地坛位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷，是古都北京五坛中的第二大坛。 <p class="ql-block"> 地坛始建于明代嘉靖九年（1530年），坐落于北京市中心之北，与北京市中心之南的天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。</p> <p class="ql-block"> 地坛是明清两朝帝王祭祀“皇地祗神”的场所，也是我国现存最大的祭地之坛。</p> <p class="ql-block"> 其整体建筑遵照我国古代天圆地方、天青地黄等传统和象征传说构思设计，呈方形。</p> 地坛因坛台周围有方形泽渠，又称“方泽坛”。 1923年8月，因东京大地震，被黜清帝溥仪为筹款救济日本灾民，首次开放地坛。1925年地坛被辟为“京兆公园”。1928年改称“市民公园”，此后逐步荒废。 1957年恢复公园，更名为“地坛公园”。1981年以来，国家投资对古建筑进行了复原整修。1984年5月地坛公园正式开放，并定为北京市文物保护单位。2006年6月10日晋升为国家级文物保护单位。 近年来，地坛公园按照生态园林与精致园林的规划思路进行修缮和改造，恢复修建了钟楼与神马殿等，对皇祗室、牌楼、古坛墙及方泽坛等进行修缮，重现了古典园林风采。 “牌楼”是地坛西门的第一座建筑物，也是地坛的主门。地坛牌楼与颐和园东门外牌楼一样高大雄伟，绿色琉璃瓦面，绘有丹凤和牡丹图案，正面牌额《地坛》，背面牌额《广厚街》。 “地坛西大门”是明清时期皇帝及官员祭祀地坛时的主要入口，位于外坛墙西侧，是一座单檐歇山顶、开有三座方形门洞的大门。作为外坛墙仅存的主要遗迹之一，西大门因辟为地坛公园现有入口而保存相对完好，成为连接现代公园与古代祭祀空间的重要节点。 “西天门”是内坛坛门之一，为单檐歇山顶，仅开一座方门洞，与外坛墙西大门（三座方形门洞）及内坛北天门（三座方门洞）相比，规制明显较低。这种设计源于明清时期的祭祀礼仪——皇帝进入西大门，需向北绕行至北天门，故北天门与外坛大门规制一致，而西天门作为次级入口，仅设单门。 不过，西天门在历史上曾有特例：乾隆皇帝因年事已高，为缩短前往斋宫的路程，曾特许从西天门进入内坛，这一安排既体现了对帝王的体恤，也反映了礼制中的灵活性。 <p class="ql-block"> 尽管西天门规制较低，但其作为内坛西侧的唯一通道，承担了连接外坛与内坛西部区域的重要功能。</p> “北天门”是明清时期帝王祭祀“皇地祗神”进入内坛必经的天门（除乾隆晚年的特例）。按照祭祀礼仪，皇帝从西大门进入，然后向北绕行至北天门，再从北天门进入内坛。 从北天门中看到的地坛外的银杏大道。 内坛北棂星门。 方泽坛模型。方泽坛作为地坛标志性建筑，以方形坛台、阴数（偶数）尺度、井田制布局象征“地”之属性。 地坛呈方型，整个建筑从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”等传统象征构思设计的。 中心坛台分上下两层，上层呈“井”字形分割为9区，中央36块地砖（6×6），周边8区各64块（8×8）；下层环绕上层，分割为16区，每区64块地砖，总地砖数达1024块（2的10次方）。 古人认为阴阳是存在于世间万物中的对立面，“天为阳，地为阴”。地坛设计的理论依据就是阴阳学说，“坛厘南北，以从阴阳之位”。 正因为北向属阴，所以天坛位于京城北郊；布局坐南面北；从北天门进入内坛；由北向南行礼。 坛台南半部、北半部东西两侧各有一座山形纹石雕座，上设山形纹石神座，供祭祀时奉安五岳、五镇、五陵山、四海、四渎之神位。 坛台上的“供台”。 方鼎。 圆鼎。 西北角立有“望灯杆”。望灯杆用于悬挂大型灯笼，称为“望灯”。这些灯笼在祭地大典期间会被点亮，以营造庄严的氛围。 坛台下的“方形泽渠”。方形泽渠围绕着坛台而建，资料显示，方形泽渠的总长度为四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，宽六尺。尽显“阴数法地”及“井田制”理念。 泽渠外有坛壝两重，四面各有棂星门。 “钟楼”始建于1530年（明代嘉靖九年），与地坛公园同期建成，是明清两代帝王祭祀皇地祇神时的重要配套建筑。 钟楼为三开间歇山式绿琉璃顶的重檐正方形建筑，面阔12米。原钟楼因年久失修，于1965年拆除。2000年按原样重建。 钟楼内的大钟，高2.58米，直径1.56米，重2324千克，铭文铸“大明嘉靖年月日制”八个字。 “神马殿”位于钟楼西侧，始建于1530年，为五开间悬山式绿琉璃顶建筑。 在皇帝来地坛祭祀期间，这里是喂养御马的场所。 “斋宫”始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建，是皇帝祭地时斋宿之所。 斋宫主体建筑坐西面东，由西、南、北三殿组成，清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆各帝都曾在此斋宿。 “神库”始建于明嘉靖九年（1530年），是存放迎送神位用的凤亭（抬“皇地祇”神位的轿子）、龙亭（抬配位、从位诸神位的轿子）的地方。 院内东配殿叫“祭器库”，是存放祭祀所用的器皿用具的库房。西配殿叫“神厨”，是制作祭祀供品食物的地方。南殿叫“乐器库”，是存放祭祀所用乐器和乐舞生服的地方。东、西井亭专为方泽坛内泽渠注水和为神厨供水。 “宰牲亭”是古代皇家祭地前宰杀祭祀用牲畜（如犊、冢、羊、鹿等的场所，是中国传统祭祀文化中祭品处理环节的关键设施。 每逢祭祀前一天子时初刻，在此举行宰牲仪式。其历史可追溯至地坛始建的明代嘉靖九年（1530年），与地坛作为明清两朝帝王祭祀皇地祇神的核心功能紧密关联，体现了古代祭祀礼仪中“敬天法祖”的礼制规范。 “方泽亭”靠近雍和宫桥，是明清时期皇帝祭地的附属场所。 “中医药养生文化园”是地坛公园的园中园。 悦和院。 悦和院中种植着各种中草药。 园中还有一些历代名医的塑像。扁鹊（约公元前407－前310年），战国时期医学家。扁鹊善于运用四诊：望闻问切。善用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。 华佗（约145－208年），汉末沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家，医术全面，尤其擅长外科，精于手术，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”，后世人称其为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。 张仲景(约150－219年)，东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市)人，东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。 孙思邈(541-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。 李时珍（1518-1593年），湖北蕲春县人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。留有192万字的传世巨著《本草纲目》，被后世尊为“药圣”。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待续—</font></h3>