云山坉村

李亮之

分享今日早安 图中名人语录“不翼而飞”，也好，不知所云，“云里雾里”的，应景、配文…… ☁️☁️☁️ （总序）屯堡礼赞 “北有万里长城，南有千里屯堡”。明初以降，国势日强，中央王朝志在扫除残余、开疆拓宇，依据形势实施“北守南进”国家战略和“移民就宽乡”朝廷政策，在北方修缮“边墙”、重筑长城；在南方经略西南、建省贵州，使贵州成为西接滇蜀、东连荆粤、地齿神州、稳边控藩战略要地，安顺屯堡正是源于明洪武十四年（1381年）朱元璋“调北征南”政策，30万江淮将士驻守黔中后形成军民杂屯群落。散落各处的一座座屯堡犹如一卷卷明代史书“活化石”、凝固的“明代图景”，历经六百年风雨依旧魅力四射，其原汁原味建筑、服饰、戏曲等生动诠释着“明代遗风”社会形制和文化价值，也是中华文化多元一体格局鲜活见证。 “看明朝，到黔中”，其中尤以旧州古镇（为旧安顺州首府，于东南西北街等二十条古巷中“两三进四合院”与“三五垂花楼”群杂，间，或弥漫着“鸡辣子”、“血豆腐”和“糯米粑”土特产“古色古香”而被誉为“贵州食堂”）、天龙屯堡（元代古驿道驿站改建，现存石头民居、演武堂等，可体验驿站茶、地戏表演）、云峰八寨（由云山屯、本寨等8个村寨组成，以户巷相连的防御体系著称）、鲍家屯村（以水利灌溉系统以及“内外八阵”军事防御和风水格局见长）、九溪村（被誉为“屯堡第一村”，拥有千户人家之“大屯堡”自然村落，银器、铁器、木器等小作坊匠心独运，尤以石头工艺叹为观止）、刘官乡周官村（一处鲜为人知、原汁原味军屯风情之乡，戏剧“活化石”地戏及艺雕尤为正宗，而“转转场”习俗更洋溢屯堡年节文化）、苗岭屯堡（融合明清仿古建筑与苗族文化，凸显蜡染、地戏诸文化）等完整保留了明代建筑风貌、江淮方言和军屯文化，留下了军屯制度“边疆印记”。 纵观明初贵州卫所、驿道、关隘总体布局，透过屯堡村落斑驳垣墙，人们更能领会当年“开一线以通云南”并最终“开设贵州”深谋远虑，大量中原和两江地区将士及眷属、农民、商贾、工匠迁移至黔中，在漫长岁月中与当地各民族水乳交融，生生不息，形成活化石般“屯堡文化”，谱写一曲曲壮烈戍边征歌，绘就了一幅幅宏丽家国画卷；除黔中屯堡外，贵州还散落诸如六盘水水塘村、兴义鲁屯村、花溪镇山村、锦屏隆里古城、松桃寨英古镇等村落，一同见证贵黔“屯军堡子”历史变迁。回望历史，屯堡虽只滚滚洪流一块卵石，但其遗存背后蕴藏着不可低估文化价值。走进“大屯堡”，随处可见责任担当、家国大义。铜仁大明边城“总领千军、屏藩万里”，安顺云峰八寨“六百年风云暗蕴”、天龙屯堡寨门上赫然刻写着“源出江淮六百年耕戍田陇，枝发云贵三千里守望家乡”，还有镇远古城“缅人骑象过桥来”历史记忆、锦屏隆里戍边重镇岁月沧桑，令人浮想起古驿道上的熙熙攘攘；关岭锁钥、七星雄关、清镇卫城等留下集体记忆，诉说着昔日威武、雄壮史诗、曾经的辉煌…… ☁️☁️☁️ 云峰屯堡风光片网络转载 安顺市辖区旅游地图黔方胜境制图 ✍🏻 《屯堡礼赞》2025.7.25.亮之 黔中烟雨锁明霞，六百年深驻岁华。石巷犹存征戍影，军装未改故乡纱。云峰八寨连烽堠，驿道千阶接海涯。最是地腔传古调，江淮遗韵绽新葩。 本诗通过"石巷军装"突出建筑服饰的明代遗风，"云峰驿道"点明地理特征，"地腔古调"彰显文化传承，末句以"江淮遗韵"呼应开篇历史背景，展现屯堡文化在时空中的延续与新生…… ✍🏻 云山坉村亮之 《云鹫山》水彩画 39x27cm亮之2000年8月14日作 ☁️☁️ （序）云峰梦鹫 　　“云峰八寨”指贵州省安顺市以东15公里西秀区（建国初安顺县二区、原安顺地区平坝县）七眼桥镇八个明代屯堡村寨，它是明初征南大军屯驻核心——本寨、云山坉、雷屯、小山寨、章庄、竹林寨、吴屯和洞口寨，分布在方圆十一平方公里以内青山绿水间，以山水为邻、所居地理与气象环境不是“云”就是“峰”，故而寨名浑与周边自然景观相关联或相契合，例如“云山坉”因地处云雾缭绕的“云鹫（就）山”山地而得名，“本寨”乃“云峰八寨”大本营，如果说本寨是“军屯”典型代表的话，那么，云山坉为“商屯”典型、雷屯则谓“民屯”代表。而且八寨分布有序，疏密得当，既可各自为战又能彼此互援，堪称军事阵营防御体系杰作。每寨必建寨墙、碉楼，石筑江南民居四合院鳞次栉比，巷通户连，宜居利战，被誉为“冷兵器时代最后堡垒”。 “云山屯/坉”是贵州省安顺市西秀区七眼桥镇的屯堡村寨，距城区约20公里，始建于明代初期，位于滇黔古驿道要冲，位于云鹫山山腰、山坳中，是保存最完好的屯堡村寨核心之一。山顶观景台可俯瞰“云峰八寨”田园风光。这里的居民都是明代屯堡军户后裔，故被称为“屯堡人”。屯堡人的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，仿佛演绎着一幕幕明代历史的生活剧，而屯堡人则骄傲地称自己为“老汉人”。《安顺府志》载：“云鹫一山，卓立如笔，险径逼仄。登其上，有古剎焉，俯视则万仙洞等山皆在眼底。时有云气往还，居民以之卜雨。烈日腾空，大风绕树，仰视云光一缕，盘绕山头；倏而拖墨霏雨，氤氲密布，凉气袭人，倾盆大注矣。触石肤寸之说，不必登泰山而后可验也。”云山屯人引以为豪、借以扼守的便是这座海拔1532米、安顺城“外八景”之一“雨来云鹫”所在地“云鹫/就山”。 “我欲因之梦寥廓”（毛泽东诗句），25年前，我风尘仆仆自沪而来，辗转喧嚣绿皮车厢，蜷于硬座与站票的间隙，终抵安顺。又搭上蓬窗斑驳的长途车，碾过黔中蜿蜒的土路，在街口小站独自叩响山雾。徒步数里，青石阶渐次没入蓊郁，屯门斑驳的朱漆镌刻着六百年的戍边烽烟。