《江西上饶之旅》铅山县"鹅湖书院"

编撰:杨 木 土

4月10日上午，我们从上饶乘车前往铅山县，游览"鹅湖书院"。按原行程计划是去铅山县的河口古镇，但因古镇正在维修而改为"鹅湖书院"。我们怀着对历史文化的敬仰与好奇，走进这片充满浓厚书墨气息的古代书院。 在铅山县之北的鹅湖山，景色秀丽，被视为铅山的镇县之山。在山上还有湖，湖中有荷，故名"荷湖山"。传说东晋时期，有双鹅在湖中产子数百，蔚为大观，故更名为"鹅湖山"，而鹅湖书院就在这鹅湖山下。 在铅山县鹅湖山麓下的鹅湖书院，为全国重点文物保护单位。这里融"文化熏陶、宗教信仰、山水休闲"为一体，又因其历史悠久，内涵丰富，多年来受到了四海宾朋的景仰与推崇。 南宋淳祐十年(1250)，宋理宗赐名为"文宗书院"；明朝景泰四年(1453)，又重修扩建，并正式定名为"鹅湖书院"；康熙五十六年(1717)，大清康熙皇帝亲书"穷理居敬"匾额赐予书院。 南宋淳熙二年(1175)，朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄论辩于鹅湖寺。四位贤人吟唱和诗，相与激辩，场面盛极一时，史称"鹅湖之会"。 鹅湖书院现占地8000余平方米，有照墙、礼门、头门、石牌坊、敬惜字炉、泮池、状元桥、碑亭、讲堂、御书楼、士子号房等建筑，以及鹅湖书院文化展示厅。 据明朝嘉靖二十七年(1548年)书院西碑亭石碑记载，鹅湖书院与"嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院"齐名，并称为"天下四大书院"。 鹅湖书院于2006年6月被国务院授予"全国重点文物保护单位"称号。 在鹅湖书院西墙处的右礼门，为拱形门洞，单檐庑殿顶，清代遗存。门额:"鹅湖书院"，为清朝道光年间铅山知县李淳所题，是书院与外界通联的主要门户。

　　右礼门后为"圣域贤关"。

东大门额匾:"仁山知水"。

头门，始建于清康熙五十六年(1717年)，门上悬"敦化育才"四字匾额，为康熙年间江西巡抚白潢所题。 两侧楹联为"鹅从天外飞来，藏修游息，返本开新，人文化成弥宇宙。湖自地心涌现，吞吐涵容，承先启后，书院论道贯古今"。 石牌坊，明正德六年(1511年)始立，由纯青石构成。牌坊建筑样式为四柱三间五楼式，以青石雕刻拼装砌就。北向额文为"斯文宗主"，四个大字苍劲有力，诉说着书院的悠久历史。

　　南额文为"继往开来"。在这里仿佛穿越了时光隧道，回到那个书香四溢的年代。

石牌坊雕塑技法精湛，图案有琴、棋、书画、葫芦、朱笔、香囊、寿字、蝙蝠、丹凤、朝日、喜鸟、瑞草、龙门、雁塔等。此外，还有十八条倒立状的青石鲤鱼雕塑。 状元桥，泮池于明景泰四年(1453年)开凿，池上建有单孔拱形石，又称"状元桥"。桥长10米，面宽2.5米。两边青石护栏各有望柱10根。 柱间以青石板相接，石板面均刻有蝙蝠图案。民间传说有"昔日状元才过桥，今朝过桥即状元"之内涵。

　　在泮池两侧有东、西配屋，外观相同，单檐歇山，三开间，四金柱；但柱形不同，东亭柱方形讹角，西亭柱圆形，暗示"朱陆异同"。

　　配屋内各有碑刻；其中东碑亭内现存碑刻四通，西碑亭有碑五通。

门仪，始建于清代，额上悬"道学之宗"匾。"道学"之名源于北宋时期，而"道学"改称"理学"，则是在南宋时期。"道学"是宋代兴起的，以承接孔孟儒学"道统"为号召，糅了禅宗佛学和道家道教思想精华。仪门庄重肃穆，让人肃然起敬。

