深藏太谷的“孔雀蓝”

王延

　　在山西太谷阳邑村的净信寺中，有一座孔雀蓝琉璃戏台，这是全国仅存的两座孔雀蓝琉璃戏台的其中之一，而另外一座在颐和园。之所以称之为“深藏”，是因为净信寺不具备开放条件，所以暂时不被众人所知。

　　净信寺创建于唐开元六年(公元714年)，坐北朝南，由两进院落组成，占地3600余平方米。早期为尼姑庵，后改为僧院。金大定年间(公元1161--1189年)进行重修，明正德年间(1506--1521年)向北扩建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、戏台。明万历三十三年即(公元1605年)增建白衣殿、灰泉殿。道光年间增建碑廊、月门、东西看廊、东西便门、东西掖门、重建戏台等。而有些建筑已不复存在。

　　净信寺文保碑。

　　净信寺整体建筑呈日字型。从网络图片来看净信寺全景图，一进院落非常宽敞。中轴线以戏台、三佛殿和毗卢殿为主要建筑。其余各殿包括钟鼓楼作为配殿分列东西两侧。

　　寺外有一道砖砌一字型影壁，壁身刻有福字，影壁正对戏楼。戏楼外不设门，因此被称为倒坐戏楼。戏楼两侧设立便门。

　　便门的设计并未从简。顶部与戏楼同样为孔雀蓝琉璃顶，有飞檐和檐椽双层顶。门前的檐柱柱头之间施阑额，阑额与檐柱间有卷草纹雀替。阑额上的普拍舫设四朵四铺作斗拱。门额上书“能仁境”。

　　净信寺六大看点之一：就是这座清道光四年即（公元1824年）重建的孔雀蓝琉璃戏台。常人认为皇家御用的该以黄色最为尊贵，而琉璃制品中则以孔雀蓝为上乘，皆因孔雀蓝琉璃烧造技艺的失传，而变得更加弥足珍贵。

戏台由前、后两部分组成。前台面阔三间进深五椽，卷棚歇山顶，檐下悬挂道光四年的生铜铸扁“神听和平”。额枋出头，昂首均雕成龙头，镂空雕刻大盘龙雀替。戏台整体富丽堂皇。后台面阔三间、进深四椽，单檐悬山顶，两侧出八字音壁墙。

个人觉得：净信寺的精美之处在戏台，戏台的精美之处在八字音壁墙(八字歇山顶牌楼)的斗拱，层叠繁复，巧夺天工，如同喷薄而出的花蕊。而且斗拱内里是空心的，呈八字形分布在戏台两边，可以起到吸音的作用，形同两个巨大的音箱，将戏台上的声音传的更远。真是为老祖宗的智慧感到赞叹与震撼，细微之处体现大国工匠精神。

　　后台额书“昭假”。

　　前台转角斗栱。

　　九彩重昂歇山顶牌楼。

　　歇山顶飞檐如同振翅欲飞的巨大翅膀。

　　看点二：寺内保存有三十几通石碑，完整的记录了净信寺的历史沿革。唐碑是年代最为久远的，其中一些字迹风化严重，不可辨认。

　　看点三：精美的琉璃构件制品。

　　寺内的琉璃构件中，最为特殊的是以下两对螭吻。以往的螭吻都是龙头鱼尾，而这里的螭吻鱼尾部分被制成一条腾起的龙。这种形制非同寻常，还是第一次亲眼所见。

　　看点四：塑像。

　　大雄之殿佛像。

　　

　　释迦牟尼佛。

　　东方药师佛。

　　西方弥勒佛。

　　护法力士。

　　胁侍菩萨。

　　文殊菩萨像。彩塑加立体悬塑，正中为文殊骑狮，头戴花冠、神鸟伴随左右。左右两侧一层雕塑了大大小小神情各异、面容丰满的佛像、姿态自然、服饰飘逸自然垂落、色彩艳丽。二层塑造了彩云悬山、花鸟动植物、天宫楼阁及佛像，不大的殿宇被塑像和悬塑装点的如同华丽多彩的佛国圣境。

　　普贤菩萨像。菩萨坐骑朝天吼，头戴花冠双眼微睁，面容丰腴，双耳垂肩。袒胸佩戴璎珞，服饰自然垂落，坐姿自在。

　　由于年代久远佛像头部有缺失。

　　观世音菩萨像。观音头戴肉髻，面容圆润端庄慈祥，眉似弯月，双耳垂肩，袒胸，呈结跏趺坐与莲台之上。莲台下设须弥座。金色背光耀眼夺目，两边卷草纹，头顶卷云纹。背后花瓶、花卉、天宫楼阁。

　　娘娘殿白衣娘娘像。

　　看点五：乳母神像。据说这是国内唯一一座乳母神像。

　　三方佛像。中间释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。

　　倒坐观音。

　　迦叶。

护法神伽蓝像

　　护法神韦陀像。

　　看点六：壁画。

　　《诸天礼佛图》绘制太乙五方五帝、五通仙众等礼佛场景。为明代壁画代表作，保存完好，对研究宗教艺术与社会文化具有重要意义。

　　《隔城抛象图》，描绘悉达多太子举象抛掷的经典场景，展现其超凡力量。

　　精美的雕刻技艺，独具匠心。为古建筑增添了华丽的色彩。

　　钟鼓楼与配殿相连融合在一起。

　　钟鼓楼悬挂明代琉璃扁，“发鲸”、“栖鹭”被载入《中国琉璃大观》。

　　净信寺现存古建筑，多为明清时期增建扩建、重修后的遗存。是太谷保存最完整，规模最大的古建筑群。虽然是第六批“国宝”，山西本身又是文物大省，明清古建筑多如牛毛。但是，净信寺中还是有许多看点的。信仰的角度比较宽泛，佛教和民间信仰都得到集中体现和发挥。是佛教于民间世俗化的例证。孔雀蓝琉璃戏台成为精品中的精品，没有了可塑性。彩塑与壁画更具民间信仰色彩和浓郁的审美色彩。具有非常重要的艺术价值。