登鹫寺时，衣衫湿透已分不清是汗还是云霭，唯有山风携屯堡人的木叶歌穿古刹而过，将一袖明代阳光射入我的写生画稿…… ☁️☁️ 云鹫孤山万峰岭 云里雾里云鹫山转自《安顺屯堡文化》安顺市文学艺术界联合会编 冰天雪地云鹫山转自《安顺屯堡文化》安顺市文学艺术界联合会编 悬崖峭壁云鹫寺风光片网络转载 ✍🏻 《望江南·云峰八寨序词》 /云峰叠，八寨锁烟霞。屯堡石墙连碉堡，江南院落嵌山洼。六百岁人家。/雷屯绕，本寨镇天涯。商贾云山屯货马，田畴雷野种桑麻。遗梦入芦花。 以白描手法浓缩序文精华，上阕“云峰叠”呼应寨名地理特征，“六百岁人家”点明屯堡历史积淀；下阕分写三类屯堡：雷屯（民屯）写田园生活，本寨（军屯）突出防御功能，云山屯（商屯）暗合贸易传统，“遗梦入芦花”化用宋词意境，喻屯堡文化如秋芦飘絮，绵延不绝…… 《鹧鸪天·忆云山屯堡行》 /滇驿屯云驻剑鞍，鹫峰岚雨洗青衫。藤妆老寨石成甲，星落街灯瓦作缄。/听木叶，叩尘庵，屯田谱里认江南。忽惊山鸟衔明月，溅落莲池一点蓝。 上阕“石成甲”指屯堡石墙似军甲，“瓦作缄”喻瓦片如密封的信封；下阕“星落街灯”呼应屯堡昼夜如汉唐，“莲池”暗指云鹫山泉水塘唐宋时称“莲池寺”…… ✍🏻 🌸 【附录一】“云贵胜江南”传诗及当代“云峰八寨”诗选 《江南千条水云贵万重山》明·民歌改编（原始版） 江南千条水，云贵万重山。堵水修渠道，处处金银滩。 原始版本常见为“亦题亦文”——《江南千条水，云贵万重山》，部分文献以讹传讹、曾题为《我们在太行山上》，但实为桂涛声所作抗日歌曲标题，与黔中“山里江南”及至刘伯温预言无关…… 《江南千条水云贵万重山》明·刘伯温（“预言诗”版） 江南千条水，云贵万重山。五百年后看，云贵胜江南。 后衍生出“五百年后看，云贵胜江南”续句并传为明朝开国谋臣刘伯温（刘基）所作，但缺乏确切文献佐证，若信以为真来看，创作于14世纪（明初），作为明初著名政治家、军事家被附会各类预言也是常事；此诗可能属于后世托名之作，则可能成型于明清时期，借地理对比表达对西南开发之期许……总而言之，虽非屯堡人所作且“只是一个传说”而已，但被广泛引用为屯堡文化象征与精神注脚，“资源开发论”与“环保主义者”认为云贵高原凭借“万重山”矿产与生态资源潜力将超越江南，换句话说就是“绿水青山就是金山银山”；“文明替代论”及“二律背反论”则强调江南环境衰退与云贵可持续发展模式相反相成、甚或此消彼长，其生命力正源于对区域变迁开放性隐喻…… 《云峰八寨》当代·李业鸿 云峰八寨隔天涯，绿水湫湖秀色佳。老树浓荫浮黛影，崇山夹峙染轻霾。危岩石级通云鹫，屯堡岗楼隐峭崖。庙宇庵亭香火旺，民风古朴客抒怀。 展现了“云峰八寨”美丽山水、屯堡风貌与古朴民风貌，每个寨子都建有江南风格民居、寨墙和碉楼，被誉为“黔山江南风”…… 🌸 AI绘云峰屯堡沉浸式体验大明古韵转图一人民网 2025-08-14 AI绘云峰屯堡沉浸式体验大明古韵转图二人民网 2025-08-14 ☁️ （一）云屯山坉 当年朱元璋大军南下西进，压境贵州。征派的几股浙江籍士兵奉命进驻屯堡，以云鹫山为据点，在"云峰八寨"大阵营之一云山屯扎下根基。他们以顽强的生存意志，重塑故园——江南建筑的玲珑、徽派建筑的雄浑，与黔中山水粗粝交融，久而久之，终成黔中一带独树一帜、难得一见“占山为屯成‘坉’”及其碉楼宅群建筑，依山傍水，别有味道，叹为奇境；关隘设卡，煞是险要，蔚为壮观。平畴间一峰突兀，背侧间有老屯顶山、老太吴山簇拥，映衬其超群脱俗、无比俊秀之貌。山上绿树掩映，古虅蔓绕；山泉流涌，蓝黛欲滴。晨昏岚气缭绕，鸟语花香，云光盘旋，野气横生。 一个山沟沟里的屯堡村落就是一部“避乱筑坉史”。那为什么云山屯又叫作云山坉呢？而且，云山坉门上又写成土字旁不在左边而是在下面的“异体字”，故而这只是同一地名的不同写法而已。究其差异缘由，盖源于历史文献记载和方言用字的演变。“坉”为贵州方言用字（我简称为“方文”），指山间平地或军事防御工事，与“屯”（明代军屯制度）在功能描述上高度重合，清代文献诸如清代《安顺府志》多使用“云山坉”，而现代官方像现代文物保护单位名称统一采用“云山屯”；此外，也受某个特定历实史事件影响——咸丰年间当地人为抵御太平军和匪患，在云鹫山腰筑墙建坉，形成防御性村落，也就是在这一时期多称“坉”，而早在明代初期作为军屯据点时则称“屯”，虽两者功能一致（军事防御），然时代背景不同…… 综上所述，鄙以为，2001年国务院将其列为全国重点文物保护单位时正式定名为“云山屯”一是强调“简化字现代规范，二首考虑到与周边众多屯堡名称统一，有其合理性一面，但与此同时，也磨灭的它的特殊性（山上屯堡）和“阶段性的”历史性。虽说名称变化不影响其作为屯堡文化核心载体地位以及明代江南建筑风格与军事布局的延续性，却总觉得典型“屯堡”(常位于山下、山脚）与“坉堡”(窃以为此字乃字库缺失，应为山字旁，意为山上、山腰上的屯堡，当然以“土上之屯”为堡逻辑上也成立)还是“洞堡”(岩洞里的屯堡），无论是“屯”(民宅村落）还是“堡”(军事碉堡、城堡），无论是“民屯”、“军屯”还是“商屯”，都散发着古朴而迷人的气息。总之，名称差异是历史文献与方言演变的自然结果，无实质区别；有鉴于其地域、历史双重特殊性，本文交叉（随机）使用“坉”、“屯”二字，不作硬性统一。 ☁️ 云山坉 云山屯 云鹫山 金鹫独立 云山屯依云鹫山而筑 雪中云山屯与云鹫山 围屯与寂寺 群楼簇拥主峰寺网络转图 从云山屯门直通云鹫山寺风光片天公开悟摄 ✍🏻 《水调歌头·云山坉怀古》 /石栈锁烟霞，土垒枕云屯。六百年烽燧，犹认旧家纹。谁筑墙垣如戟？兵甲沉埋瓦砾，夕照砌痕深。驿道驼铃远，月冷鹫峰暾。/说屯戍，话坉垒，认斯文。