<p class="ql-block"> 每次诵读《心经》，读到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，都是眼含热泪，心中升起无上的慈悲心。</p><p class="ql-block"> 挂碍什么呢？挂碍管用吗？</p><p class="ql-block"> 有挂碍，就有恐怖；没有了挂碍，也就没有了恐怖。有恐怖，就会胡思乱想；没有了恐怖，就能远离颠倒梦想。到了这样的境界，也就重生了。</p><p class="ql-block"> 从宿命论的观点来看，挂碍是没有任何用处的，杞人忧天罢了。不相信宿命，可以改命吗？怎么改命？据说做善事，就可以改命。如果做善事，可以改命，在力所能及的情况下，就多做善事吧。就是改命，也不需要挂碍的，也没有恐怖。做善事，不更是重生吗？</p><p class="ql-block"> 我个人的理解，儒释道达到一定的境界，都可以成圣成仙。儒家叫圣果圆；高级修佛的人死后有舍利子；道家呢？成仙。</p> <p class="ql-block"> 《好了歌》消极了。阳明先生说儒家在正屋里，佛家和道家在偏房里，三间房子相通，我特别认同。</p><p class="ql-block"> 我觉得合理的、正当的功名、金钱、娇妻、儿孙，都是可以的；不仅是可以的，应该公正、正当地去努力争取的。</p><p class="ql-block"> 关键在于：正！</p><p class="ql-block"> 正了，才是大神仙，是大圣人！</p><p class="ql-block"> 只顾自己，就是成了神仙，如果再不造福人类或者百姓，也没有意思。</p><p class="ql-block"> “喜怒哀乐之未发，谓之中”，“中”就是正。</p><p class="ql-block"> 开始想喜悦的时候，你喜悦的事情是正的吗？如果是正的，可以喜悦。</p><p class="ql-block"> 开始想愤怒的时候，你愤怒的事情是正的吗？如果是正的，可以愤怒。</p><p class="ql-block"> 开始想悲伤的时候，你悲伤的事情是正的吗？如果是正的，可以悲伤。</p><p class="ql-block"> 开始想快乐的时候，你快乐的事情是正的吗？如果是正的，可以快乐。</p><p class="ql-block"> 就是应该的喜悦、愤怒、悲伤、快乐，也应该有个度，过犹不及。</p><p class="ql-block"> 致中和，致良知。</p><p class="ql-block"> “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”</p>