张氏棺木彩绘技艺已落幕

老右玉

火焰升腾传统棺材大头2017年摄

　　张国旺，年愈古稀，系过去右玉南山王老沟村知名画匠张汉钭先生的嫡孙，其祖父张汉钭 是清末至民国时期享誉晋北和绥远一代的著名民间艺人，他的庙宇、寺院彩画、泥塑、水陆画以及棺木彩绘艺术，不仅有深厚的功底，而且蕴含着浓厚的民间文化和神秘的宗教色彩，他生前不仅着力研究汉民族与游牧民族的民俗文化，并将它传承给儿子张佑，其子张佑又延传给儿子张国旺。

画匠张国旺2017年摄

　　庙宇彩画上世纪60年代惨遭破坏，损失殆尽。但我知道，像棺木彩绘的老艺人不少还健在，我老早就想采访几位，了解一下棺木彩绘艺术。因为，它作为民间丧葬艺术的一种呈现，其赖以生存的社会空间与人文环境，以及民间艺人的创作观念与服务对象，都使它有着不同于其他艺术的独特魅力，再说我出版当地风物志也不能少了这方面的内容。
接下来，我便四处打听棺木彩绘老艺人。 一次，我与石家庄老战友贾兴隆通话，无意聊起这件事情，他说：“你早不跟我说，咱家表兄张国旺就是个做这营生的，并且方八邻近挺有名，问他肯定给你个满意答复。”
于是， 5月1日我临时寻了个司机开车便去了王老沟村。当时，张国旺正在山阴古城乳品厂看大门，我打发司机把他接回村，与他就棺木彩绘话题拉呱了半天。他说，我这个人嘴笨，肚肚里有东西，茶壶煮扁食——倒达不出来。寡数有实物，我说你看，一点就通。
今年，我整七十啊，趁能动弹行，我想把看大门这点儿营生砍了，这二年自己也圪存下两三万块钱，想在离县城远一点地方，便宜点儿租一套平房，再买两支凑乎些的柏木材，慢慢地，细细地按照老画法，传统图案绘制两副棺材，把爷爷和父亲留给我的棺材彩绘艺术传承下来。
我问他：“你花这么大的代价，弄出来有人买吗？”他说：“如果在咱们村里肯定没人要，人家城里有钱人多，再加上这二年丧事办得日喧，有钱的大款们打发老日娘也不差个三两万，或许，咱们东西好，没准儿有人要。万一没人买，我们老俩口也都是土淹脖子的人啦，顶多是个捉猪不出圈——自留。我闹腾了大半辈子这东西，也想跟跟心心为自己画它一支材，体体面面到另一个世界风光它一回。”