青衫绣虎，犹唱洪武旧时音。且看碉楼悬斗，更弄地戏傩面，耕战两相分。莫道山名改，魂在汉唐根。 上阙开头对句上联“石栈锁烟霞”兼指作为军屯转商屯的云山屯见证了兵戎相见与贸易往来两重性，"土垒"、"墙垣如戟"主写防御工事，下联“土垒枕云屯”则双关云山屯筑于土（山）上以及云山坉这个“坉”字土字旁在下的“异体字”结构；下阕继续以"屯""坉"交替描述并呼应历史——"说屯戍，话坉垒"点明演变，“碉楼悬斗”喻防御工事如旧，"耕战"体现军民一体，"地戏傩面"、"洪武旧时音"突显屯堡文化遗存，末了则以"山名改，魂在……"升华其独一无二性与历史连续性…… ✍🏻 🌸 【附录二】《云山屯诗》（三首）清·汪诠 （其一·在云山屯元日避雨） 春雨连绵动客嗟，衡茅优处度年华。海寒不散衾如铁，宿渴难消梦唤茶。烛影孤摇风力劲，泉流半杂漏雨哗。何人更厌空山笛，一夜不眠忆杏花。 “元日”点明时间（正月初一），“春雨连绵”于贵州高原冬末春初常见，气候寒湿，“海寒”喻气候严寒，“唤茶”显乡愁；“空山笛”“忆杏花”暗用《折杨柳》典故，抒羁旅之思，此诗以“雨”为媒，勾连身世之叹。首联“度年华”透隐逸之志，颔联“衾如铁”“梦唤茶”以触觉、味觉写寒夜孤寂，颈联“烛影”“泉流”视听交织，末句“杏花”虚笔留白，化用“春笛哀深”意象，将避雨之困升华为对故园春景的追忆，含蓄深沉…… （其二·雨至初八、九日不止） 连朝若雨消无风，泼墨浓云障远空。二耀迭明称偶见，九途濡轨信攸同。恒寒尚觉凝满绿，消息何由觅信红。九十春光能几许？封章谁奏玉清宫！ “二耀”或指日月，典出《尚书·尧典》；“九途”喻道路泥泞，化用《诗经·小雅》，“信红”或指驿马印信，春光延滞，暗喻时局阻滞，诗人以“泼墨浓云”起势，气象阴沉，颔联天文地理对仗工稳，“偶见”、“濡轨”暗喻仕途艰难；颈联“凝满绿”写春寒滞重，“寻信红”显消息隔绝，尾句直扣题眼：九十春光易逝，却无“封章”可奏，似有对朝政失望之气。全诗托雨讽世，语言凝练厚重…… （其三·讥僧打米） 讥僧打米避庵贪，婪人屯中强炊粟。米济僧穿稍存吝，惜遭夙喝不畏如。 “僧打米”指僧人强索米粮，“夙喝”或为村人诟骂。“婪人”直斥僧侣贪吝，反映清代寺院经济纠纷，此诗风格迥异，口语化讽刺，如“避庵贪”“强炊粟”直指僧人悖德。“稍存吝”反衬贪婪，“无畏如”显其谑厉，末句“夙喝”揭民怨，堪称“打油诗”笔法……总而评之：三诗风格迥异——前二首工于意象，末首则直白如话，疑为汪诠辑录民间讽谣。其诗清中见俗，可见清代士人对民生的关注…… 🌸 一览众山小遥观闲云多水彩画《云鹫山》局部一亮之2000年8月14日作 朵云投影暗一鹫孤寺高水彩画《云鹫山》局部二亮之2000年8月14日作 ☁️ （二）云就云鹫 肯定先有其山，才有后来的坉；云山坉所依托的“靠山”就是“云鹫山”，所以先得说说这座山。海拔1532米，平畴间一峰突兀，背侧间有老屯顶山、老太吴山簇拥，映衬其超群脱俗、无比俊秀之貌。山上绿树掩映，古虅蔓绕；山泉流涌，蓝黛欲滴。晨昏岚气缭绕，鸟语花香，云光盘旋，野气横生。为安顺城外八景之一“雨来云鹫”是也。“云鹫山”又称（写作）“云就山”，乃因历史记载出了一些“差错”而令其成为“异体字”或曰别名一般。根据《云山寺志》记载，该山寺庙初建于元朝末年，原名本为“云就山”，后因山形似展翅“鹫鸟”（“鹫”乃为猛禽象征），逐渐演变为“云鹫山”；其二，方言或文献转译出“偏差”，贵州安顺地区方言可能存在发音相近的词汇转译，导致“就”与“鹫”混用，例如元代文献称“云就”，明清时期多称“云鹫”；第三，宗教文化观念影响所致“一山二名”，山顶上的云鹫山寺在清代由觉纯法师重建，寺名可能最终“反向”影响山名定型。 关于明代称“云就山”的由来有说头，其一、寺庙兴建传说，明弘治年间（1488-1505年）有僧人云游至云鹫山顶，见此处云雾缭绕如仙境，遂在此结茅为庵修行，清康熙年间扩建为玉皇阁与关圣殿，形成完整寺庙群，当地文人金同泰曾以"奇峰突起插云天，茅庵小小坐神仙"的诗句描绘其意境；其二、雨占传说，云鹫山因特殊的地理位置形成独特气象现象，清代《安顺府志》记载其"雨来云鹫"景观：烈日当空时，山间云气盘绕预示降雨，居民据此观测天气变化。这种"触石肤寸"（微云即雨）的特性，使其成为当地重要的气象观测地；其三、历史事件传说，咸丰年间太平天国运动波及安顺时，云鹫山因地势险要成为屯兵之地。传说山崖上的接引亭曾作为军事瞭望点，现存石刻台阶与佛像遗迹被认为与这段历史相关。个人理解是因山形似云聚（“就”动词有“凑近；接近、开始进入、被、受、到”、介词则有“趁着、借着”等意）得名；推测下来，又有以下两种可能原因，一是山形特征命名，明代常见以“云”字描述山体形态（如云龙山因“山形蜿蜒如龙”或“云气如龙”得名），“云就”可能指山势如云聚拢，或山顶常有云雾缭绕的景象，符合传统山水命名逻辑；类似珩琅山因“巨龙盘踞”传说得名，或云龙山与刘邦、刘裕的传说关联。 另一种说法是“云鹫山”叫法最早，云鹫山寺初建时为简陋的茅草庵，根据《云山寺志》记载，其元代末年的正式名称为“云鹫寺”，两位僧人师徒在此修行并扩建了寺庙。另有资料提到“云鹫山寺”的名称可能沿用至明代，但元代末年更倾向于“云鹫寺”的简写，而山名“云鹫”可能源于佛教文化中的“灵鹫山”（印度耆阇崛山的意译），象征神圣与超脱，由此推测该名称沿用早于寺庙修建，乃因山势险峻、云雾缭绕而得名。明代文献中已有“云鹫山”记载，清代重建时仍沿用此名，而明代“旅游侠客”徐霞客在其游记中有过“石殿凌空，如鹫鸟衔寺”形象比喻，这番描述进一步强化了这一形象。