其节孝德行，以垂后世。

春江翔鹤，派魁集，名翔鹤，字泮林，号南莆，亦号春江，乃汝泽（号兰轩）之子。生于乾隆六十年（1795），卒于咸丰九年（1859）。据宗谱所载，因其子柯芳例授州同之故，获勅赠宣德郎；正室唐氏与侧室贾氏亦得封赠。春江翔鹤与刘氏之夫魁復系堂兄弟关系，二人之父为同胞兄弟。

魁復（1784-1812），字泮仁，名鹏鹤，娶刘氏（1786-1831）为妻，因求学未能考取功名而早逝于嘉庆十七年（1812）。刘氏生于乾隆五十一年（1786），守节多年，后以"业恩"获族表建坊，殁于道光十一年（1831）。其嗣子恭和，系魁復胞弟魁文之子。

汝谷（1754-1827），士栻三子，作者父亲的胞兄。刘氏的公公。汝谷，名育奇，字洪学，号桂泉。太学生。乾隆十九年甲戌又四月生，娶李氏生于乾隆廿二年丁丑六月。生子二：魁復，魁文。

在《湖口坚山刘氏官人湾节孝序》中，春江翔鹤援引《周易》"节"卦之义，谓苦节者得其贞，甘节者获其吉，二者通常难以兼得。然其嫂刘氏一生行事，竟兼有苦节之贞与甘节之吉。

所谓"艰苦而贞洁"，可见于刘氏之处境与抉择。刘氏出身书香门第，乃太学生刘文盛之女、举人刘堃之姊。十九岁嫁魁復。魁復出生于乾隆四十九年农历七月，后来求学未能获得功名，于嘉庆十七年农历六月去世，年仅二十八岁。此时，刘氏年方二十六，后数十年而寡居。其所虑者，不惟一己之节，更兼两房继嗣之重。先劝说公婆以家庭香火传承为重，答应叔子娶侧室生子延续香火而不绝。又遂劝叔子魁文娶侧室以延宗脉，诚为其苦心所济。虽世间叔子纳妾有所见，节妇亦众多矣，然而如刘氏之贞毅明决，实属难得。

其后家门连遭变故，公公、叔祖（考证：查阅族谱，这叔祖不知何人？经查：刘氏丈夫魁復及《湖口坚山刘氏官人湾节孝序》一文作者春江翔鹤的祖辈兄弟四人，即：长士栻、次士月、三士师、幼士瑄，士瑄幼殁。叔祖士月乾隆三十五年（1770）去世，叔祖士师乾隆三十四年（1769）去世。并没有魁復叔祖在1827年去世，由此证明文中叔祖有误，推断是续修族谱时出现谬误，待考）及年仅四十岁的小叔子相继离世，此时整个家庭只有四十一岁的刘氏独力支撑家业：上则维持祖产，中则奉侍两房弟媳，下则抚教孤侄儿（亦为嗣子）恭和。以苦节之身尽贞洁之守，其行可谓艰贞卓绝。

所谓"甘愿而吉祥"，体现于其终获身后之荣。族人称道，刘氏生前得见嗣子成才，入监肄业，孙枝繁茂，实乃"甘节之吉"。

刘氏小叔子魁文（1787-1827），汝谷幼子，名栖鹤，字泮芹，号松山。太学生。生于乾隆五十二年丁未十月，娶蔡氏（1792-？），无生育。又娶侧室孙氏（1805-1866），孙氏生一子恭和。恭和遵两祧，例承继嫡伯父魁復为嗣。魁文殁于道光七年丁亥十月，孙氏殁于同治五年丙寅十一月。

恭和（1825-1854），魁復嗣子，名宣，字伦雍豫廷，又字高岗。太学生。生于道光五年乙酉二月，室郭氏生于道光三年癸未十月，生子三：从茂、从翠、从修。从茂承继魁復之后。从翠、以修承继魁文之后。

春江翔鹤进而指出，虽地方节孝事迹非仅一例，然幸值清世，朝廷崇奖贞德，纵处偏隅，清节亦得上闻。道光十九年（1839），嫂弟刘堃趁应京试之机，请旌获准，朝廷敕建节孝牌坊，事迹遂闻于朝野。日后若方志修纂，刘氏之例必成地方典型。

生则甘守寂寥，殁则荣被旌表——守节至此，既可称苦节成贞，亦可谓甘节终吉。春江翔鹤作此文，既因宗谱重修之机，亦为秉承朝廷旌表之制，以显扬嫂氏清德。

总之，刘氏以苦节成其贞守，以甘节得其吉祥。刘氏以四十五岁的生命终点谱写了士君子行之尚足以流芳后世，况一女子于艰困之中恪守礼教、存续宗脉。其事迹不仅为家族记忆之重要组成部分，亦反映出清代节孝文化下地方女性的道德实践与社会认可机制，值得纳入妇女史、社会史及礼俗研究之视野。

乙巳歲暮夏又六月世芳公十八世孫“閒雲野鶴”撰寫於九江

附：

湖口堅山劉氏官人灣節孝序

易之卦有以節名者而於苦節則以貞期之於甘節則以吉斷之此固未可於婺婦中求以一身該之地而予嫂氏之節綜其前後生歿以詳核則以為苦而出於貞也可即以為甘而出於吉也亦可曷言乎若且貞也嫂幼繫出劉門太学生劉公文盛之女舉人劉公堃之姊年十九（……注：录自2010谱载序文，估测此处有误，遗漏原文内容，前后文意难以衔接）年猶処女而牙忽孀居胡天不弔若此甚乎乃失志靡他之余又以兩支元嗣為念叔與嬸感其誠納小妾故令以續有傳宗支無隕大半皆嫂維持之力嗚呼世之節婦多矣其孰如嫂之立心出於貞者乎尤可痛者隱憂未釋大難復來始也翁歿旋即叔祖（注：此处“叔祖”应有误，待考）終又（叔子）故逝而嫂以一身任家務凡上而撐持祖業無怠無荒中而調護二嬸有理有條下而撫恤遺孤善養善教嗚呼世之苦節婦亦多矣其孰如嫂之行事出於貞者乎曷言乎甘且吉也僉曰嫂在時親見嗣子成立後又名列成均今嗣孫更極藩衍天之所以報施嫂者為何如哉是即其甘也即其吉也余曰固然然此閭中為節婦而昌厥後者所在皆然豈獨嫂然哉伏惟聖天子一統盛治凡遐陬僻壤巾幗之婦冰霜之行莫不顯微而闡幽道光十九年嫂弟堃公車北上詣闕請旌嫂遂得叨聖恩建節孝場傳芳於金閨玉署之中述美於野老途人之口倘後之賢邑宰與一時縉紳採風俗修傳史則嫂之節孝當必為首選也嗚呼寂於生前光於死後節至此其真所謂甘者乎其真所謂吉者乎玆當家乘告竣聊攄俚語以掇其巔末非好向夸也亦仰承我朝重節之遺意以顯揚夫嫂這清徽焉耳嗟夫遭苦境持貞操致甘致吉士君子如是且足以信今而傳後矧其為女子也乎哉

咸豐辛亥年 親叔貢生春江翔鶴撰