古老的神文棺材帮2017年10月摄

古老的神文棺材帮2017年摄

张汉钭遗留棺材大头画稿之一 清代

张汉钭遗留棺材大头画稿之二 清代

张汉钭遗留棺材大头画稿之三 清代

张汉钭遗留棺材大头画稿之四 清代

张汉钭遗留棺材大头画稿之五 清代

张汉钭遗留棺材大头画稿之六 清代

张汉钭遗留福寿画稿 清代 （一）

张汉钭遗留福寿画稿 清代 （二）

张汉钭遗留福寿画稿清代 （三）

张汉钭遗留寿字画稿清代

　　豁达的老人临走安顿我说：“老贺，你赶秋后来吧，到时咱们好好再谝。”我们分别后，转眼又是国庆节，老战友刘殿军儿子在山阴县城举办婚礼。诚邀了不少老战友，并告大家开喜门必须提前回来，大伙儿热闹一番。上海、北京、石家庄等地的战友们如约而至，30日中午齐聚华圣大酒店。
晌午婚庆场地聚餐后，老战友们兴奋不已，全无睡意。有的回酒店闲谝，有的借机到城里探亲访友，有的到麻将馆打小麻将逗个红火，而我和老战友贾兴隆则开车去关岱岳他表兄张国旺家。
我俩一进门，便看到堂屋摆放着一支红堂堂的大棺材，我笑着说：“你够能耐，说到做到，真爷们。我俩事宴地里沾了喜气，到你这里再沾沾 ‘财气’。”我没和他多语，便掏出相机多角度对棺木进行了拍照。
之后，我们直奔主题聊起了棺材，他说，旧社会，人们的生活和医疗条件都比较差，寿命普遍较短，年龄超过五十就开始根据自己的家庭条件选择合适的木料，请木工师傅抡寿材，抡好后搁置在闲家中，说是可为老者添福增寿。经济状况稍好一些的家庭，还要请画匠对寿材进行彩绘。当画匠，棺材彩绘是最挣钱的营生，一支寿材如要画得精细，约需半个月时间，旧社会可挣十块大洋。搞好棺材彩绘，不仅需要高超的技艺，而且要花费一定的时间，慢工出细活儿，干这种营生是急不得的，抹一道灰，上一道油，必须干好以后才能进行下一道工序。
腻子灰是把料疆石、料炭用碾子压碎、把麻用刀子剁碎，用胶水将其和好，它干起来比较费时，棺材里外至少要腻三次，腻的好坏，检验的方法是用20斤老陈醋倒进棺材底部，存放两天，如不渗漏，方可进行下一道工序。画好的材要上八九道桐油，最终油皮要达到一铜钱厚。过去父母亲大人逝去，孝子通常要守重孝一年，尸体要在堂屋停放365天，五黄六月棺材不允许渗漏半点液体，基本闻不到臭味，由此可见棺材的密封程度。由于棺材彩绘工艺复杂，工序繁多。画匠往往一揽多家营生，一天时间里，张家腻一道灰，李家上一道油，王家画几笔，穿插着进行。多数情况下营生又不在一个村庄，画匠从早到晚几个村庄来回不停地奔波，十分辛苦。
棺材通常长2米，大头宽80公分，高80公分；小头宽50公分，高50公分。厚度3.5至10公分不等。最大的棺材六尺五寸，俗话说：“棺材六尺五，能装天下虎。”棺材彩绘，最出彩的地方是大头，从这里不仅可以看出画匠的彩绘水平，还可显现出亡人生前的功名、功德、身份 ，以及晚辈们对亡人的祈祷和祝福！大头的核心部位即亡人的灵牌，一般画火焰升腾、翻瓣云子两种排位，寓意子孙后代，高升旺长，生活富有。
大头彩绘技法通常有三种：一种是平画。即先在大头上裱糊一层麻纸，然后再裱一层大红纸，等干燥后用毛笔直接画上所需的图案花纹。这种方法也叫“干点法”省工省料，一般为没钱人与现跌倒头者所用。
第二种是“沥粉”。即在上好漆的基础上再用胶水调和石膏粉成糊状，然后装进皮囊，在扎口处穿上一根细管，由画匠双手捏着依着提前画好的草图线条挤出立体的石膏粉线子，等干燥后再涂染上金粉和相应的颜色。这样彩绘出来的大头，既富丽堂皇，熠熠生辉，又立体感强，甚为好看。
第三种方法是“选点法”。用尚好的麻纸刷浆糊，在墙壁上裱八层，干好后揭下来，按照灵牌及其底座、左右挽联、上下棺材沿等剪成六部分，再将每部分根据图案所需进行镂空，然后在其上彩绘，最后用细铁丝缀合，再贴三块照妖镜。这样选点出来的大头，既附有立体感，又拆卸方便，即使下葬取下来不易弄脏损坏。
彩绘棺材除了大头，其次就是两侧，干点材一般两侧绘制一些福寿、松鹤之类的吉祥图案。如要进行“沥粉”，图案也则复杂一些，外框是五道子母线，框内有的是“琴棋书画”，有的是“百寿图”，有的是“二十四贤孝”，最古老的是《搜神记》里的神文。除此而外，棺材盖为黑色底子，上面画有“七星闹月”，帮底画“海水朝阳”。小头女的画“出水莲花”，男的画“犀牛望月”。
本来，过去右玉人的生活并不富裕，但这里的人们打发逝者，棺木彩绘却比较讲究，有人把这一民俗文化特点概括为“穷讲究”。意为这个地方的人经济不发达，但是讲究倒是挺多。按照常理，人越是贫穷，应该越是不讲究。但在过去的右玉，这个常理没有理，也没人理，此地的礼俗反而比其它地方更多更复杂。
现在，人们的葬礼仍然比较隆重，即便有些人父母在世时不大孝敬，一旦父母去世，棺材要厚的，穿戴铺陈要好的，除了雇吹的（鼓匠）还要请唱的……这些都是评价“孝心”的量化分值。习俗演化渐成规矩，一整套规矩讲究下来，每打发一个死人，花钱多少不说，能将孝子们折腾个半死。规矩日循月往，还逐渐生出了攀比之风。老人活着时是否孝敬不怕人评说，但死后的排场要不讲，总觉得没面子。但不管现在花钱再多，可传统的丧俗文化愈来愈淡了，作为丧葬文化的重要组成部分棺木彩绘，时兴数百年，如今也已落下了帷幕。
2017年10月13日于右玉