至于他是否与云鹫山游过时空交集则有待考证，因其在旅途中屡遭抢劫，连最珍贵的日记也被席卷一空，也就难免有留下许多真空乃至悬念…… ☁️ 天空之寺——云“就”云鹫山网络转图 ✍🏻 《鹧鸪天·云鹤山臆古》 /雾锁千峰隐鹤踪，元明易字辨云从。梵钟惊破茅庵月，石殿栖灵鹫岭风。/徐霞客，志难穷，劫灰散尽剩悬峰。谁裁羽翼擎霄客？留与山阴一例同。 "云鹤"双关原名与演变，"梵钟"呼应元代初建史实，"石殿"化用徐霞客意象。结句设问，暗合山名争议之谜…… ✍🏻 🌸 【附录三】《云就山题壁/鹫山题壁》清·郭石农 一啸临风起，烟云生足底。回首看下方，苍苍亦如此。 诗句不仅概括展示了山青云秀景色，且塑造了驭风邀游自我形象。山体深轻、山上白云缭绕，恰是云就山的本色、特色，诗人登临云浮风响的危风，产生临风而起的感觉很是自然，一个“啸”字，登临神情毕现……本诗首句入韵，“起”、“底”、“此”都是上声字，按安顺方言读之，声调高远。与本诗豪放粗犷风格也相得益彰…… 🌸 山下屯堡在望山头鹫寺相闻水彩画《云鹫山》局部三亮之2000年8月14日作 🌸【附录四】历代“灵鹫山”诗咏 《灵隐寺》唐·宋之问 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。待入天台路，看余度石桥。 “鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，诗中“鹫岭”借指灵隐寺前的飞来峰，其“灵”感“隐”含灵鹫山及其“寺”庙意象——于是本人“无端”武断“异想天开”臆想杭州灵隐寺之“来龙去脉”…… 《题灵鹫山》宋·释德洪 侧径入招提，回峰据极西。云虚笼殿阁，地僻绝轮蹄。啼鸟栖高木，飞花泛碧溪。谁当学龙济，垂手接群迷。 宋代僧人释德洪所作，描绘灵鹫山幽静景致，与安顺云鹫山有关无关…… 《灵鹫山》明末清初·李植 灵鹫飞来远，仇池九十通。鱼虾神物护，菱芡岁时丰。莫问青乌士，须寻白兔公。何当洗凡髓，来往彩云中。 诗人李植五言律诗，以灵鹫山为意象抒怀…… 🌸 云坉山堡水彩画《云鹫山》局部四亮之2000年8月14日作 ☁️ （三）云去云来 安顺云鹫山，古称“云来山”，此名道尽山间云雾灵韵。重庆亦有同名山峦，然黔中云来山变幻莫测，独得造化钟灵——“云来万山白，云去山一色”，清代贡生刘庆谷登临赋诗，“云（神）来之笔”也，真可谓“云来山更佳，云去山如画”，恰似一幅“米氏云山”或曰泼墨山水：浓云时群峰隐没，只剩一片苍茫；云散后青峦叠现，愈显清朗。此般景致铸成安顺八景“雨来云鹫”之精魂，引得文人以诗为缆，云里雾里、溯入山岚深处。 若循刘庆谷《游云来山》的诗径而行，便知此山妙处不在险峻，而在云霭与人扑面相触、和心相通。“振袖来清风，山远行难极”——扬袖间早有山风穿林，而远路却似被云雾柔了锋芒，教人步履放缓、心神愈闲。石阶尽头忽闻钟磬，原是寺影半掩于烟岚；回望来时路，万峰皆浸在乳色的云涛里，分不清何为实境、何为幻象。这般悠然，恰如诗末“长看云汐汐”布空留白：云来云去、云卷云舒间，登山者终与山同化为一卷未写的诗，最终互动成就存于虚实之间的“云霭之境”。 云鹫山的云雾，从未仅是自然之景。自刘庆谷诗作被录于《安顺府志》，它便凝为一方水土文化胎记。“雨来云鹫”八景之名，暗合古人“山水有灵”哲思——云聚，是山在呼吸，云散，是天抖画稿。而今游人踏访，仍能于云缝间窥见当年诗意：山还是那山，云仍似旧云，唯独观山人，换了一茬又一茬前赴后继只为观闲云、闲观云，观自然、观自在。而这，或许正是“云来山”永恒魅力：它让每一场云起云落，都成为古今相望的注脚、心起心落之绝唱！ ☁️ 日出日落云去云来 凭崖仗石倚山就云 云开雾散雾去云来 云聚云散云卷云舒……网络转图 ✍🏻 《水调歌头·云来山吟》/云来万山隐，一色画屏开。振衣石磬烟里，钟影入苍苔。脚底岚涛翻白，袖底松风引路，闲步上云隈。忽见峰如笔，天外写青崖。/忆刘侯，诗已古，迹犹在。谁将八景磨镜，照影古今徊？聚散本非天意，浓淡原为心相，俯仰即蓬莱。长笑呼归去，携得片云回。 上阙摹云山变幻之景，下阙发文化哲思之叹。"云隈""峰笔"化用原文意象，"磨镜"喻指八景如镜映照时空，末句"片云"收束全词，暗合"古今相望"主题…… ✍🏻 🌸 【附录五】“游云来山”诗 《游云来山》清·刘庆谷 云来万山白，云去山一色。 山深不见人，峰峰自奇特。 振袖来清风，山远行难极。 但闻樵子音，天机各自得。 始来发曙光，徘徊忽日仄。而我任天和，不随群动息。举头白云里，啸歌清溪侧。松柏干青霄，无心自贞直。 诗人于道光十二年（1832年）游览云鹫山自然风光时创作此诗，云鹫山山深峰奇、云白风轻、树轩溪澄，尤以以云去云来、清白迭献为特色，真乃白云深处的灵山净地，诗中“但闻樵子音”暗示诗人深入山林，通过听觉感知自然生机；“松柏干青霄”以植物生长状态暗喻云鹫山的生态特征，展现人与自然和谐共处的意境，值得注意的是，它既无明代屯军堡子耕战气息，也无清咸丰同治年间出现的山坉城垣踪影，这对考察云山坉史具有不容忽视的文献价值……此版本录自范增如《明清安顺风物诗文注评》，故其真实性与学术价值较为可信…… 《游云来山》清·刘庆谷（仿作？） 云来万山白，云去山一色。振袖来清风，山远行难极。石径穿林幽，浮岚蘸天碧。偶闻钟磬音，已入烟霞壁。登临忘尘劳，俯仰皆奇辟。安得携鹤栖，长看云汐汐。 