　　讲堂位于四贤祠之前，始建于清康熙五十四年(1715年)；三开间，敞厅，叠梁式，单檐歇山。

中堂版壁前为讲台，上为"未子教条"，是朱熹定立的一整套学规，对后世产生了巨大影响。这里是当年大师们讲学论道的讲堂，学子们全神贯注地聆听，让人充满对知识的渴望和对先人的敬仰之情。 两侧壁书有"忠、孝、廉"四个大字，是按朱熹的书法，拓印而制成。 御书楼位于书院南端最高处，始建于清康熙五十六年(1717年)。九开间，用木质版壁分隔为三间，明间有楼，重檐歇山顶，次间一层，硬山，出五山屏风墙。 靠山面为穿斗式构架，中跨用叠梁式构架，门十根木质圆形满堂柱，前后有廊。 明间正门上方悬"穷理居敬"匾，前侧楹联:"章岩月朗中天镜，石井波分太极泉"。 明间中堂悬挂"鹅湖论辩"之画，两侧各有门出内院去东、西院士子号舍。 洗笔池，又称"墨池"，为书院士子洗笔之处，池水引自大源坑泉水。

　　关帝庙在御书楼左侧，内祀关圣帝君。

鹅湖书院文化展示厅，设有"文化铅山、鹅湖之会讨论的四大问题、书院变迁及书院文化、鹅湖山历史、辛弃疾与铅山、大事记等多部分；利用声、光、电等现代手段，让游客更直观了解鹅湖书院景区文化。 四肾论辩。"鹅湖之会"是南宋淳熙二年(1175年)，在鹅湖寺举行。由当年著名的哲学家吕祖谦组织，应邀出席的有朱熹、陆九渊和陆九龄兄弟等人。对促进书院以后实行教育"讲会"制度的形成和发展，起到重要的作用。 朱熹认为"理"是宇宙万物的本原，他强调"格物致知"，"格物"即探究事物的原理，"致知"就是获得知识。因此他在教育上主张"博学穷知，联系实际"，做到"有理以致其知，反躬以辟其实"。 陆九渊则是"心学"的创立者，人称"象山先生"，他认为"字宙即吾心，吾心即字宙"；在他看来，因为"心即理"，所以"致知"就可以"不假外求"，只要明本心就可以了，主张致力于"求诸本心"。 鹅湖之会历时三天，是一次"理学"与"心学"的激烈交锋。 这是中国哲学史和教育史上一次著名的辩论会，也是我国学术史上最早的论辩之一。 南宋淳熙十五年(1188)，辛弃疾、陈亮会于鹅湖寺，他们"长歌相答，极论世算"纵谈十日，共商复国大计，史称"鹅湖之晤"，也称之为"第二次鹅湖之会"。 "士子问学"。书院是实施藏书、教学与研究三结合的教育机构。书院制度萌芽于唐，完备与宋，废止于清，前后千余年历史，对中国封建社会教育与文化的发展，产生了重要的影响。清康熙年间，鹅湖书院的生童保持在百人左右。 北宋时，以讲学为主的书院日渐增多。南宋随理学的发展，书院成为学派活动的场所。书院的教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，以自学为主。其持点就是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。 "敬惜字炉"位于"义圃"门旁，雕刻石砌，为焚烧字纸之炉。

折桂亭

育桂亭。

游览鹅湖书院，让人感受到这里的一草一木、一砖一瓦都散发着历史文化的气息；书院内的楹联、匾额，无不彰显着古人的智慧和才情。 鹅湖书院这座古老的书院，它不仅是一座建筑，更是见证了无数文人墨客的辉煌与荣耀，激励着后人不断追求知识和真理。因此，鹅湖书院的文化魅力将永远流传下去，成为人们心中一座永恒的文化丰碑。

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