首联突出云雾对山色的遮蔽与显露，继以“清风”“远山”拓展空间感，“浮岚蘸天碧”化用黄庭坚“江碧鸟逾白”，描绘山岚与蓝天交融的色泽，“钟磬音”关联云鹫山寺院历史，“烟霞壁”暗指云鹫山为道教圣地的清幽气质，后四句转向登临感悟，“携鹤栖”呼应文人隐逸情怀并间接支撑《安顺府志》对“雨来云鹫”景致记载，末句“云汐汐”则以叠字摹写云潮起伏，既扣题又留余韵……此版本有可取之处，只是摘自网络，故而是否是刘庆谷《游云来山》原作及完整与否，值得商榷、存疑…… 🌸 我是一片云水彩画《云·山》局部一亮之2000年8月19日作 乌云压青山水彩画《云·山》局部二亮之2000年8月19日作 云雨梦山水彩画《云·山》局部三亮之2000年8月19日作 孤峰吻云水彩画《云·山》局部四亮之2000年8月19日作 ☁️ （四）门关寨险 峡谷古堡云山屯石砌屯门、城楼、寨墙等古代军屯防御设施在所有屯堡村落群中保存得最完整。云山屯坐落在云鹫山峡谷中，寨前古树浓荫，两山夹峙，山势险峻，仅有一条盘山石阶可进入屯门，门洞深数十米，上有歇山顶箭楼高耸雄踞。屯门两侧依据山岩地势砌成高六米、长十数里的石墙连接悬崖，并如长城般在两侧陡峭的高山上蜿蜒合围。各显要位置分布十四个哨棚（碉堡）。一条东西向石头主街纵贯全村，街两侧有高台戏楼、财神爷庙、祠堂以及老字号“德生昌”中药铺。数条弯曲的小巷巧妙地将各家各户串联起来，住宅、碉楼等大部分建筑依山势的起伏呈阶梯状分布于两侧山腰，整个村落布局、道路设施和院落结构绝妙地完成了三重封闭性防御体系。 "门关寨险"四字，"门"不仅指屯门紧闭，更暗喻其险如娄山关隘，一门当道，扼守滇黔咽喉。屯堡依山而筑，借势成险：碉楼寨墙如龙蛇盘踞山腰，主街藏于山坳；两侧峭壁为屏，驿道如悬带般穿行其间。远望山势如巨笔指天，近观屯门似虎踞威严——此等形胜，恰似"一夫挡关，万夫莫开"样板屯堡活注脚。且不说所依其靠山卓立如笔，且已说所立其屯门高耸威严，所经其驿道亦险隘逼仄，上有古刹云鹫寺压顶，云气缭绕，缭绕云来，其下有万顷屯田铺阵，即可自给自足、丰衣足食，又可外界形成物理上与心理上天然和视觉阻隔。 行走古驿道上，云气仿佛仍缭绕着当年的金戈铁马。顶端云鹫寺钟声荡谷，屯门内田畴万亩自成天地。这高悬山坳的微缩江南，既以峭壁为甲，又以粮仓为盾，在云端织就一道天人合一之“天造天险、人设壁垒”防线。游人穿行于其间，从平望到仰望，每一步都是对"险"字的重新注解；人还没爬山到顶，就已经感受到了那份易守难攻、险要地势带来的威严崇高感…… ☁️ 云山坉门 云山屯古建筑群——中国历史文化名村 中国传统村落 古树下的云山屯门 金秋与千秋 一夫当关 万夫莫开 众志（石）成城 假戏真做真戏假做 恢复昔日幽谷的宁静……网络转图 屯内防御工事 云山屯设有“三重门”防御体系——前屯门、二屯门和后屯门，沿山路进入屯内可见村寨处于山谷中，险要之处设置防御哨棚碉堡。寨墙依照地形而建，建筑材料因地取材，墙上可以行走观察，墙垛设有内宽外窄的射击孔洞…… ✍🏻 《鹧鸪天·门关寨险》 /洪武屯兵锁万峰，遗风碉垒踞云龙。吴头楚尾嵌黔脊，马道山门悬剑锋。/炊烟绕，晚钟重，梯田错落画图中。谁裁江南天半角？险字八寨写深冬。 上阕写历史形胜，下阕转田园风貌，“吴头楚尾”、“马道山门”喻浙籍移民及驿道险隘，“云龙”、“剑锋”暗指“碉楼如龙蛇”、“屯门似虎踞”，末句化用“天造天险”为“谁裁江南”，将“险”与寒冬苍茫并置以强化时空厚重感…… ✍🏻 ☁️ （五）军转商屯 在黔中腹地的群山褶皱间，云山屯静默伫立着一段独特的文明密码。这个始建于明洪武年间的军事屯田遗址在时光流转中完成了从戍边堡垒到商驿重镇惊人蜕变，其建筑肌理中至今流淌着军屯基因与市井脉搏交织合涌的文化血液。推开德昌生药铺斑驳的雕花木门，展柜上"道地药材"、"精制丸散"鎏金匾额仍诉说着昔日辉煌。据《安顺府志补编》记载，这座清末民初药铺曾备齐三百余种珍稀药材，其中不乏从滇缅马帮运来的龙涎香、藏红花；当年在安顺和平坝一带买不到的稀缺药在这里都能买到。掌柜的乌木算盘旁，那本泛黄的《本草新编》里还夹着张民国十七年的缺药登记单——在这处方圆百里的医药枢纽，连北平同仁堂都需定期来此调剂罕用药材。 一些商店门面柜台总有某种森严神秘感。原来，就像汽车时代美国西北区好多加油休息站设有“汽车影院”、司机及乘客不下车就坐在车上一边看电影、一边享用餐饮服务一样，当时马帮汉子们不远万里骑马远道而来，故而常坐在马背上交易，因此商家铺台设得很高，而那些高一丈二尺"马背交易台"堪称活态商业人类学标本。青石板台面上深浅不一的马蹄印，见证着"滇茶川马"在此易货盛况。柜台下暗藏的传声管道，据说是为防范响马骚扰的"无声交易"设计，而飞檐下精巧的排水系统，则巧妙利用高低落差形成天然防盗警报。这种将军事智慧融入商贸细节的在地营造、接地气智慧，使云山屯在清代就创造了"日入千驮，夜不闭户"传奇。财神庙飞檐上残留的朱砂彩绘隐约透露出当年"驮队开市"仪式感。每年农历三月二十八祭赛日，来自湖广、江浙的商贾会在此举办"秤神"仪式：用特制大秤称量各自的守信程度，此举后来演变为中国最早的商业信用评估体系，而屯门城楼上那台清末安装的德制望远镜，既用来观测烽火，也兼作商队抵达的"望楼"，这种功能叠合恰是云山屯文化绝佳隐喻。 固若金汤的安全庇护成就了这里商贾云集、买卖兴旺景象；漫步在由屯墙改造的环形市街上，仍能触摸到历史分层的温度——明代垛口上的箭痕与民初广告碑文共存，洪武戍边碑与"津贴告示"比肩而立。这种多维时间层的叠压，使得云山屯不再只是静止的古迹，而成为能窥见中国西南边疆社会转型“立体年鉴”。当夕阳将驮马队的影子拉长在青石板上，那些深嵌在砖缝里的马掌铁，仍在讲述着一部关于坚韧与变通的生存史诗。 ☁️ 云山屯古道转自《安顺屯堡文化》安顺市文学艺术界联合会编 拾阶而上 顺坡向前 巷地是石 街天是山 曲巷通幽 云山屯中保存的古建筑有古戏台、云山驿馆、关圣殿、玉皇阁、待漏桥、熊子文家（金光甫家的旧址）、财神庙、德生昌药铺、花雕、金石兰原住处、杨徐方处、接引亭、云鹫寺等…… 商屯古驿道 明清一条街 云山屯戏台转自《安顺屯堡文化》安顺市文学艺术界联合会编 四五步山遥路远七八人将广兵多——云山屯戏台柱联此时无声胜有声…… 饱经风霜 历经沧桑 日明如昨日耀如明（代） 又到夕阳又见炊烟 未晚先投宿鸡鸣早看天——～云山驿馆门联网络转图 联出《增广贤文》民间谚语，字面含义指远行者需在天黑前投宿、鸡鸣时观察天色及早启程，该谚语产生于古代交通不便时期，反映了古人行旅途中规避风险与确保行程效率生存智慧，后延伸为"未雨绸缪"处世哲学，《增广贤文》将其与其他劝世格言并列，形成传统蒙学行为规范教育体系。 ✍🏻 《鹧鸪天·商屯纪事》 /屯墙斑驳锁黔中，雕门药铺漾遗风。马背台印滇茶雪，算珠声里藏参茸。/烽燧暗，市廛融，德制远镜近望空。洪武戍边碑侧畔，津贴告示写年丰。 以“商屯”云山坉为镜，虚实相生勾勒边地商史。上阕“斑驳屯墙”、“药铺雕门”等意象，于寂寥中透出昔日茶马互市之繁华，算珠声里暗藏参茸交易的密语；下阕烽燧与市廛并置，德制望远镜引入时空错位感，末句戍边碑与津贴告示的对比，道出军事屯垦向民生经济的悄然转型，全词笔触冷峻而意蕴绵长，彰显历史褶皱中的商业韧性…… 《踏莎行·云山屯纪事》 /戎旃漫转，商幡暗竖，屯墙叠尽风云谱。德昌药柜夜光寒，秤星量取滇山雨。/蹄痕犹印，檐铃自语，朱砂点破贞元谱。残阳愈照愈苍茫，马鞍驮醉关山路。 时空折叠，词中"账房-药剂-秤器-城墙"物质链条构成解读军事文明向商业文明过渡认知密码，上阕"戎旃/商幡"对仗，用军事符号与商业意象并置浓缩六百多年转型史，"夜光寒"既指药材夜露，亦暗喻延续至今的武德精神；下阕"蹄痕"与"檐铃"将物理痕迹转化为听觉记忆，实现通感式历史书写，以"马鞍驮醉"作结，将真实存在的驮马贸易升华为文化迁徙象征，另外以"贞元谱"代指历史周期律、"关山路"隐喻生存博弈，旨在词作古典形式与边疆叙事创造性结合，而末句"愈照愈苍茫"的递进修辞，暗合云山屯作为文明活体标本复杂况味…… ✍🏻 ☁️ （六）接引登顶 要去云山屯，就要爬云鹫山；要爬云鹫山，就会经“接引亭”登顶。云鹫山“接引亭”亭亭玉立在进云山寺大门下20米处。它告诉游人到了这里，像登泰山一样，已抵达南天门，距玉黄顶——登峰造极不远了。“接引”一词，源自佛教“接引众生”典故，意为引导、摄受信徒、弟子乃至芸芸众生浪迹天涯游客，强调慈悲接纳与智慧指引双重含义。佛教认为，阿弥陀佛以“接引光”引导众生往生净土，信徒通过持名念佛可获佛力加持，最终脱离轮回苦海；在藏传佛教中，“接引”也指师父教导弟子，通过智慧引导使其明心见性，体现为师徒间的传承关系。而从实用功能上来说，接引亭位于山寺核心区，既是登山观光歇脚点，也是信徒进入寺庙必经之路、风雨庇护所，故其建筑风格融合了佛门“接引”理念与自然景观而成为信徒心灵皈依象征。 “接引亭”依一陡峭偏崖而建，崖上凸下凹，周围古树丛生。亭高8米许，左右伸出两角，向上卷曲，青瓦盖顶，其屋檐柱头，红黑油漆相间涂表，令整亭显得典雅庄重，亭基四周，有木制“美人靠”椅，游人登山，往往在此歇脚擦汗，端做美人靠上，一览云鹫东南胜景，将“走泥丸”似的群山和秀丽田园风光尽收眼底，叹为观止。崖凹处、既亭子正中央，因地制宜、就势筑有一石台阶。台上塑有一泥菩萨，面慈相祥，笑容可掬，手合掌行礼，遂有众信徒始尊唤其为“接引佛菩萨”。他常驻此亭，司职恪守，笑迎慕名而来八方游人修行，观光、作客。 难怪亭柱对悬挂黑底金字联云：“”而果诚心快上来有我接引；吾特授语速进去解尔痴迷”，横批即乃“接引亭”三个大字。联语粗粝如谶语，剥离了传统楹联的典雅，却贴合民间信仰的实用逻辑：以短句重复制造节奏（“快上来”、“速进去”），用第二人称“尔”、“你”强化对话性，仿若神明在耳边催促，这种直击人心的说服策略，恰是民间宗教宣扬的典型手法——先以“接引”消解人间苦难的距离感，再以“解痴迷”承诺精神归属……若论缺憾，对联的功利性与文学性的平衡稍显失衡，但或许这正是其目的：它本就不是让人品咂的雅玩，而是叩击心扉的槌音！ ☁️ 穿越溶洞 复见光明 风霜雪雨接引亭 寒凝大地雪封云山 风雪弥漫 高处不胜寒网络转图 ✍🏻 《鹧鸪天·接引亭引之吟》 /云鹫峰头接引风，青瓦红檐掩古松。游人暂歇木栏外，指点千山走蛇龙。/楹联字，谶音浓，急呼速进破愚蒙。莫道梵庭无俗语，此间真意撞心钟。 以接引亭为线索，勾勒出佛道圣地气象与哲思，上阕以“云鹫峰头”拓开全景，青瓦红檐与古松构成近景，游人化作动态点缀，而“千山走蛇龙”比喻既状山势蜿蜒，又暗合禅理中“即心即佛”意境，四句由远及近，由实入虚，营造出宗教场域庄严、灵动及空间层次感；下阕聚焦楹联谶音，以“急呼速进”紧迫感破除“愚蒙”，末联“俗语”与“真意”辩证尤见匠心——看似直白劝谕，实为直达心灵“心钟”，契合禅宗“不立文字”、借文字接引众生的智慧及谶语美学张力，全词“风”“松”“龙”等韵脚开阔绵长，与“浓”“钟”等短促音形成节奏顿挫，似木鱼声声，引导读者在诵读中体悟破障启悟的修行次第，谶语与钟声的意象叠加，更强化了接引亭作为精神渡口的宗教仪式感和象征意义…… 《踏莎行·亭联作诰》 /佛手叩崖，梵音缠木，一亭风雨接云麓。诚心快上如雷谶，痴迷欲破天机速。/黑底鎏言，朱颜泥塑，功名诗债两相促。横批未落已皈依，众生在，青山独！ 上阕“佛手”、“梵音”扣接引典故，雷谶喻联语威慑感；下阕“朱颜泥塑”指接引佛像，末句“青山独”暗讽信徒众生相，末句点破宗教场所对群体的规训，“功名诗债”则影射功利信仰与文学性之间矛盾性…… ✍🏻 ☁️ （七）石筑梵音 先有元寺，后有明屯。云鹫山顶的“云鹫禅院”（又称“云鹫山寺”）肇建于元代末年，一说兴于明代。清代经觉纯法师重建，重振寺威；1981年莲净法师主持修葺，古刹于新时代中焕发昔日光华。这座被誉为“黔中第一石寺”的千年古刹，以全石筑造、峰巅悬峙的奇绝之姿闻名。青灰石壁与喀斯特山岩浑然一体，飞檐隐现于云雾，香火与风声交织成石缝间的独特梵音。寺依灵鹫展翅之势，近700年静观黔中风云，其石砌殿垒的坚韧，恰如贵山贵地沉默的脊梁。 大佛殿创修时，建有下殿三间，僧房数间，从山脚至顶共整修石阶700余级，庙宇初具规模，时有香火。然而，大佛殿修举未几，即遇明正德五年（1510）西堡（今普定县沙家马场）兵变。时安顺州西堡长官司乜吕反，杀西堡副长官温廷玉，战乱祸及平坝、安顺、普定一带，兵灾达一年之久。战火燃处，人亡屋毁，祸及云峰八寨之域，山半云山屯、山顶大佛殿俱毁于兵燹。寺中僧众四散，唯有个余僧人因无处可遁，守着废墟故寺，结庐而居，以存香火…… 即便物是人非，如今看新修的建筑群，依然沿山势布局，含山门、伽蓝殿、大雄宝殿、华严阁及斋堂、僧寮等。华严阁为寺中至奇——三层四面，凌架于两块巨石之上，远观若浮空楼阁寺前平台存飞来石与古树，登而远眺，“云峰八寨”田园如棋，山河浩荡入目。寺藏佛经五部，庭植荷叶树一株，梵韵悠长。仅就寺内众多楹联，其文化传承与精神财富便窥一斑……法脉承临济宗，历代高僧辈出，觉纯、宽平皆名重一时。现任监院隆学法师持戒精严，续佛慧命，积极推动禅修与国学教育，使古寺成为黔中佛教文化的重要纽带。寺内定期举办放生、诵经法会，信众云集，禅意与山岚共氤氲，续写着石壁上的千年佛缘。 ☁️ 云鹫山上云鹫寺 万峰岭衬托下的云鹫寺 云鹫寺建筑群 最初建于元朝末年，有僧人在此修行，建造了七百级石阶梯和宏伟的建筑群…… 比翼双飞齐檐共舞 云鹫禅院 大雄宝殿 腾云龙柱 仍有灵来 幽谷翠岚荡古风 苍生耕战有新图 又名“耕战图鉴万顷田畴”、“穑事兵燹万顷图”、“耕战世绘万顷图”、“千畴耕收屯家乐”、“山间稼穑梦烽烟”…… “猛鹫”上的“猛禽”——战鹰网络转图 ✍🏻 《瑞鹤仙·云鹫禅院》 /青峰悬梵宇。记石垒飞檐，雾生钟吕。劫火曾漫处。剩荒台、老僧结庐独语。残阳如诉。看七百阶、苔痕旧步。重开处、华阁凌空，一树荷风扫去。/心悟。临宗法脉，禅灯暗续。倦云栖几斛？漫拾级、山河入袂裾。岩经默诵，算劫灰难缚。犹闻梵音无数，是黔山低首，众生迟暮。 上片写古寺险峻与兵燹之伤，“荒台”“劫火”“苔痕”呼应历史沧桑；下片转佛法传承，“华阁”“荷风”“梵音”显复兴生机，“黔山低首”拟人化喀斯特地貌，暗合“贵地脊梁”之喻，“劫火曾漫处”指明正德年间的西堡兵变，“老僧结庐”对应原文僧人守寺历史钩沉，“岩经默诵”隐喻五部佛经藏于石寺，“倦云”化用“香火与风声交织”的意境，“临宗法脉”点明临济宗渊源，“禅灯暗续”衔接觉纯、隆学法师的法脉背景与文化传续，末句“众生迟暮”将佛寺永恒与人间百态并置，留余韵于山岚之间…… ✍🏻 🌸 【附录五】云鹫山寺诗联 《云山屯寺诗句》清·金同泰 奇峰突起插云天，茅庵小小坐神仙。 传为安顺章家庄“金氏入黔二世祖”金同泰诵叹:…… 《时人云山屯寺诗句》创作年代及作者不详 半天突兀一奇峰，小小茅庵仙气浓。 传另有文人作诗以赞…… 《咏叹安顺云鹫山诗》清·金同泰（传） 奇峰突起插云天，茅庵小小坐神仙。半天突入一奇峰，小小茅庵仙气浓。 此诗AI评论如下：以简练笔触勾勒云鹫山的险峻与超凡，主峰“卓立如笔”直插云霄，山腰茅庵虽小却隐逸出尘，契合道教追求的“洞天福地”意境，诗中“仙气浓”进一步强化了云鹫山作为修道圣地的神秘色彩，与明代僧人在此建寺、清代增修玉皇阁历史背景相呼应……然显而易见，强扭“成全”的“七绝诗”不成立，既不押韵，又不符合格律，“奇峰”、“天”、“仙”，尤其是“茅庵小小”、“小小茅庵”倒来倒去的，有点颠三倒四…… 《大佛殿联》 恶事不作，善心一遭恶事；善因难结，恶徒难逢美因。 《大佛殿月亮门（后门）刻联》 闲扫白云寻鸟迹；自锄明月种梅花。 传为里人金协鸣撰/金能左右手同书，一时称绝…… 《关圣殿联》 赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时不忘赤帝；青灯照青史，仗青龙偃月，隐微处无愧青天。 《纸本描金对联》 东阁放明阳，大化风水神光，万物咸亨朝帝座；西华开觉路，偶来云山鹫岭，三生有幸日靓颜。 寺中珍藏有一联，传为粮仓洞（在夏官屯侧）清凉洞寺住持昌明法师为祝贺玉皇圣诞，书赠本寺住持昌运方丈，上款题：“昌运老方丈慧鉴”，下款书“甲申（1944）正旦上九超寂（注：超寂为昌明法号）稽首拜书”…… 《大雄宝殿左侧禅门刻联》 推开清净禅门，仰望西南胜景。遥见万仙十佛，跨乘白鹤青龙，宛在云中观燕子；抛弃尘凡嚣肆，遁迹东北名山。邀迎八寨七贤，约弓天鹅海螺，同来岭上看牛蹄。 为昌运之徒昌信（俗名樊树奎）所题，联中“万仙”、“十（石）佛”、“白鹤”、“青龙”、“燕子”；“八寨”、“七贤”、“天鹅”、“海螺”、“牛蹄”等，皆山寺附近云峰八寨之山名、地名、寨名，串联一起，趣味天成。 🌸 远道而来接引而上水彩画《云鹫山》局部五亮之2000年8月14日作 高瞻远瞩水彩画《云鹫山》局部六亮之2000年8月14日作 ☁️ （八）隔山观鹫 为什么行走驻足于在本山，却看不全、画不完整一幅风景、山水画？对此，千年前的苏东坡已作出了巧妙而圆满的回答——“只缘身在此山中”！都说山顶上的风景好看不好画，此画印证了这句话，画得不甚理想。立于华严阁层楼，四面环顾，山峰延绵、推移而趋平缓，唯有近山似金字塔般耸立。既然带了画具登顶，不画又对不起自己，所以就硬着头皮画了几张速写了事；心有不甘，于是“退而求其次”，我费力转到另一山头隔山观“云”、隔山画“鹫”、隔山望“山”——白云不仅飘在蓝天上，还投影到起伏山峦形成时隐时现的明暗对比；这个时候的云鹫山浑似一只张开双翅的秃鹫，云鹫山寺就是他的头，而那些散步于山腰、山脚下的屯堡人家，均投入到这巨翅怀抱之中。况且，“隔山观云”这一诗意表达融合了自然景观与人文哲思，在不同语境中呈现多重意蕴，既描绘空间阻隔，又隐喻人生跨越困境的韧性…… 对于画画而言，“一览无余”固然不好，但“一目了然”还是有难可取之处的，能够在一幅水彩写生或创作风景画中“一画了然”、表达出或概览山川特色、地域风貌，是件好事。这幅画视觉中心、画面主体固然是云衬托下的云鹫寺，但画幅下方那些错落有致山寨屯村也是本画一大亮点。穿过“一夫当关，万夫莫开”屯门及被云山屯乡寨簇拥，只此一条登“天路”；其实，“一览无余”属中性词，一眼看去，所有的景物全看见了，就连右方大地远景上的进山路也依稀可辨。话又说回来，倘若结构没有曲折变化，事无巨细，那就会素然无味。 在遗忘与发现之间“隔山观鹫”，原是一场关于距离的哲学实验与智慧，当苏轼说“不识庐山真面目”，他道破了人与景的永恒矛盾——太近时，草木蔽目；太远时，山水模糊，未完成、被遗弃的速写恰是这种矛盾的具象：笔下的云鹫寺像被压碎了翅膀，而退到另一座山头的你，却意外捕捉到秃鹫般的山脊轮廓。这里的“隔”不仅是空间，更是视角的僭越。画幅下半部屯堡人家的房檐，或是鹫爪的隐喻；山间忽明忽暗的云影，像它呼吸时收拢的羽毛……我突然明白：好的风景画从不是复制，而是借山峦的骨骼，藏进你心跳的震颤。 ☁️ 《云鹫山》水彩画 39x27cm亮之2000年8月14日作 ✍🏻 《浣溪沙·隔山观鹫》 /山外凭栏见秃鹫，浮云曳翅落残图。笔端难尽色痕枯。/近寺争知翎甲碎？远村疑是爪痕疏。忽惊天地一裾裾。 上阕以"秃鹫"呼应云鹫山意象，"色痕枯"暗喻近景写实的局限，下阕用"翎甲碎"喻指速写中的云鹫寺，"爪痕疏"指代画中屯堡人家，末句"天地一裾裾"化用苏轼《赤壁赋》"沧海之一粟"哲学观照，将山峦化作鹫羽褶皱，完成从具象到抽象的迭代升华…… ✍🏻 ☁️☁️ （跋）梦中云山 安顺的黔山如诗，是水墨画里漫不经心的渍痕，也是云鹫山巅倏忽聚散的魂灵。看了安顺诸多黔山，尤其游毕云鹫山、画完那幅《云鹫山》五天之后回过神来，心血来潮，突然想画一下心中的“云山”，之后不假思索起的画题也是《云·山》。可以说，这是一幅记忆画，回忆的是游山玩水回归途中所见印象。天马上要下雨了，又急着赶路回家，所以，自觉但凡画不成的景都是最美好的；也可以说这是一幅想象画，是“收尽奇峰打草稿”另起炉灶之作…… “那些未被写生的景致反倒成了最刺心的刺——山雨欲来”的云应该是整块的，而且重重地压到“天边”；天光将倾未倾时，云层像打翻的砚台，层层叠叠地压向山脊，而我笔下的《云·山》终是辜负了这番磅礴。遗憾的是“一线天”画得太宽了，而小山包画得太琐碎了，而且用色也不够凝重。反正是心有余而力不足、画砸了，心中的“云山”就永远留在心里吧！ 颜料在水彩纸上洇不出雨前铅灰的质感，终是固定陈式技法追不上变幻莫测心象。可转念一想，或许真正的“云山”本就该囚禁在记忆里——如同老船工未说尽的江河，樵夫藏于柴薪后的绝壁。画不圆满，反倒成了最诚实的契约：让那些未完成的、被雨水冲刷的形与色、虚与实，继续在梦境中或野蛮生长，或自生自灭；也罢，画纸留白处浑可生烟，而心中的云山，永远等待着下一场狂风骤雨。 ☁️☁️ 《云·山》水彩画 39x27cm亮之2000年8月19日记忆画 ✍🏻 《鹧鸪天·梦中云山》 /云鹫峰头彩未干，天边重压旧烟峦。笔翻晕叠千层黯，雨洗空留一线寒。/心缚卷，笔生残。黔山自在我难攀。不如留取春帷梦，任尔风雷做骨看。 上阕写雨中黔山，以“砚翻”“雨洗”呼应原文笔墨意象，末句“一线寒”暗指“一线天”之憾；下阕转抒胸臆，“缚”“残”直陈画技不逮，“春帷梦”化用李商隐“梦雨”，末句“风雷作骨”喻云山之魂…… ✍🏻 🌸 【附录七】周志高先生千古2025.8.20.亮之敬挽 志骋山河，笔走龙蛇书大雅；高悬日月，墨挥星汉继绝经。 "志骋"对“高悬”，以"山河"应"日月"，"笔走龙蛇"、“墨挥星汉”直指先生书法造诣，强化创作动态及其书作气韵生动，“书大雅”和"继绝经"均属双关语：既指书写“风雅颂”、传承经典，又明述其锐意书写大雅人生并暗喻艺术生命永续…… （初稿其一）周天笔势无双格，志在千秋；高岭云烟第一流，书传万代。 （初稿其二）有志者事竟成，笔走龙蛇书风骨高标存丹永在，墨留山海志春秋横批：书魂长存 （初稿其三）志凝笔端，挥毫自有凌云气高悬腕底，落墨长留翰墨香横批：书坛楷模 （初稿其四）志铸丹青，竟成事业千秋鉴；高风朗月，走笔银河万古名。横批：艺德永昭 （初稿其五）情系山水，志远方为造化千秋卷；气凝云霞，高逸落笔星河万代章。…… 🌸 🌸🌸 谢谢观赏 🌸🌸另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5f5qrbuk" target="_blank">鲍屯稻香</a><a href="https://www.meipian.cn/5fcd75cj" target="_blank">旧州古韵</a><a href="https://www.meipian.cn/5fgcvbkv" target="_blank">天龙屯堡</a><a 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